“中國傳統文化”課程實踐教學的探索與啟示

彭庭松

（浙江農林大學集賢學院，浙江 臨安 311300）

“中國傳統文化”課程實踐教學的探索與啟示

彭庭松

（浙江農林大學集賢學院，浙江 臨安 311300）

在中國傳統文化課程實踐教學探索中，作者采取了鼓勵自主學習、激發互動討論、組織實地考察、指導文化調研等舉措。實踐教學改革提高了學生的興趣和信心，提高了他們的學習能力。未來應朝著構建實踐教學課程體系、開發自覺建構潛能和培養原典閱讀習慣方面作更多努力。

中國傳統文化 實踐教學 教學舉措 啟示

“中國傳統文化”課程在高校開設較為普遍。而且在實現“中國夢”的偉大征程中，這門課所受重視程度定會有增無減。但“中國傳統文化”課程由于內容更多偏向精神層面，歷史悠久而且博大精深，因此在教學中存在較大難度，教學效果不是很理想。

筆者在浙江農林大學教授該課程已達十年。經過不斷觀察和調研，發現課程引不起學生興趣，效果不太好的一個普遍原因是，課程理論講解過多，實踐過程太少甚至沒有。學以致用，古為今用，這“兩用”原則想要貫徹到整個教學過程中，增加實踐教學的比重就成為題中之義。有鑒于此，筆者選擇該校精英學院——集賢學院作為課程教改基地，專門就“中國傳統文化”課程實踐教學進行了三年的改革與探索，取得了較為明顯的成效。現將主要舉措、效果和一些思考論述如下，以拋磚引玉。

一、實踐教學探索的主要舉措

集賢學院是浙江農林大學旨在培養學術型拔尖創新人才的二級學院，它在全校錄取的本科生中進行二次選拔，將“精英”學生選入。舉全校之力，集中優勢資源，進行小班化教學與培養。相對而言，這批學生求知欲強烈，基礎扎實，自主學習意識和能力良好，總體素質較高。為因材施教，我制定了“精講解、深討論、勤動手、善總結”的教學原則，多措并舉，舉一反三，保證實踐教學落到實處、感在身邊、走進心靈。

為使實踐教學豐富有層次，筆者構建了一個立體式網絡框架，即通過課堂自主學習、網絡互動討論、實地參觀考察、社會調查研究等多方面深化和拓展實踐教學的內涵與外延。

1.鼓勵自主學習，打造有深度的課堂。《高中新課程標準》明確規定，要培養學生自主、合作、探究的學習方式。大學更要將此方式繼承和深化。為改變習慣性的“滿堂灌”教法，筆者在總體課時分配設計時，就規定除外出考察的時間外，每次課都要留出四分之一的自主學習時間，組織學生進行課堂討論、辯論詰難、師生互動等，促使老師圍繞實踐設計思路與實施教學。

“凡事預則立，不預則廢”，為使課堂自主學習有深度、有效果，筆者在開學初就將整個教學計劃表公諸網上，并將自主學習需要所做哪些準備，完成時間段等予以特別說明，并督促學生按時保質完成。如在講到“中國傳統哲學”時，筆者布置學生用一個月的時間閱讀 《論語》、《老子》和 《金剛經》，并根據思考題寫下讀書心得。如此在課堂討論“儒釋道會通與士大夫人格”時，大家便成竹在胸，觀點的碰撞和論述的自信表現得分外突出。

預習環節做好，課堂討論的形式力求多樣。由于是活動教室，討論課時，以五人一小組，將桌椅合并，面對面展開。要求人人發言，發言記錄也納入期末考核。五人輪流做討論總結人，分別代表本小組到班上發言。有時也讓學生先上講臺，講述相關內容，然后下面同學不斷補充完善，并對其所講內容提出質疑和修正。老師作為討論的平等參與者，也以開放的心態與學生交流，教學相長，通過自主實踐打造共同課堂，在問題意識的導引下，課堂不經意間就走向了新的高度和深度。

2.激發互動討論，建立有思想的網絡。網絡是現代教育技術的重要資源，善加利用，便可成為實體課堂的延伸。這不但可解決課時緊張的問題，而且將實體課堂延伸到課外，等于開辟了新的教學陣地，引領課程走向“又一村”的新境界。

筆者首先借助學校相關平臺，開辟了網絡課堂。實行無紙化作業，即將所有作業都上網，學生在網上完成。所有作業做完之后都是公開的，筆者要求學生都閱讀別人的作業，并點評其中的五位。其次，筆者布置作業時，注重互動性強的實踐類題目，要求學生共同參與討論或辯論，思想碰撞的結果使得人人眼界大開，增益其所不能。筆者專設“假如我是老師，我將如何教人學傳統”話題，引導學生換位思考，一方面收集教學反饋信息，另一方面鍛煉學生的教學實踐設計能力。再次，筆者要求學生將調研報告、相片、視頻等上傳于網絡，學生不僅相互交流，還學到了很多傳統現代呈現的技術。

除網絡課堂外，筆者還專門建有教學討論QQ群，隨時為學生解惑，師生共同就相關話題進行討論。

3.組織實地考察，步入有感覺的現場。習近平總書記在考察西安博物院時強調，要發揮博物館的作用，“讓歷史說話，讓文物說話”。博物是歷史的沉淀，是溝通物質文化和精神文化的橋梁。每年課程期中，筆者都會組織一次到博物館或主題公園的考察活動，讓傳統的無聲化作有感覺的心靈震撼。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”［1］，只有見多，才能識廣。三年來筆者領著學生，分別到浙江省博物館、杭州宋城、運河博物館進行現場參觀，將書本與實物對證，積累感受，加深印象。

現場考察是一個系列過程。事前要制訂好考察計劃，要求學生在掌握課堂內容后，通過網絡搜集考察地的相關資料，了解參觀須知，體認傳統美德與社會公德。參觀中有秩序聽從講解員講解，做好錄音或筆記；自由考察階段，留下文字和影像資料，隨時記錄參觀感想；參觀完成后，組織座談討論，進而寫下不流于虛的文化隨筆。

4.動員文化調研，撰寫有體驗的報告。傳統是過去的今天，今天是傳統的延續，傳統流淌在血液中，在現實生活中處處浮現它的身影。因此，從身邊體驗傳統文化，是最直觀和最能讓人信服的。筆者每年布置的作業就是圍繞“家鄉的傳統文化”主題，在開展充分調查的基礎上寫成翔實的文章。為避免學生過度引用網上資料，更是為鞭策他們下實功、真實踐，我將家鄉范圍明確到村（或社區）一級。鼓勵他們自己走訪老人、父母，進行實地考察體驗，到學期末完成作業。除文字資料外，還要求學生附上證明自己實踐足跡的材料，如采訪錄音、親手拍攝的照片和視頻資料等。

除作業外，在學校開展的暑期實踐中，筆者鼓勵學生以傳統文化調研為方向，也取得了較好效果。

二、實踐教學改革的初步成效

經過幾年的實踐教學改革，和以往相比，至少在以下方面成效明顯。

1.興趣信心得到提振。以往的傳統文化課堂，多半以老師“滿堂灌”為主。盡管老師很用心備課，也激情投入，但往往會出現“臺上萬分激動，臺下一動不動”的“獨角戲”尷尬局面。老師理解得再精彩，表達得再完美，但由于傳統文化內容本身的艱澀隔膜，以及學生的眾口難調，學生的興趣大打折扣，確乎很難取得理想效果。

增加實踐教學環節后，學生人人可以參與，由教師的單邊主義發展為學生的多邊主義，課堂秩序的變化讓人興味盎然。互動性激發了思想表達的欲望，年輕的活力隨之展現。無論是在課堂研討還是網絡點評，學生表現都活躍有加，見仁見智，思想碰撞的火花耀眼開心。參觀考察活動，學生更是踴躍，古代偉大的創造讓他們震驚感嘆之余，繼而生出深究興趣。歷時大半個學期的家鄉傳統文化調研，讓他們客串了民俗學者、記者、影片制作人、撰稿人等角色，由于成果都公開交流，他們都暗暗較勁，爭取將自己的報告做得最好，當看到成果被老師和同學點贊時，成就感讓他們興高采烈。

通過實踐，學生潛能得到開發。由興趣到信心，他們都得到了驗證和提振。學完課程之后，他們總體感覺意猶未盡，對傳統文化課程印象深刻并自覺頗有收獲。

2.學習能力得到提高。實踐環節的植入，開發了學生主動學習的潛能，讓身體各個器官都參與到學習中，全面提高了學習能力。即以完成家鄉傳統文化調研報告為例，至少要求學生有知識整合能力、文獻搜索能力、方案策劃能力、社交合作能力、材料甄別能力、學術論述能力和技術制作能力等。

“書讀十年，不如就手干一年”。老師只是大致布置了一個作業，規定了相關要求，至于如何做，就讓學生“八仙過海，各顯神通”了。起初學生都有茫然畏懼情緒，覺得一入學就要獨立完成一項浩大的工程似的。筆者建議并鼓勵他們按照選定范圍、團隊研討、制訂方案、分步實施、匯總材料、取舍甄別、撰寫成文、制作視圖等步驟循序漸進，由戰略到戰術逐級推進，自然水到渠成。

學生在整個自主完成作業的過程中，每克服一個困難，每完成一項任務，都獲得了巨大的成就感和由衷的喜悅。學習過程中所需要的核心能力如注意力、觀察力、想象力、思維力、理解力和語言表達能力等都得到了鍛煉和提高。實踐出真知，通過親身實踐，學生視野開闊了，理論思維上了一個層次，這為他們的學術研究素養的積累和提高奠定了扎實基礎。

通過完成家鄉傳統文化調研作業，學生都認為這才是真正了解了家鄉，對家鄉的熱愛自然更加深切；通過采訪和實地探索，他們普遍感到真正體會到什么是探究式學習；為了表現作業的完美，很多學生學會了視頻的制作與呈現，這更讓他們體會到了現代科技與傳統文化結合的神奇。

三、關于實踐教學探索的幾點啟示

三年的實踐教學改革，對于筆者來說是一場自我革命。教師的角色真正更多地從“主演”向“導演”演變。從學生的反饋評價來看，這樣的改革較之以前傳統的教法，顯然更受歡迎，學生的獲得感很真切。加強傳統文化的實踐教學勢在必行，筆者認為應從以下方面扎實入手：

1.構建凸顯實踐的課程體系。古人云：“講之功有限，習之功無已。”［2］實踐不僅僅是一種形式，還是一種融于課程教學全過程的理念。要落實實踐教學的理念，就必須先做好基于實踐的頂層設計。

首先，教師的課程觀一定要轉變。社會需求和應用為先已經成為社會的潮流，不能迷戀過去靜態的、知識積累性的教法，否則與社會和應用脫節，遲早會面臨時代淘汰的危險。有關部門要加強對實踐型教師的培養，注重將傳統與現實結合成功的案例引入培訓內容。

其次，課程內容相關的教材設計要突出啟發性、操作性、互動性和原典性。教材未必要求全，但編排一定要突出引導作用，引導學生手腦并用，學思結合，知行互動，達到“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”的目的。在編排結構上，其實可以借鑒高中相關課本的模式，先提出問題，接著鼓勵學生自行思考，老師講解過程以解疑為主，啟發學生在有所悟的基礎上自行總結。

再次，在教學目標上，應對實踐活動有硬性要求。比如規定學生自主學習的時間、參觀實踐的形式和次數等。可借鑒理工科的思維，就地取材，建立若干傳統文化教學實踐基地。

2.開發基于自覺建構的潛能。建構主義學習理論認為，學習者不僅是知識的接受者，更是信息的積極加工者。因此傳統文化教學首先要相信學生，雖然基礎知識或許稍顯薄弱，但一旦學習的潛能得以開發，自主學習能力就自然提高。主動性發揮后，學生就可能建構起自己經過實踐和思考得來的知識系統。雖然這個系統不同于老師所給予的那樣完整，但這是自主學習的結果，屬于實踐出真知的生動案例。正如朱熹所言：“學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。”［3］這種經自我努力尋得的體系，不啻于是對知識的喚醒與發明，代表的正是學習革命的未來方向。

比如，筆者帶領學生參觀運河博物館后，有同學對運河文化頓時油然而生極濃厚的興趣。他通過查閱資料和實地走訪余杭段運河，采訪運河人家風情，寫出了一份近3萬字的體系完整的報告。筆者鼓勵他將自己的成果向同學傳授，專門抽出兩節課讓他以“河：從歷史深處運來的故事”為主題，詳細講述了運河發生的故事和得到的啟示。他的故事不是歷史教科書的事例，而是從余杭一戶運河人家幾百年的變遷史來溝通古今，讓運河的故事在百姓中國的語境下獲得別樣的生機。不只是故事，他還滿懷自豪地講述他調查的經過和方法，這都給其余同學深深震撼，激發了沉睡已久的熱情與興趣。這是自主學習成果的一次成功報告，在這之前筆者與這位同學都沒有料到會有如此欣喜的成功。潛能一旦喚醒，再遙遠的傳統在自主建構中都會成為眼前的朋友，久別重逢，一見如故。

3.培養閱讀原典著作的習慣。每個人心中都有自己的傳統，讀者通過傳統典籍、物質遺產、民間傳承等媒介，都在闡釋經由大腦思考加工過的傳統。有鑒于此，筆者非常贊成鼓勵學生閱讀原典，從而悟出自己心中的傳統。葉圣陶指出：“什么是教育，簡單一句話，就是養成良好的習慣。”閱讀原典不只是片段行為，它應當成為一種習慣，這理應成為教學本身的一項重要內容。培養學生借助工具書閱讀文言的習慣，培養學生閱讀中養成攻堅克難的習慣，要培養學生邊讀邊思考的習慣。一旦習慣養成，就好像抓住了學習方法的總開關，事半而功倍。

閱讀原典，鍛煉了學生的語感，讓他們與歷史有了體貼和親切感。有了完整的閱讀，他們便少了斷章取義，思維在閱讀過程中更加縝密和全面。正是在閱讀原典的基礎上，他們對以往的一些論斷產生了疑問，從而激發解決問題的動力。正如梁啟超在《清代學術概論》中所言：“蓋無論何人之言，決不肯漫然置信，必求其所以然之故。”這種不迷信權威，以求是精神探索真理的態度，比獲取知識本身更值得嘉許，而這正是以對原典的深入閱讀作為基礎的。

魯迅先生說：“專讀書也有弊病，所以必須和現實社會接觸，使所讀的書活起來。”“中國傳統文化”課程要在現代社會延續活力，發揮影響，就必須加強實踐教學，通過自主學習，直接與社會聲氣相通。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。筆者愿與同道一起，在實踐教學改革領域繼續探索，為復興傳統文化盡心、盡力、盡責，期待中國傳統文化課程能通過實踐這座橋梁，在日新月異的時代變化面前盡快轉型。

［1］［梁］劉勰著.龍必錕譯注.文心雕龍全譯［M］貴陽：貴州人民出版社，1992：591.

［2］張冠湘等.古詩文名句錄［M］.長沙：湖南人民出版社，1983：306.

［3］孫培青等.教育名言集［M］.上海：上海教育出版社，1984：119.

基金來源：浙江農林大學集賢學院教改項目：“中國傳統文化概論”實踐性教學探索，編號：JX1204。