基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思路創(chuàng)新

王春芳

【摘 要】作為教育工作者，筆者在教學(xué)之余，經(jīng)常思考本學(xué)科的教學(xué)改革問(wèn)題。筆者將平時(shí)的思考與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)思路創(chuàng)新這一課題載體進(jìn)行分析，得出結(jié)論，即：語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)是充滿人文精神的。圍繞這個(gè)問(wèn)題，本文進(jìn)行詳細(xì)分析，希望所述觀點(diǎn)能夠?yàn)橄嚓P(guān)教育教學(xué)工作者提供借鑒和參考。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)思路 人文素質(zhì) 培養(yǎng)

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思路創(chuàng)新概述

文學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是“人學(xué)”，語(yǔ)文教學(xué)要把培養(yǎng)人的主觀能動(dòng)性和人文關(guān)懷作為終極目標(biāo)。新課改語(yǔ)文閱讀教學(xué)倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，正是體現(xiàn)了這一教育理念，但在具體教學(xué)實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題：教學(xué)中把探究活動(dòng)變成以新方式呈現(xiàn)的“灌輸”教學(xué)；課堂中老師的表?yè)P(yáng)成了一種形式，沒(méi)有針對(duì)性，有“哄小孩”之嫌，失去了應(yīng)有的激勵(lì)作用。祖國(guó)浩如煙海的人文經(jīng)典著作，都體現(xiàn)了前人高尚的人格和濟(jì)世的情懷。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。”可見語(yǔ)文課程，不僅僅只是傳授語(yǔ)文知識(shí)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生基本的人文素質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中，老師要善于引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，獨(dú)立思考探究課后題，仔細(xì)揣摩關(guān)鍵詞句，體悟作者的情感，從文本主旨中領(lǐng)悟作者對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的反思、在情感共鳴中生發(fā)出關(guān)心社會(huì)疾苦的情懷等，一旦學(xué)生有了這方面的感悟，就要及時(shí)肯定和鼓勵(lì)。上述問(wèn)題，為語(yǔ)文教學(xué)思路的創(chuàng)新提供了必要性和可能性。筆者從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)多年，認(rèn)為“人文關(guān)懷”是我們轉(zhuǎn)變思路的一個(gè)切入點(diǎn)。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

（一）充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中的人文情感

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，給我們留下了豐富內(nèi)涵的人文經(jīng)典。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)古典文學(xué)作品來(lái)感受我國(guó)古代文人墨客的高尚情懷與情操。首先，在古代文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，領(lǐng)略古人在政治、倫理、哲學(xué)和教育方面的思想。如我在教《論語(yǔ)》時(shí)，讓學(xué)生從“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”中懂得為人處事應(yīng)心胸坦蕩，不計(jì)個(gè)人得失；教《孟子》時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)悟“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格標(biāo)準(zhǔn)……其次，學(xué)習(xí)先秦到南北朝時(shí)期的古典詩(shī)歌，在傳統(tǒng)文化熏陶教育中認(rèn)識(shí)古代社會(huì)，了解那個(gè)時(shí)期人們的政治信念、理想抱負(fù)、人生追求、愛國(guó)情懷。如我在教《離騷》時(shí)讓學(xué)生從屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的呼告中感受他那份心系庶民百姓的情懷；教《短歌行》，讓學(xué)生從曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的慨嘆中明白人生苦短，應(yīng)珍惜時(shí)光，奮發(fā)向上……

（二）學(xué)生課外要下功夫

一個(gè)成績(jī)好的學(xué)生，肯定不是只吸收課堂的知識(shí)。文科的學(xué)習(xí)更應(yīng)該這樣，生活的一點(diǎn)一滴都可以給我們養(yǎng)分。我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，鼓勵(lì)學(xué)生們多旅游。我有一個(gè)學(xué)生，文筆相當(dāng)棒。后來(lái)與家長(zhǎng)聊天才知道，家長(zhǎng)在假期經(jīng)常帶他去旅游。每每游歷名山大川，他都要對(duì)歷史古跡上的漢字駐足欣賞，細(xì)心品讀，五大名山他都去過(guò)，所以他在寫作中才有素材，才有感悟。他的寫作水平已經(jīng)超出了中學(xué)生的水平，他的作文里經(jīng)常有人生哲理的思考，這就是人文精神的充分體現(xiàn)。

（三）提高語(yǔ)文教師的人文素質(zhì)

教師是教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，教師的素質(zhì)直接決定了學(xué)校的整體水平，決定了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。一支業(yè)務(wù)強(qiáng)、素質(zhì)高的教師隊(duì)伍是學(xué)校的重要支撐。中學(xué)教師首先要具備的是對(duì)教學(xué)的熱愛和對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。教師需要準(zhǔn)確地把握前沿動(dòng)態(tài)，把實(shí)踐中的問(wèn)題與教學(xué)相結(jié)合，把學(xué)術(shù)成果引入教學(xué)，對(duì)學(xué)生不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)求真、務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。只有一流的教學(xué)團(tuán)隊(duì)和一流的教學(xué)，才能培養(yǎng)出一流的學(xué)生。

語(yǔ)文教師要從繁忙的教學(xué)工作中擠出時(shí)間來(lái)進(jìn)行廣泛地閱讀和寫作。只有閱讀的視野寬廣了，才能更強(qiáng)烈地感受到同一類型作品中的人文氣息。比如，在學(xué)習(xí)魯迅的文章時(shí)，要讓學(xué)生了解魯迅先生的思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景中的偉大與深刻，這需要同學(xué)多讀一些魯迅的文章，了解當(dāng)時(shí)的背景，透過(guò)文章，深入了解一代文豪閃現(xiàn)著銳利鋒芒的思想火花。當(dāng)了解作者、熟悉作者之后再進(jìn)行其作品的教學(xué)，就能很好地把握作品的內(nèi)涵，將作品豐富的思想靈活地傳遞給學(xué)生。

此外，教師要實(shí)現(xiàn)從主導(dǎo)者向指導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)化：如果教師一味扮演知識(shí)的傳教者，那無(wú)疑將遏制學(xué)生的積極主動(dòng)性。教師更應(yīng)該是“促進(jìn)者”“協(xié)助者”，而不應(yīng)該是“主導(dǎo)者”。教師要在教學(xué)中，更加注重自身品格修養(yǎng)，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也要關(guān)心學(xué)生的生活及思想，幫助他們解決日常生活中的困惑；不僅要當(dāng)學(xué)生的老師，也要當(dāng)學(xué)生的朋友和知心人，從而讓學(xué)生感受到教師在生活中的人文關(guān)懷和人文精神。英國(guó)教育家斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿足和快樂(lè)，即使無(wú)人督促也能自學(xué)不輟。”只有當(dāng)語(yǔ)文教師與學(xué)生在生活當(dāng)中建立良好的情感關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)師生之間的多向互動(dòng)，使學(xué)生的情緒處于活躍興奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)。教者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)，才更容易激發(fā)學(xué)生的情感火花，才能有利于推動(dòng)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 袁振國(guó).教育新理念[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009.

[2] 陳厚德.有效教學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009.

[3] 鄒媛，董星星.人的全面發(fā)展視野下對(duì)基礎(chǔ)教育的思考[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（5）.endprint