淺論藏族傳統文化

賀小葉

摘 要：本文主要就藏式手工產品木碗、唐卡、藏刀以及藏飾品作為主要脈絡來研究分析藏族的傳統文化。

關鍵詞：藏式木碗；唐卡藝術；藏刀

藏族是一個古老的民族，這一民族主要生活在青藏高原，特殊的環(huán)境賦予了這一民族勤勞善良勇敢的性格，也孕育了多彩的文化藝術。經過千百年的發(fā)展逐漸形成了很有地域特色的藝術文化。一談到西藏文化，我們一般馬上會聯想到藏傳佛教，這一習慣性的思維方式是宗教在西藏發(fā)展及昌盛所直接導致的結果。宗教作為一種古老的文化現象，表明了人類對自然的認知到超越自我的思維過程，當然這一轉變經歷了相當長的時間，逐漸使得藏族文化和宗教的關系到了相當緊密的地步。寺廟的興建活動直接影響了藏族文化多種形式的產生和發(fā)展。建筑藝術、雕塑、繪畫以及手工產品逐漸形成了自己的體系和風格。本文主要就藏式手工產品作為主要脈絡來研究分析藏族的傳統文化。藏式手工產品主要有木碗、唐卡、藏刀以及藏飾品等。

一、藏式木碗

“藏式木碗”是藏區(qū)民眾在日常生活當中用以喝茶、飲酒、吃糌粑的木制器具，也可以作炊具。木碗是藏民們日常生活當中不可或缺的日用品，藏民視其為珍寶。在西藏到處可以見到，藏民對木碗懷有特殊的感情，久而久之便積淀了一系列的內涵意蘊，成為了一種重要的藏族生活文化符號，有很典型的地域特色。木碗在藏民中的使用有嚴格的區(qū)分，性別上的劃分，有男碗和女碗之別；有地域的差異，主要分為西藏式和迪慶式兩種木碗以及東巴木碗，東巴木碗外形與漢地區(qū)平常吃飯的碗沒多大區(qū)別，使用這種類型的木碗主要集中在云南麗江一帶。木碗的使用還有僧俗之別，在藏區(qū)，喇嘛用的木碗與普通民眾是不一樣的，主要區(qū)別就是木碗的碗口和碗身之間有一圈凹進去的構造。在大部分情況下，木碗是按照其使用功能來區(qū)別的，比如酒杯、茶碗、酒碗和飯碗的使用功能上就是有區(qū)別的，那么木碗的做法也不一樣，酒杯的內徑一般是八公分，而別的木碗不會有這樣的規(guī)定，是根據實際需要來制作。在這些分類中充分體現了木碗的不平凡，過去、現在以及將來在藏民生活中不可或缺，它既是財富的象征又可以作為傳家寶傳承下去。

在藏族茶文化研究中涉及到木碗的介紹，認為藏民離不開飲茶，有茶文化而衍生出非常有特色的木碗文化，而事實上藏族人民喜愛木碗不僅僅是因為飲茶需要，從木碗的外觀和功能性上分析大致有三個原因促成它與藏民的“親密關系”，首先是木碗經久耐用，攜帶方便；其次用木碗盛茶酒有一種特殊的香味，盛飲食不易變味，飲用不燙嘴；第三是木碗本身很精美、色澤明艷、木紋別致美觀、造型豐富。就是說木碗本身所獨有的特性讓它受歡迎。最有名的木碗產自云南中甸和西藏的山南地區(qū)，這些地區(qū)生產的某些特殊材質的木碗特別珍貴。

木碗的市場需求量越來越大，尤其是西藏現今也是最大的木碗消費市場。旅游業(yè)的發(fā)展在很大程度上促進了木碗手工業(yè)的發(fā)展。有研究表明，在藏區(qū)，由于游客購買而創(chuàng)造出高銷售量的工藝品有：唐卡、木碗、地毯、藏刀、藏飾品和藏香等。可見，具有濃重地方語言特色的藏式木碗成為了游客青睞的工藝產品，這種情況也多少讓當地藏民轉變了思想，看到了商機：藏族木碗可以作為旅游產品來開發(fā)。云南上橋頭村是木碗的主要產地，這里不僅生產藏式木碗還生產迪慶式木碗和東巴木碗，木碗的制作工藝流程一般要經過選料、車木坨、修補木碗到上漆這四個階段，這是一個較為漫長的過程。有的木碗匠人還能制作純手工的古式木碗。其中藏式木碗和糌粑盒是主要的產品，也是最受歡迎的產品。傳統款式的藏式木碗制作就是直接用刀砍出來，對工匠手工技術要求比較高，往往制作一個木碗需要耗費巨大的精力，相對其他半機械化制作的木碗來說這種木碗的成本就要高一些，但是同樣受到游客的喜愛成為了暢銷的產品。盡管不同地方制作有些許差異，但都有異曲同工之妙，都反映了工匠制作工藝技術水平的高低。

今天站在現代社會經濟、旅游業(yè)快速發(fā)展的視角來看，木碗這一具有濃郁地方特色的生活必需品并沒有隨著時間的流逝，市場經濟的發(fā)展而逐漸的消亡，反而愈演愈烈。藏民珍視它，游客喜愛它，在這種潛在需求市場龐大的前提下發(fā)展創(chuàng)新木碗制作的先進路子顯得尤為重要，這就是我們研究的方向以達到木碗產業(yè)化的目標。考慮結合現代工藝技術來開發(fā)這一非物質文化遺產顯得很有現實意義，在傳承的同時考慮與市場接軌，改變當地人們做木碗停留在獲得較為穩(wěn)定的收入，改善生活條件這一層面上的想法，改進木碗的制作方式提高產能，以滿足更多人的需求。

二、唐卡藝術

唐卡是藏族文化藝術中一種獨具魅力的藝術形式，具有很鮮明的藝術風格及民族特點。在藏民日常生活中和木碗一樣不可或缺，有著極高的地位。表面上看，唐卡就是一種用以裝飾寺廟或者藏房的繪畫藝術。而事實上，唐卡是與宗教精密聯系起來的一種藝術形式。當然唐卡的所表現的題材廣泛，內容無所不包，涵蓋了社會政治、經濟、文化、軍事、宗教等各個方面，為藏學研究的提供了珍貴的資料。其中以宗教題材為主，每幅宗教題材的唐卡都分上中下三部分，各代表天、地與地下。反映了西藏原始宗教——本波教的三界說，中央部位一般繪上本尊造像，即信徒供養(yǎng)膜拜的對象，諸如釋迦牟尼、五部金剛大法、諸祖師等；上部即為空界，亦稱圣界，繪有諸佛菩薩；下部即為地界，也稱凡界，繪有護法神及僧侶等。

唐卡從制作工藝上可分若干類，除繪畫外，還有刺繡、貼花、織綿、繹絲、堆繡等各種技巧。制作唐卡準備工作如同油畫的制作過程，一般以亞麻布、粗布或者絲綢作為底布，將底布四邊縫在四條細木棍上，然后用繩穿上細木棍再張撐在木框上然后用一種動物膠與滑石粉調合而成的糊狀物均勻地涂在底布上，目的是使底布均勻平滑無洞，涂完后用一薄質工具將底布上的糊狀物刮平，待底布干后，用炭條起紋，繪制圖案。一般是先里后外，將中間主圖像畫成后再繪四周的附屬部分，最后上色。唐卡的制作時間較長，大小也并不規(guī)則，有巴掌般大小的也有長達數10米巨幅唐卡。今天我們能見到的最大的唐卡為西藏布達拉宮所珍藏的長達50米的二幅巨型唐卡，在藏歷年2月30日的賽寶法會上，布達拉宮賽佛臺上懸掛的稀世珍品唐卡，場面甚是壯觀。

唐卡的工藝制作很精細，具有極高的裝飾價值和收藏價值。它的制作方式及技巧也為其他的藝術形式提供了參考。在西藏大學藝術學院以及四川阿壩師范學院美術系都有唐卡繪制專業(yè)，為這一寶貴的非物質文化遺產的傳承提供了學術保障。

三、藏刀

藏刀，又稱藏腰刀，也是具有獨特民族特色的手工藝品，是西藏人民生產生活中不可缺少的一種用具，也是重要的藏飾品。往往我們在描述藏民族特征時，總把人與刀聯系在一起。因為它不僅是實用性很強的工具，同時還具有很高的藝術欣賞價值。如今藏刀是非常好的旅游商品和饋贈禮品，深受人們的喜愛。藏刀的刀身以鋼材鍛制而成，通過手工精心加工，刀刃鋒利，刀面凈光。藏刀從規(guī)格尺寸上大致可分為長刀、短刀和小刀三種。長刀最長的有一米多，短刀約四十厘米左右，小刀則僅有十幾厘米長。從形狀上講，具有很強的地方特色，有牧區(qū)式、康巴式、后藏式等區(qū)別；用途上分，也有很多種，如林區(qū)砍樹有專門的砍樹刀、屠宰刀，甚至天葬場上用的也有專制刀具。藏刀的刀把多用以牛角，牛骨或木材制成，較高檔的刀把用銀絲、銅絲等纏繞，刀鞘則更為講究，除較簡單的只有木鞘或皮套外，多數是包黃銅、白銅，甚至包白銀，并且上面刻有各種精美的飛禽走獸及花草等圖案，有的還鑲嵌各種寶石、鍍金等，顯得格外華麗。

藏刀的制作工藝講究，外形獨特，和其他工藝品一樣都很直接的反映了藏民族的生活經濟社會狀況，現今藏刀的藝術性遠遠高過其功能性。其美觀的式樣中蘊含的是這個民族的魂，從而備受人們的喜愛。

當然除了藏式木碗、唐卡和藏刀等手工藝術外還有其他諸如藏飾品、藏族樂器、藏香、家具以及地毯等工藝產品，其藝術形式如出一轍。都與藏民族的生產生活以及信仰息息相關，藏族的傳統文化透過這些星星點點、花樣繁茂的工藝產品可見一斑。通過對藏式工藝產品的研究，傳承并發(fā)揚顯得勢在必行，更加要結合現代工藝設計制作方法改良，滿足越來越大的市需求。在這點上很值得我們去探究本源并發(fā)揚光大。