試析《論語》在學(xué)生德育工作中的應(yīng)用

作者簡介：鄭雁忠（1970.11-），滿族，中級講師，本科，德育課教學(xué)。

摘要：做好學(xué)生的德育工作非常重要。本文首先分析了借鑒《論語》思想的必要性，接著從德育工作方式、德育思想等角度分析了可以借鑒的《論語》內(nèi)容，最后提出了《論語》在當(dāng)代中專院校德育工作中應(yīng)用的新思路。

關(guān)鍵詞：《論語》;德育工作;中專學(xué)生

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2015）03-0197-01

近來不斷報道出學(xué)生的負(fù)面新聞，如殺害室友、自殺等等。當(dāng)代大學(xué)生的思想道德問題又成為了社會關(guān)注的焦點，學(xué)生們暴露出的道德缺點顯示著學(xué)校德育工作存在極大的不足，亟需德育工作的新思路。特別是中專生，他們一方面脫離了中學(xué)時代，一方面又要即將跨入社會，從客觀來講，更不愿意受到老師的管教，這也是德育工作的難點和重點。

1.中專學(xué)生德育工作借鑒《論語》思想的必要性

1.1當(dāng)代中專學(xué)生德育工作存在的不足。當(dāng)代中專學(xué)生教育工作存在的不足主要有以下幾點表現(xiàn)：（1）學(xué)校不夠重視中專學(xué)生的德育工作;（2）中專學(xué)生的德育教育內(nèi)容空泛、脫離時代;（3）中專學(xué)生的德育方法較為簡單、枯燥;（4）中專學(xué)生的德育浮于形式;（5）中專學(xué)生的德育缺少經(jīng)典思想作為支柱。

1.2當(dāng)代中專學(xué)生出現(xiàn)道德觀問題的原因分析。當(dāng)代中專生出現(xiàn)的道德問題主要有兩個方面：（1）對于自身遠(yuǎn)大理想的不追求，錯誤的價值取向;（2）道德規(guī)范言行矛盾，對于人生未來的方向較為迷茫。

1.3中專院校借鑒《論語》的意義。《論語》自孔子的“仁、禮、恥”之后，經(jīng)過不斷的修改和完善，建立了獨具特色的思想體系，是中專院校德育工作的寶貴資源，可以為學(xué)生的道德提高和完善奠定基礎(chǔ)，也可作為高校德育工作的堅實文化底蘊。

2.中專學(xué)生德育工作中可以借鑒的《論語》內(nèi)容

2.1《論語》所涵蓋的德育方式。《論語》所涵蓋的德育方式的可以總結(jié)為五個，下文對這五個方式進(jìn)行詳細(xì)闡述。

2.1.1因材施教。因材施教，就是根據(jù)學(xué)生的不同，來改變對其的教學(xué)內(nèi)容和方式。考慮每個學(xué)生的天賦和個性的差別，把同一種理論用不同的方式進(jìn)行表述。同時對同一個問題給出深奧、淺顯的多種答案。這種教學(xué)方式，既考慮了每一個學(xué)生的情況，又切合了“仁”的思想。此外，老師還可隨著上課地點、時間和環(huán)境的改變而采用不同的教學(xué)方式。

2.1.2啟發(fā)引導(dǎo)。一個人是否真正學(xué)到知識，就體現(xiàn)在他是否可以舉一反三、觸類旁通。啟發(fā)引導(dǎo)的核心，就是要盡可能的提高學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性，從多方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.1.3寓教于樂。寓教于樂，是指把對學(xué)生教育工作的重心落在提高學(xué)生學(xué)習(xí)動力上，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中感受到樂趣。教育，不僅僅是要完善學(xué)生的文化素質(zhì)，更是要提高學(xué)生的素養(yǎng)，讓學(xué)生知、情、意全面發(fā)展。

2.2《論語》所涵蓋的德育思想。《論語》所涵蓋的德育思想可以概括為五個字“仁、禮、義、信、智”，下文對這五個字進(jìn)行詳細(xì)闡述。

2.2.1仁。“仁”是《論語》的核心思想，“仁”的基本內(nèi)涵是“愛人”，可以用以調(diào)節(jié)學(xué)生之間的關(guān)系。

2.2.2義。“義”者，“宜”也。“義”是指適宜原則，是學(xué)生追求合理學(xué)習(xí)、生活的原則，其普遍精神為中乎于理、合乎于心。

2.2.3禮。“禮”是體現(xiàn)“仁”和“中庸”思想的行為和制度標(biāo)準(zhǔn)，也是大到管理國家、小到成就個人事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。以“中庸”為辨證方式，以“仁”為價值方向，這種“禮”文化是我國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。

2.3《論語》所介紹的修身思想。首先，修身的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的君子人格。《論語》中所倡導(dǎo)的修身方式，是先知恥、后明禮、最后行仁的三個階段。知恥是個人修身的基礎(chǔ);明禮是個人修身的標(biāo)準(zhǔn);行仁是個人修身的目標(biāo)。

3.《論語》對于改進(jìn)中專學(xué)生德育工作的啟示

3.1完善中專學(xué)生的德育工作內(nèi)容。根據(jù)上文分析的《論語》所包含的各種德育思想及修身，加強中專學(xué)生的思想與道德的教育工作。通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立起正確的禮道、仁道、信道、孝道和義道，提升學(xué)生們的道德水準(zhǔn)。此外，還可借鑒《論語》中的修身方式，引導(dǎo)中專生養(yǎng)德修身，對學(xué)生進(jìn)行知恥教育，筑牢學(xué)生的思想道德防線;對學(xué)生進(jìn)行明禮教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì);對學(xué)生進(jìn)行仁愛教育，進(jìn)一步提升學(xué)生們的道德品質(zhì)。

3.2改進(jìn)中專學(xué)生德育工作的方式。根據(jù)上文分析的《論語》中所涵蓋的五個德育方式，來改進(jìn)中專學(xué)生德育工作。

3.2.1因材施教的改進(jìn)。（1）配足教師隊伍。當(dāng)前，德育工作的教師不足是全國中專院校的普遍現(xiàn)象。（2）采用互聯(lián)網(wǎng)、微信等新技術(shù)來輔助德育教育工作。這就是因材施教在當(dāng)代中專學(xué)生的德育工作中的現(xiàn)實運用。

3.2.2啟發(fā)引導(dǎo)的改進(jìn)。啟發(fā)引導(dǎo)在當(dāng)代中專學(xué)生的德育工作中的現(xiàn)實運用，主要是老師在德育工作中，一方面普及道德相關(guān)的理論知識，一方面結(jié)合具體實例，循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

2.2.3寓教于樂的改進(jìn)。寓教于樂在當(dāng)代中專學(xué)生的德育工作中的現(xiàn)實運用，主要是老師在德育工作中采用多媒體教學(xué)，利用PPT，視頻來進(jìn)行輔助教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而提高教育質(zhì)量，實現(xiàn)寓教于樂。

3.2.4學(xué)思結(jié)合的改進(jìn)。學(xué)思結(jié)合在當(dāng)代中專學(xué)生的德育工作中的現(xiàn)實運用，主要是學(xué)校建立德育網(wǎng)站，老師在德育工作中，將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作第二個教育陣地。充分利用大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的興趣和愛好對其進(jìn)行道德教育。

結(jié)束語

當(dāng)代學(xué)生亟需正確的、有效的道德教育。本文提出的《論語》在當(dāng)代中專院校德育工作中應(yīng)用的新思路，具有極強的參考意義。

（作者單位：吉林機電工程學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

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