“山谷教育”的文化構(gòu)建

曹彥彥

在經(jīng)過系列調(diào)研及深入發(fā)掘?qū)W校文化的基礎(chǔ)上，我們將門頭溝地域資源優(yōu)勢和學(xué)校的辦學(xué)理念有機(jī)結(jié)合，提煉出“山谷文化”的學(xué)校文化特色。

“山谷相生、自然天成”的理念文化

“山谷相生”蘊(yùn)含著自然與自然的關(guān)系，山與谷相生相依;蘊(yùn)含著人與自然的關(guān)系，師生在學(xué)習(xí)自然的過程中了解自我、了解社會(huì);蘊(yùn)含著人與人之間的關(guān)系，學(xué)校是師生生命成長的共同體，互助共進(jìn)，教學(xué)相長。

“自然天成”既是順應(yīng)教育的自然規(guī)律，充分挖掘每個(gè)人的天賦才華，又是后天的教育引導(dǎo)和個(gè)人的自然累積，通過內(nèi)外因的共同努力，才能達(dá)到“虛懷若谷品自嘉、腹有詩書氣自華”的自然天成之境。

每個(gè)人都擁有與生俱來的天賦才華，順應(yīng)每個(gè)人的自然稟賦促其充分發(fā)展，就是發(fā)展每個(gè)人的天賦才華，我們倡導(dǎo)尊重每一個(gè)生命個(gè)體的差異，通過專業(yè)專注、自主選擇、寬松氛圍、開闊視野、成功體驗(yàn)等途徑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以此發(fā)現(xiàn)并發(fā)展每個(gè)人的天賦才華。在具體實(shí)踐中，我們從提供選擇開始，通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)、團(tuán)隊(duì)合作、激勵(lì)自信和責(zé)任奉獻(xiàn)等方式，促進(jìn)每個(gè)生命個(gè)體的自然天成。

保護(hù)靈性、提供選擇的課程文化

靈性是指個(gè)人在處理各種相處關(guān)系中達(dá)到平衡的最佳狀態(tài)，這些關(guān)系包含了人與自身的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與他人的關(guān)系。自然賦予人以靈性，在后天教育中，豐富的體驗(yàn)?zāi)馨l(fā)展人的靈性，刻板的體驗(yàn)會(huì)扼殺人的靈性。怎樣才能保護(hù)靈性呢？允許選擇，鼓勵(lì)選擇，因?yàn)槿松鸁o時(shí)不刻不在選擇，選擇順應(yīng)天賦，成就事半功倍，選擇違背天賦，人生勤難補(bǔ)拙。

大峪中學(xué)教學(xué)樓一層大廳懸掛著一個(gè)巨大的“課程摩天輪”，這個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的大圓盤上畫著學(xué)校的課程體系，張貼著各種可供選擇的課程。大峪中學(xué)的課程體系由六個(gè)同心圓組成，分別代表著預(yù)備課程、生涯規(guī)劃課程、國家基礎(chǔ)課程（細(xì)分為易、中、難三層）、山谷志趣課程（細(xì)分為走進(jìn)山谷、走出山谷、研究山谷）、生涯體驗(yàn)課程、校友回饋課程。同心圓的圓心是“靈性”，由此向外有3個(gè)領(lǐng)域的15條放射線，分別指向不同的發(fā)展方向。不同天賦方向的學(xué)生選擇不同方向的課程系列，不同天賦程度的學(xué)生選擇不同的課程進(jìn)階。

如琢如磨、如切如磋的學(xué)習(xí)文化

《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)》中說：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”古代把骨頭加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石頭加工成器物叫“磨”。切磋，以此形容人與人之間在道德學(xué)問方面相互研討勉勵(lì);琢磨，比喻研討義理，用思考力進(jìn)行深加工的過程。切磋，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作精神;琢磨，凸顯對(duì)于事理的研磨探索。唯有經(jīng)過切磋琢磨的過程，方能成才成器。

大峪中學(xué)有“教學(xué)琢磨節(jié)”。在“化學(xué)教學(xué)琢磨節(jié)”中，王曉婕老師指導(dǎo)學(xué)生課前分組做實(shí)驗(yàn)，課堂上學(xué)生們播放自己的實(shí)驗(yàn)視頻，共同研討實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的理論解釋。這節(jié)課既有教師反復(fù)改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)的琢磨，又有學(xué)生不斷深入探究實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的琢磨，更有全組教師共同研討的琢磨。

厚重如山、虛懷若谷的教師文化

厚重如山，即才學(xué)豐厚、莊重;虛懷若谷，胸懷像山谷那樣深而且寬廣，容納萬物，氣象萬千。厚重如山、虛懷若谷，恰如學(xué)高為師、身正為范，是教師才學(xué)和品格兩個(gè)方面的集中展現(xiàn)，更分別從厚度和廣度兩個(gè)方向表達(dá)一種高尚曠達(dá)的人生境界。

暑假里，學(xué)校全體教師參加微視頻錄制，建設(shè)大峪中學(xué)微視頻庫。無論是特級(jí)教師還是尚未登上講臺(tái)的新教師，每人都為大家奉獻(xiàn)幾個(gè)教學(xué)片斷的微視頻。每天傍晚，我們都一起坐在會(huì)議室里，逐個(gè)播放當(dāng)天錄制的每位教師的微視頻，在不斷研討的過程中，大家不斷收獲新的認(rèn)識(shí)。

樸質(zhì)方正、靈動(dòng)清澈的學(xué)生文化

樸質(zhì)方正，是山的氣質(zhì)，也是山的品格。樸質(zhì)，質(zhì)樸純真而未經(jīng)修飾;方正，指人的品行端直，方正不阿。樸質(zhì)方正，以山喻人，強(qiáng)調(diào)為人為學(xué)的態(tài)度，以樸質(zhì)之心行方正之事。

靈動(dòng)清澈，坐落于永定河畔的大峪中學(xué)，校風(fēng)也被流域文化所浸潤暈染。水之形，汪洋恣肆，氣韻生動(dòng)，形象獨(dú)特。育人之道恰如流水之道，隨物賦形，因材施教。

大峪中學(xué)的學(xué)生生長于更加接近自然的地方，也得到了更多自然的賦予。曹原同學(xué)上高一時(shí)，跟著大學(xué)的老師和同學(xué)們到延慶媯水河流域做土壤側(cè)滲研究。當(dāng)大學(xué)生們正在因?yàn)閹淼南鹉z錘子不好用而爭辯不休時(shí)，曹原默默地走進(jìn)田野找來大石頭，用石頭代替錘子完成了土壤隔離桶的安裝。他的樸質(zhì)感動(dòng)了在場的地理學(xué)教授。

各美其美、美美與共的環(huán)境文化

著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出：“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同。”這句話既可以廣義地泛指不同民族文化之間的相互關(guān)系，又可以狹義地理解為不同個(gè)體之間的和諧關(guān)系。當(dāng)每個(gè)人的美都能得以彰顯時(shí)，當(dāng)每個(gè)人都能看到別人的美時(shí)，人與人之間才能相融共生。

大峪中學(xué)的環(huán)境文化突出自己的“山谷文化”特色，弘揚(yáng)“美吾之美”。學(xué)校的品牌色以黃櫨黃、碧水藍(lán)、青山綠為主題色系，學(xué)校的主題圖形中包含山谷課程的經(jīng)典基地，分別有齋堂挺進(jìn)軍司令部、妙峰山、沿河城、潭柘寺、永定樓，主題圖案中還包含生機(jī)勃勃的人物形象，或奔跑、或舞蹈、或測量、或讀書。這些主題色、主題圖案、主題形象共同構(gòu)筑了山谷中學(xué)的品牌形象。

學(xué)校因人而精彩，大峪中學(xué)倡導(dǎo)“讓每個(gè)人都能被看見”。我們執(zhí)行走班制教學(xué)，全體教師都在教室里辦公，因此每個(gè)教室都成為教師的專業(yè)工作室，用于凸顯每位教師的教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特魅力。

樂山樂水樂自然、敬人敬事敬學(xué)問的行為文化

《論語·雍也》中說：“知者樂水，仁者樂山。”樂山樂水非意在山水，而是志在天下。樂，是一種積極自主的態(tài)度。樂山樂水樂自然，意為向大自然學(xué)習(xí)，通過認(rèn)識(shí)自然來了解自我、了解社會(huì)，表達(dá)一種人與自然和諧共生的關(guān)系。朱熹在《中庸注》中說：“君子之心，常存敬畏。”敬畏之心有助于人們懂得自省、規(guī)范與約束自己的言行舉止。敬人敬事敬學(xué)問，即對(duì)人對(duì)事對(duì)學(xué)問都懷有敬畏之心，唯如此，才能克己復(fù)禮，成人、成己、成物。

大峪中學(xué)歷史教師張金明帶領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)沿河城村，開展山谷課程。他們在搜集史料時(shí)沒有簡單地抄抄寫寫，而是充分比較考證，在考證中發(fā)現(xiàn)在不同的文獻(xiàn)中李正國等三名烈士的資料互不相同，促進(jìn)了門頭溝區(qū)史料的完善。師生們寄情于山水，不茍于學(xué)問，用沉甸甸的考證佐證了中國傳統(tǒng)村落的名副其實(shí)。

因發(fā)現(xiàn)而欣賞、因陪伴而親密的管理文化

發(fā)現(xiàn)的含義是“第一次看到或知道”。即使是朝夕相處的親人和同事，如果我們愿意用欣賞的眼光去看，也常常會(huì)有令人驚喜或感動(dòng)的發(fā)現(xiàn)。每一位教師每一天都在開展教育藝術(shù)的創(chuàng)作，他們最需要的不是管理的刻板條例，而是帶著發(fā)現(xiàn)眼光的藝術(shù)欣賞者。

陪伴的基本解釋是“隨同做伴”。每個(gè)人的成長都必然經(jīng)歷過程，也會(huì)自然產(chǎn)出結(jié)果，每一位教師都有自己的教育理解和教育行動(dòng)，他們最需要的不是干部的指手畫腳，而是跋涉探索之路上的一位“驢友”。

大峪中學(xué)的初中教育倡導(dǎo)“國家課程生活化體驗(yàn)”，旨在幫助學(xué)生們認(rèn)識(shí)“我與自我”“我與自然”“我與社會(huì)”之間的關(guān)系，為悅納自己、悅納他人、悅納環(huán)境的幸福人生奠基。怎樣才能把學(xué)校建設(shè)成國家課程生活化體驗(yàn)館？歷史教師張超帶學(xué)生去世界公園體驗(yàn)古埃及的文明，去京西古道體驗(yàn)明清的朝代更替，去爨底下村體驗(yàn)古建筑中的歷史內(nèi)涵。當(dāng)教師滿含教育熱情的時(shí)候，干部的作用就是鼓勵(lì)、欣賞、陪伴，教師在干部的陪伴中獲得更多的心理支撐。欣賞教師的新創(chuàng)作，就可以激發(fā)出更多的教育智慧，陪伴教師的教育跋涉，就能建立起親密的戰(zhàn)友關(guān)系。

學(xué)校文化是彌漫于學(xué)校各個(gè)角落的氛圍，它在不知不覺中左右著相關(guān)人群的行為;學(xué)校文化是流淌于整個(gè)社區(qū)的文脈，它在無聲無息中影響著社會(huì)文明的進(jìn)步。大峪中學(xué)的“山谷文化”滋養(yǎng)了一代又一代山谷學(xué)子，影響了整個(gè)區(qū)域的教育價(jià)值取向。