心靈的“創(chuàng)作”

吳樹燕

【摘要】音樂教育之路關(guān)乎音樂、關(guān)乎人、更關(guān)乎心靈。文中從樂之師、樂之踐、樂之樂三個(gè)角度闡述了音樂教育，并從橫向、縱向兩個(gè)維度展望了音樂教育的未來，以呼吁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的傳承以及學(xué)生的人文關(guān)懷。

【關(guān)鍵詞】音樂教育；心靈；傳統(tǒng)；未來

一個(gè)學(xué)生的改變觸發(fā)了我寫作此文的沖動(dòng)，初次見面的時(shí)候，學(xué)生非常的陽光、自信，印象很好，可當(dāng)他拿起樂器演奏時(shí)，我心里像打翻了五味瓶一樣，不是滋味，為什么？這時(shí)的學(xué)生儼然像一個(gè)小老頭，那份陽光自信蕩然無存，自卑頹廢之感一覽無余，試問，這樣的音樂學(xué)習(xí)還有意義嗎？在本該快樂的音樂中孩子丟失了自己，這樣的音樂教師還稱職嗎？當(dāng)時(shí)，我最想做的就是要讓這個(gè)學(xué)生重拾自信，回歸本真，感受到音樂學(xué)習(xí)的快樂，因?yàn)檫@將是影響他一輩子的。

當(dāng)然這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，如學(xué)生毫無音樂感的機(jī)械演奏，拋棄文化的純技術(shù)學(xué)習(xí)，理論與唱奏實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，家長(zhǎng)攀比致“拔苗助長(zhǎng)”，臺(tái)上深情演奏臺(tái)下忘情閑聊，等等。各中滋味一個(gè)如此熱愛音樂教育事業(yè)的音樂教師情何以堪？

我自小的理想就是成為一名教師，當(dāng)然成為音樂教師是我人生中的一個(gè)戲劇性的轉(zhuǎn)折，我有從小學(xué)至大學(xué)的教學(xué)經(jīng)歷，從一個(gè)業(yè)余音樂教師真正過渡到專業(yè)的音樂教師是在經(jīng)過了7年的刻苦攻讀實(shí)現(xiàn)的，在這個(gè)過程中，我清晰地認(rèn)識(shí)了自己的職業(yè)，感受到音樂教育工作的神圣，體會(huì)到成為一名優(yōu)秀音樂教師的艱辛。正如德國(guó)小說家、戲劇家沃爾錯(cuò)根說的“當(dāng)任何一種表現(xiàn)對(duì)于提高了的心靈說來顯得過于軟弱時(shí)，當(dāng)它對(duì)于語言文字把握其感受更精致的色調(diào)感到絕望時(shí)，音樂藝術(shù)當(dāng)即開始。”音樂教育是心靈的教育，是對(duì)學(xué)生心靈的塑造工程，從音的塑造入手，再通過美的塑造，達(dá)到人的塑造的最終目的。音樂教育不僅可以作為教育良好的起點(diǎn)，并且從那兒出發(fā)可以全面地導(dǎo)向各個(gè)方向，并充分發(fā)展。”音樂教師是人類靈魂的工程師，那么她從事的音樂教育工作即學(xué)生“心靈的創(chuàng)作”。

一、樂之師

何為“樂之師”？本文所指的是如何成為優(yōu)秀的音樂教師，音樂教師不僅是人類社會(huì)音樂文化傳承和發(fā)展的一支不可或缺的力量，而且也是培養(yǎng)人們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，實(shí)施音樂審美教育，塑造完美人格的“靈魂工程師”。

在一些人看來，當(dāng)一個(gè)中小學(xué)音樂老師只要會(huì)識(shí)譜唱歌就行，當(dāng)個(gè)大學(xué)音樂老師只要有一技之長(zhǎng)就行，一些農(nóng)村小學(xué)沒有專職音樂教師兼職就行。其實(shí)不然，在國(guó)外，美國(guó)的器樂教師必須有十年的巡回演出經(jīng)歷，否則是沒有資格進(jìn)入音樂教師行列的。德國(guó)的音樂教師必須通過兩次嚴(yán)格的國(guó)家級(jí)師資考試，合格后才能取得正式的教師資格。包括側(cè)重完善教師音樂理論知識(shí)結(jié)構(gòu)和側(cè)重實(shí)踐“演習(xí)”兩個(gè)階段，體現(xiàn)出對(duì)教師的知識(shí)與能力的合理布局及整體素質(zhì)的嚴(yán)格把關(guān)，德國(guó)以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的學(xué)術(shù)品格還是值得學(xué)習(xí)的，沒有對(duì)人類靈魂的工程師們的嚴(yán)格塑造，又豈能完成學(xué)生完美人格的塑造？

蘇霍姆林斯基說過：“能力只能由能力來培養(yǎng)，志向只能由志向來培養(yǎng)，才干也只能由才干來培養(yǎng)。”音樂教師的勞動(dòng)特點(diǎn)，也使音樂教師直接成為教育對(duì)象的表率與楷模。在曹理、何工兩位老師的《音樂學(xué)科教育學(xué)》一書中談到，音樂教師要具有作為人的素質(zhì)、作為音樂家的素質(zhì)、作為教育家的素質(zhì)和作為研究者的素質(zhì)，可以說，在中國(guó)，這樣的音樂教師標(biāo)準(zhǔn)是很高的，但是現(xiàn)實(shí)中有多少普適性呢？中國(guó)自古就有尊師重教的傳統(tǒng)，從“萬世師表”“至圣先師”的孔子開始，我們自豪有眾多滿腹經(jīng)綸、為人師表之教師，但教師隊(duì)伍中也不乏玷污這一光輝職業(yè)之士。國(guó)家的興旺在于教育，教育的發(fā)展靠教師，共同創(chuàng)建優(yōu)秀的師資隊(duì)伍這一沉甸甸的責(zé)任感無時(shí)不在我們每一位音樂教師的肩上。

二、樂之踐

何為“樂之踐”？文中即音樂教學(xué)實(shí)踐。音樂教育是以音樂藝術(shù)為媒介，以審美為核心的一種教育形式，必須建立在音樂教育教學(xué)實(shí)踐及理論雙方面的成果之上。沒有高質(zhì)量的教學(xué)實(shí)踐，一切理論研究只能淪為空談；沒有縱深的理論研究成果，一切實(shí)踐也只能停留于表層。音樂教學(xué)與其他學(xué)科一樣，不能只限于“自己怎么學(xué)就怎么教”，正像奧爾夫所提出的，音樂教育應(yīng)當(dāng)“隨著時(shí)代并通過時(shí)代而改變”。整個(gè)音樂教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)貫徹必須有學(xué)生“做”的精神，因?yàn)橹挥型ㄟ^音樂實(shí)踐、動(dòng)作實(shí)踐、游戲?qū)嵺`、朗讀實(shí)踐、即興唱奏實(shí)踐、表演實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐，音樂才能充分體現(xiàn)其固有的生命力和高度的藝術(shù)感染力，學(xué)生才能真正得到全身心的體驗(yàn)。

當(dāng)今世界影響廣泛的奧爾夫和柯達(dá)伊音樂教育體系給了我們最成功的范本。它們的靈魂和成效正在于實(shí)踐性：一切首先要自己去做。奧爾夫認(rèn)為，音樂的產(chǎn)生源于人類最自然和原始的活動(dòng)，音樂的存在與人的日常行為是分不開的，他通過語言、動(dòng)作、器樂、聽力、歌唱、戲劇等應(yīng)用，來達(dá)到奧爾夫音樂教育世界化的實(shí)踐，給予孩子們最本真的心靈體驗(yàn)。他指出“嘗試和做就是一切，因?yàn)檎Z言文字的解釋，只有對(duì)已經(jīng)體驗(yàn)過的這一切的人來說，才會(huì)是可以完全理解的，…”在教學(xué)過程中我們能感受到音樂教師深厚的專業(yè)功底，能欣喜地看到孩子們充分的探索參與以及師生在音樂樂園中“嬉戲”的精彩。

音樂教學(xué)是在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行的，因此實(shí)踐性是其重要特征。戴維·埃利奧特的新音樂教育哲學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)：“音樂是一個(gè)多樣化的人類實(shí)踐。”當(dāng)然，音樂教師的教學(xué)實(shí)踐要達(dá)到理想的效果，不是一件容易的事。雖然在音樂教育專家的理論指導(dǎo)下和優(yōu)秀音樂教師的教學(xué)案例中我們可以得到一些啟示，但是音樂的課堂實(shí)踐是萬變的，教學(xué)對(duì)象也是多樣化的，音樂教師的每一次教學(xué)實(shí)踐都應(yīng)該是充滿著期待、充滿著活力、充滿著智慧的，如何基于前沿教育理念、在萬變的音樂實(shí)踐中保持自己的個(gè)性，以不變應(yīng)萬變，是我們要不斷去追求和探索的。

三、樂之樂

何為“樂之樂”，這里前者指音樂，后者指快樂，意即快樂實(shí)踐，愉悅學(xué)習(xí)。在音樂教育中，愉悅性可以構(gòu)成一種審美的本質(zhì)力量。“快樂式”的教學(xué)，賦予音樂教育強(qiáng)大的生命力，優(yōu)美的旋律以特有的藝術(shù)魅力滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。音樂教育的愉悅性特征，使音樂教育過程充滿了愉悅性，使人賞心悅目，在潛移默化中接受教育，長(zhǎng)期在美的熏陶感染下，人的精神得到愉悅和滋養(yǎng)，精神世界更豐富、更和諧、更完美，可以說渾然天成。在音樂教學(xué)實(shí)踐中，無論是從教學(xué)的設(shè)計(jì)、目標(biāo)的制定，還是從教學(xué)方法的選擇、教學(xué)模式的運(yùn)用及教學(xué)媒體的使用等方面，我們都要對(duì)“樂教”、“樂學(xué)”予以更多地關(guān)注。

再以奧爾夫音樂教學(xué)體系為例，西方人文主義教育最突出的優(yōu)點(diǎn)在于將人放在首位，奧爾夫直接繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)本身就應(yīng)當(dāng)是一種快樂。“教不嚴(yán)，師之過；學(xué)不勤，生之惰”，中國(guó)傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)懸梁刺股、囊螢積雪式的勤學(xué)苦練，自然缺乏“寓教于樂”的精神了。當(dāng)然，這樣的精神取向源自不同的文化，各有千秋。任何事物都不能走向極端，否則物極必反，一味的放縱或一味的強(qiáng)制均不利于學(xué)生音樂素質(zhì)的發(fā)展，所以我們要提倡適度的“快樂”教學(xué)。沉悶的課堂、嚴(yán)肅的說教、死記硬背式的教學(xué)都是與孩子們的天真爛漫不相符合的，所以我呼吁愛護(hù)我們可愛的孩子們吧！讓孩子開心地學(xué)音樂、快樂地“玩”課堂，這也是我們音樂教育實(shí)踐的人文關(guān)懷之所在。

四、未來的音樂教育

橫觀音樂教育。任何一個(gè)學(xué)科的深入研究都需要不斷地增添新鮮血液，音樂教育的發(fā)展同樣需要學(xué)科的綜合、跨文化的研究，當(dāng)我們縱向發(fā)展無法超越前人的時(shí)候，我們可以換個(gè)角度，引入新的學(xué)科，并通過實(shí)踐驗(yàn)證其合理性及可發(fā)展性。例如音樂教育學(xué)、音樂教育哲學(xué)、音樂教育心理學(xué)等都是成功的邊緣交叉學(xué)科，當(dāng)然還有創(chuàng)新的空間如文學(xué)、體育學(xué)、禮儀學(xué)等。

縱觀音樂教育。多年來，我們前輩們深入挖掘，不斷探索，為找出最適合本國(guó)國(guó)情的音樂教育之路而努力。尊重古老中國(guó)的悠久歷史，尊重多民族的音樂文化，并努力傳承之，這是每一位音樂人的職責(zé)。讓每一個(gè)中國(guó)人都能“唱自己家鄉(xiāng)的歌”，扎根傳統(tǒng)，必將獲得成功。一位戲曲藝術(shù)家曾說其一位學(xué)生在美聲、通俗演唱的闖美失敗之后，憑借中國(guó)古曲一夜走紅，名聲大震，這就是中國(guó)音樂的魅力。作為中國(guó)人，我們自豪，但更該為保存、傳播這么美妙的音樂而努力。我堅(jiān)信，民族的就是世界的，中國(guó)音樂在世界的舞臺(tái)上必將獨(dú)樹一幟。

音樂教育之路關(guān)乎音樂、關(guān)乎人、更關(guān)乎心靈。如果把學(xué)生比作一張張白紙，音樂教師則是作曲家，他們?cè)跁鴮懼⒆觽兊男撵`，傾注于心靈的“創(chuàng)作”。

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