資本主義父權社會的挽歌
——從生態女權主義角度解讀《德伯家的苔絲》

李雪霞 （蘇州大學外國語學院 215000）

資本主義父權社會的挽歌
——從生態女權主義角度解讀《德伯家的苔絲》

李雪霞 （蘇州大學外國語學院 215000）

英國批判現實主義作家托馬斯·哈代著名的“性格與環境小說”《德伯家的苔絲》體現了女性和自然之間體驗或經驗的相似性，本文從生態女權主義批評的視角出發揭示了自然和女性共有的“他者”身份相互映射的命運；以社會生態女權主義為觸角揭露哈代對資本主義政治和經濟制度的批判，對男權社會的等級制度對于女性身心的壓迫，對自然資源的掠奪和占有的厭惡。小說還表達了哈代解放女性和自然，構建一個兩性平等、和諧生存的和樂世界的理想。

生態女權主義；女性和自然；資本主義制度

一、托馬斯·哈代——“田野和晨曦的兒子”

托馬斯·哈代 (Thomas Hardy) 不僅是英國19世紀后半期批判現實主義小說家，也是20世紀大膽探索和開拓的“現代詩歌之父”。“性格與環境小說”是標志哈代現實主義創作最高成就的作品。本文將從生態女權主義角度對《德伯家的苔絲》進行解讀，旨在探討哈代作品中的女性和自然密切的關系，資本主義政治和經濟制度對女性和自然的壓迫和剝削。

二、生態女權主義

生態女權主義(eco-feminism) 是女權運動和生態運動相結合的產物，是當代西方由環境運動和女權運動匯流而成的主動適應社會變革需求的文化思潮。生態女權主義發展至今，已經形成了較為完善的系統，形成了不同的分支，包括自由生態女權主義、文化生態女權主義、社會生態女權主義等。生態女權主義的首要內容是女性與自然的高度認同。這一理論本身具有很強的解構性，自然和女性擁有共有的“他者”身份?！拔鞣轿幕谫H低自然和貶低女生之間存在著某種歷史性的、象征性的和政治的關系”?！吧鷳B女權主義又一次把自然視為神圣”?！吧鷳B女權主義挑戰一切統治關系，它的目標不僅僅是改變那些行使權力的人，而是改變權力結構本身?！鄙鷳B女權主義運動重視來自不同階層，不同背景，不同膚色，不同時代的所有女性的訴求和解放。如果用一句話概括，“生態女權主義的基本論斷是，那種認可性別壓迫的意識形態同樣也認可了對于自然的壓迫。生態女權主義號召結束一切形式的壓迫，認為如果沒有解放自然的斗爭，任何解放女性或其他受壓迫群體的努力都是無濟于事的?！?/p>

三、“自然的女兒”——苔絲與自然的水乳交融

《苔絲》講述的是一個失身女子憤然殺死誘奸者，替自己報仇雪恨的故事。苔絲從“一個純潔的女人”變成被世俗偏見斥為“淫蕩的殺人犯”的曲折故事講述的不僅是“她個人的悲劇，更是英國農民階級的毀滅”。哈代親切地稱苔絲為“自然的女兒”，這也正吻合了生態女權主義所倡導的女性和自然之間水乳交融，相互映射的關系。哈代不僅表達了對自然和女性的雙重關注，而且認為兩者存在著體驗或經驗上的一致性。

苔絲從出生到死亡，她所處的自然環境昭示著她人生的美好，和屈辱。苔絲出生在“一處群山環抱、幽深僻靜的地方”。苔絲在遠離城市喧囂的大乳牛場谷工作，并且和克萊相愛，這里的“空氣清新、爽利、飄渺、空靈”。苔絲在飽受資本主義腐蝕的桑德伯恩結束了自己的生命，在戕害和恩怨中歸于塵土。女性和自然之間緊密的聯系從苔絲的命運與自然的更迭的相互照應中可見一斑，春夏秋冬景色的變遷在人們心中的情感基調的慣有投射暗示了苔絲人生悲喜的發展脈絡。春夏之交，苔絲面對家中變故前往德伯家認親，回來時，她的籃子中盛滿了草莓，胸前和帽子上別著美麗的玫瑰花。到了萬物蕭條的秋季，苔絲被亞雷誘奸。清寒冷冽的冬季，苔絲躲在暗無天日的家中，逃避父系社會中人們的譴責。轉而又到了春意盎然的五月，苔絲經歷了痛苦的掙扎從崩潰渙散的精神中恢復過來，猶如一個精靈，奔跑著跳躍著去擁抱新的人生。郁郁蔥蔥的夏季迎來的是苔絲和安琪炙熱的愛情，塔布籬牛奶場濃郁的青草，潺潺的流水預示著安琪和苔絲纏綿熱烈的愛情。終于，苔絲和安琪在寒冷的冬天結婚，苔絲在新婚之夜向安琪袒露了過往，安琪的拋棄使她的人生又一次跌入了低谷，就像冷風一樣刺痛骨髓。苔絲的人生在四季譜寫的五線譜上鋪陳開來，自然和女性水乳相融的關系也一一得以揭示。

四、“文明世界的挽歌”——苔絲悲劇的社會生態女權主義解讀

社會生態女權主義認為要實現女性和自然的雙重解放，要對造成其悲劇的政治和經濟根源進行改變?！吧鐣鷳B女權主義希望把社會重構成仁愛的、非中央集權的社區。”苔絲的悲劇發生在英國宗法制向資本主義社會演變過程中，可以說，苔絲的社會地位以及她的悲劇命運歸根結底還是由苔絲的經濟基礎所決定的。19世紀工業革命的浪潮侵入了英國農村后，資本主義經濟迅速發展起來，農村落后的自然經濟和舊有的生產方式逐漸瓦解，這就直接導致了苔絲去認親，也標志著她悲劇命運的開始。苔絲先后工作過的塔布籬奶牛場和棱窟槐農場，都采用新型生產方式，資產階級的經營方式無情地折磨著女性，同時也瘋狂地摧殘著大自然。她在用機器打麥稈之后的感覺是機器老顫動不歇，自己兩只手的活動，自己全都覺不出來。資本主義生產方式對女性體力的要求已經超出了女性的承受范圍，苔絲家庭的經濟劣勢迫使她一次次向亞力屈服，可見苔絲的悲劇命運和當時社會的經濟的發展是緊密相連的。

從政治上來講，作為國家機器的資本主義社會制度維護的是剝削階級的利益，目的是鞏固資產階級的統治，遭受壓迫的婦女則是資產階級虛偽的倫理道德的犧牲品。苔絲被德伯侮辱后，德伯沒有受到法律的制裁和他自己良心的譴責，他不但繼續為非作歹，推脫了所有的罪責，將自己對苔絲的傷害歸結為苔絲對自己的誘惑，他提出了這樣的要求，“……現在我要壯一壯膽子，所以我要求你把手放在這個十字架上，對天起一個誓，說從此以后，不再來誘惑我，不拿你的姿色、你的一切來誘惑我”。一個道貌岸然，用神圣的上帝掩蓋自己猙獰面目的資產階級的惡棍形象躍然紙上。而苔絲，卻遭受眾人的唾棄、承受著身體和精神的雙重傷害，當苔絲復仇的利刃插進德伯的胸膛的時候，向苔絲撲來的是資本主義法律制度對她撒下的天羅地網?！皞鹘y的兩性關系一直處于霸權下的失衡狀態，男權世界對女性的傾軋與“邊緣化”自然是不言而明的。苔絲和德伯在法律面前迥然相異的處境體現了資產階級制度對女性的欺辱和剝削。

五、風雨后天清月明——苔絲女性意識的崛起

生態女權主義倡導推翻父權社會的統治關系和階級對立，重新建構男女平等的政治和經濟關系。哈代通過苔絲的悲劇抨擊了男權社會對女性和自然的壓迫，苔絲形象所體現的離經叛道的異教氣質也寄托了哈代對于構建生態女權主義社會的期盼。苔絲拒絕父母攀附權貴親戚的提議，“這樣的事，我可不高興干”他對德伯多次直接的拒絕中也可看出來，“我已經說過，我不再要你的東西了。我還是說不要就不要。我不能要！我要是繼續要你的東西，那我不就成了你的哈巴狗兒了嗎？我絕不干”(托馬斯·哈代，1993， p.94)！苔絲誠實勇敢率性的品格也是父系社會中的女性缺失的品質，雖然苔絲的母親寫信囑咐苔絲不要向安琪坦白她過往的遭遇，但縱使苔絲再期盼圓滿幸福的婚姻，但卻堅持不用謊言去留住愛情。苔絲堅毅果敢，身上散發著母性偉大的光輝。即使恨德伯入骨，但仍然深沉地愛著無辜的孩子，這和大自然的博愛和無私的品質十分相似。她不顧別人的議論，公開在麥地里給孩子喂奶；她不顧神權的權威，打破牧師為孩子洗禮的傳統，親自為自己的骨肉洗禮以讓他免受地獄之苦。苔絲以其”殺人犯“的罪名為代價向傳統貞操發出挑戰，苔絲刺向德伯的那一刀是怨恨和憤怒爆發的結果，她和男權社會中微弱的良知進行了一場必敗的博弈。

六、結語

本文從生態女權主義的角度出發，對托馬斯·哈代的作品《德伯家的苔絲》中女性和自然的關系，以及資本主義政治和經濟制度對自然的破壞，對女性的壓迫進行了分析。哈代透過苔絲離經叛道的性格，追求真愛，渴盼自由獨立，和資產階級進行斗爭的種種，表達了他對父權制中心文化和資本主義工業化的質疑和挑戰，他渴盼解構和顛覆現有的等級制度和統治秩序，形成男女平等，兩性和諧的女權生態觀。

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[6]Spretnak， C. [查倫·斯普瑞特耐克]，生態女性主義建設性的重大貢獻（秦喜清譯）.國外社會科學，1997（11）.1-4.

李雪霞(1991— )，蘇州大學外國語學院外國語言學與應用語言學專業在讀碩士，主要研究方向：英國文學，二語習得，認知語言學。