淺談非物質文化遺產的傳承和發展

【摘要】江西永新盾牌舞從古至今，給大家承現出了頑強的生命力.可是現今，永新盾牌舞的傳承和發展卻存在資金問題、村民參與不積極、政府重視度不高等問題。所以，我們要針對這問題去解決它，使它發揚光大。

【關鍵詞】非物質文化遺產；傳承；歷史文化；永新盾牌舞

永新盾牌舞從現在來看，是一個舞蹈、音樂、武術等于一體的綜合性的表演藝術形式，起源是軍人盾術的一種。從永新盾牌舞最早來說，這是一種文化的背景，它能夠把人的集體合作性給體現出來，也展現了良好的團隊合作意識。同時，它也具有表演藝術性，它產生于民間也發展傳承于民間，用最直白樸素的語言來展示人們之間的合作，團體集體性。

一、永新盾牌舞的歷史演變

（一）永新盾牌舞起源

在永新縣的南塘村流傳著一種叫做盾牌舞的藝術文化，在村民中更有“不練盾牌舞，不是男子漢”的說法。相傳至今已經有400多年的歷史，關于這個永新盾牌舞的起源，有的人還認為這個是在永新當地興起的，因為那里從古至今都有練武的習慣。也有人覺得這個來源于古渝舞，因為它也是流傳于軍隊，在斗爭中經過長時間的發展而形成。

那么這個盾牌舞是如何流傳到江西永新的呢，說法非常的多，大概是說由三國時期《團牌武》演變而來。根據村里的老一輩村民說，最早在太平天國運動失敗以后，有一些軍人流落到了永新的南塘村，但又怕后兵追上，所以他們日夜操練，并且被當地的懂武術的人不斷改良，漸而形成于至今于武術和舞蹈為一體的民間藝術永新盾牌舞。它是以男子的群舞加之武術為主要特點，這也是古代軍事戰爭中的主要戰術。

（二）永新盾牌舞興起

永新縣南塘村的位置比較的偏僻，像個世外桃源，并且土地肥沃，氣候好，但是它地勢比較高，離河水的地方也較遠，所以當地人的用水問題無論是生活和勞動都不方便，于是，南塘人想辦法把上游的水引流到自己的村莊，這其中也就不得不對付其他村莊的武力阻截，但是南塘人為了這口水源，于是就開始習武，并且在務農閑暇時間，村里就組織青壯年練武，雖然練武最初目的是為了防止有人來搶水源，但是最主要的就是強身健體。所以當地就有一個“不練盾牌不是男子漢”這個說法。在早的時候，這里就成了一些人為了躲避追殺的最佳地方。他們在這里生活，永不出去，和當地的村民形成了特定的交流工具，于是乎就產生了永新的獨特方言。這種方言，使人感覺正直、熱情，而永新盾牌舞也是在這種語言中得到發展。在永新的南塘和太平軍結合在一起，沒過多久就在當地興起了。

（三）永新盾牌舞浩劫與恢復

隨著文化大革命“破四舊”的大潮，永新盾牌舞也不得不受到嚴重的打擊，當時這個民間藝人，被當作宗教信仰，受到紅衛兵摧殘，連同一些道具、戲裝等都不能幸免余難。但是，南塘人冒著生命危險把一些永新盾牌舞的道具藏起來，因此，才能躲過一節，所以不只是永新盾牌舞，當時所有的民間藝術都中斷了。

新中國成立以后，民俗文化深受人民的喜愛，永新盾牌舞也得到了大力的發展，在1953年就被邀請到北京為國家領導人所演出。1975年，盾牌舞的十幾個藝人在第一屆舉辦的藝術會演中表演舞蹈同年去參加了北京的會演，得到在一致好評，并且經常出國表演。1984年被搬上了屏幕，在社會上得到了廣泛的傳播。在2005年南昌的儺文化中，被選為唯一一個能加廣東的民間藝術大賽，得到三等獎，次年被列入國家非特質文化遺產。

（四）永新盾牌舞表演方式

永新盾牌舞的表演是有一套傳統的祭祀儀式的，殺雞滴血，然后大喊一聲，打爆竹，表演者就在站面四個角，準備開始表演了。盾牌舞是展示兩個軍隊開戰，以男子表演為主，動作是躲、閃、滾、樁、打。并且有八個方陣：搭牌、一字長蛇陣、四角陣、黃蜂陣、八字陣、荷包陣、龍門陣、打花牌。剛開始，表演者站到場地的四個方向，并且互相進攻，仿佛把人帶到了遙遠的戰場，每當方陣變化時，就變成了長蛇陣，表演者一躍而上，體現了表演者的武術功底。接著方陣隨之改變，舞蹈又變成柔和的舞步，每個方陣都布局新穎，造型多變。在音樂上采用了嗩吶曲；鑼鼓、長音加花，加之在表演的時候，演員們發出“嗬、嗬”的聲音，與演員互打發出的短刀聲，把表演的熱鬧氣氛推到了一個高峰。隨后，表演者走成一排滾動，仿佛大群黃蜂一般，飛奔襲來，這就是黃蜂陣了，然后就是“龍門陣”和“荷包陣”，“打花牌”是整個陣式中最刺激、最宏偉的。表演者不留余力地展示了動作與方陣，讓觀看者身如其境。

二、永新盾牌舞的價值

（一）心理價值

盾牌舞是可以調節人們的心理的。因為人們在日常生活工作中，常常會感到疲憊和壓力，練習盾牌舞，可以使人們的心情放松，在一個非常愉快的心情下進行運動，使之減輕大家的疲備和壓力。同時也可以增近運動者們之間的團體合作性，提高大家的社交能力。

（二）教育價值

盾牌舞雖然是一個運動項目，早期的時候只是一個武術技擊術，但是它的教育性卻是被大家認可的。大家在練習這個盾牌舞的過程中，也可以培養大家的武德，從而，讓學習者從練習當中學會意志堅強、堅韌不拔的品格。同時，也可以讓人們了解當地人們的風俗文化，提高大家對非物質文化的觀注。起到一定的教育性作用。

（三）經濟價值

現在大家都比較重視非物質文化遺產，永新盾牌舞已經在2006年被國家納入了非物質文化的遺產當中，有了這個名頭，可以讓許多的人來到當地進行觀看永新盾牌舞，那么，這樣就可以促進當地的旅游文化和當地的經濟。使當地的經濟益俱增。

三、永新盾牌舞的傳承和發展對策

（一）傳承存在的問題

1.資金問題

任何活動的運作，都離不開資金的支持。永新盾牌舞也不另外。但是，當地作為一個貧困縣，并沒有非常多的資金來源，加之也沒有什么外部資金的投入，只是靠國家的撥款才能勉強進行下去，但當它被評為非物質文化遺產后，除了有國家的資金投入，江西省政府也會投入資金給盾牌舞的后人來進行活動運作。當地也會給表演者每天的補助。有了這些資金，可以說，對于盾牌舞的運作是不成問題的，但是，在現實當中，卻有一些資金并沒有按時的到位，使之永新盾牌舞不能按他們的原定計劃進行表演和演出。

2.村民參與性不高

雖然盾牌舞對于當地的村民來說，是一個人人都知道的運動項目，但是大家卻都不愿意參加到其中去，更沒有自發地去練習的村民，盾牌舞也嘗試地進入到中小學當中去選拔苗子，但是卻遭到學校領導的反對，認為練習這個會影響學生的學習成績，這樣也使這個計劃泡湯。那么隨著老的傳承藝人的過世，而又沒有后人的補上，這個盾牌舞很有可能會不能傳承下去。

3.政府重視度不高

大家都知道永新盾牌舞，政府也是打著這個牌子來宣傳，提高當地的經濟效益，但是當地是一個貧困縣，政府在很大的程度上都是要使之解決貧困，所以在這個盾牌舞的發展上推廣力度并不是很大，只是做一些表面上的工作和宣傳，并沒有起到實質性的效果，使盾牌舞到現在也存大失傳的問題。

（三）發展對策

1.針對當地的資金問題，應該所有的資金都要全部到位，不能存在不發和晚發的現象，同時也要推動當地的旅游文化，這樣不僅可以使當地進行脫貧，也可以使越來越多的人了解和欣賞永新盾牌舞。更能把當地其它的一些有特色的風俗文化宣傳出來。起到一舉兩得的作用。

2.對于永新盾牌舞應該進入中小學訓練，當地學校的領導也應該積極配合，使盾牌舞進入到教材當中，讓學生更全面的了解盾牌舞的各方面，由于盾牌舞要求表演者的身體肌能各方面都比較強，所以也應該進入到高校當中，高校學生，文化程度、身體肌能都比較好，所以在高校中選拔學生進行練習，是一個不錯的傳承方式。

3.永新盾牌舞作為一個非物質文化，政府應該切實的堅管宣傳工作，加大宣傳力度，給盾牌舞進行的一切工作都應該落入到實處，不能只做表面的工夫，制定規范的保護非物質文化的各項條例，政府進行監管，然后通過媒體介紹給大眾，提高永新盾牌舞的知名度。

永新盾牌舞做為非物質文化遺產，是需要我們大家去傳承和發展的，我們應該擯棄一切不利于盾牌舞的因素，使之發揚光大。

參考文獻

[1]陳婧.非物質文化遺產視野下永新盾牌舞的現狀與發展策略研究[D].福建師范大學碩士學位論文，2011.

作者簡介：萬娜（1983—），女，漢族，籍貫：江西南昌，學歷：本科，職稱：講師?，F工作單位：南昌師范高等?？茖W校，研究方向：音樂教育。