論高校傳統文化教育綜合價值及其啟示

張海濤

[摘要]傳統文化就是人類歷史所積淀下來的具有一定生命力的并被本民族大多人所認可思想意識與行為習慣。這些思想意識與行為習慣長期受到人們的推崇，成為推社會進步與發展的精神動力與支柱。而高校是人才聚集的場所，對大學生開展傳統文化教育具有巨大的綜合價值。這些價值主要體現在社會主義核心價值觀確立的價值、思想政治教育價值、科學幸福觀形成價值、心理健康教育價值等方面。

[關鍵詞]中國傳統文化；高等學校；大學生；綜合教育價值

[中圖分類號]G640

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）10-0009-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.10-005

[本刊網址]http：//www.hbxb.net

中國傳統文化是中國文化的組成部分，它是相對于中國現代文化而言的。在學術界，中國傳統文化一般是指1840年以前的中國文化。中國傳統文化是中國勞動人民在千百年來的勞動與生活中所形成生活方式與道德行為準則，是中華民族的精神所在。傳統文化中所蘊含生活價值觀念與道德行為準則不僅僅是中國人民智慧的結晶，更重要的是它對現代的中國人有著極其深遠的影響，也是中國現代文化發展的源泉與基礎。為此，當今的學術界有很多學者從不同的角度展開了對傳統文化的研究。尤其是進入21世紀以后，黨中央多次頒布關于進一步加強大學生傳統文化教育文件，這些文件極大地促進了學者研究中國傳統文化的積極性。比如，遼東學院的姚瀟囡研究指出，社會主義核心價值體系無論是在理論構建上，還是在具體的實踐操作上都離不開中國的傳統文化，因此，高等學校應在社會主義核心價值觀的視域下大力開展傳統文化教育；李英從宏觀上研究了高校傳統文化如何在新的形勢下適應文化強國的宏偉戰略目標，他研究指出高校的傳統文化教育應著眼于國家強國的戰略大局，著眼于大學生全方位發展的大局；周春輝研究與探討了傳統文化在思想政治教育中的實現問題，等等。可以看出，上述的研究主要是從某一個側面去探討傳統文化的教育價值問題，這些研究所取得的成果對中國傳統文化在高校的有效承傳起著巨大的推動作用。但是，不足的是對高校傳統文化教育的綜合價值研究不夠深入。我們知道，傳統文化教育所具有的價值是多層面的，不是單一的。它既有思想政治教育價值的層面，也有心理健康教育的層面，當然它也具有形成科學幸福觀與審美觀等方面的價值。本文正是從上述目的出發，多方位與多角度地探討了高校傳統文化教育綜合價值問題，從而提高人們對傳統文化教育的思想認識。

一、中國傳統文化的內涵及其基本精神

傳統文化是一個復合給概念，它是由傳統與文化兩個概念組成。從文化的角度來看，傳統就是人類世世代代所傳承下來的風俗習慣、思想意識以及行為習慣；文化則是一個比較復雜的概念，一般指的是人類在生產勞動過程中所創造各種財富總和，主要包括物質財富與精神財富，這是廣泛意義上的文化。而狹義的文化則是指意識形態領域里的思想、制度以及組織機制等方面。中國傳統文化源遠流長，包羅萬象，它涵蓋人類生活的所有領域。但僅從社會的意識形態角度來看，傳統文化的精華主要體現在儒家、道家以及佛家的思想意識中。盡管儒家、道家以及佛家的思想意識立場不同，但仍然有諸多的思想觀念與傳統被人們所認可并指導人們行動。因此，傳統文化就是人類歷史所積淀下來的具有一定生命力的并被本民族大多人所認可思想意識與行為習慣。這些思想與行為準則長期受到人們的推崇，成為推社會進步與發展的精神動力與支柱，因此，可以說，中國傳統文化的基本精神就是中華民族的民族精神。而這種民族精神的內容就體現在“天人合一”、“以人為本”、“剛健有為”以及“貴和尚中”等方面。

二、高校傳統文化教育的綜合價值

高校開展傳統文化教育具有巨大的綜合價值，這些價值主要體現在社會主義核心價值觀確立的價值、思想政治教育價值、科學幸福觀形成價值、心理健康教育價值等方面。

（一）社會主義核心價值觀確立的價值

在黨的十八大政治報告中，中共中央倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。從理論上來看，社會主義核心價值觀中的富強、文明、和諧、愛國、誠信、友善等內容主要來自于我國的傳統文化中，正向有的學者指出那樣，傳統文化的基本精神即民族精神、思想道德以及社會理想為社會主義核心價值觀體系的確立提供理論源泉。從實踐來看，自有了人類以來，中國傳統文化中所倡導富強、文明、和諧、愛國、誠信、友善等內容是中國古代人們千百年來親身實踐的結果。可以說，中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂。因此，作為每個中國人都有責任與義務學習并內化中國的傳統文化。大學生是時代的精英，祖國繁榮富強的棟梁，他們必須樹立起富強、民主、文明、和諧、愛國、敬業、誠信、友善等思想觀念，只有這樣，他們才能擔負起振興中華的歷史大任。因此，在高校中進行傳統文化教育，通過大學生學習與掌握中國古代的人文思想、倫理道德以及民族精神等來確立社會主義核心價值觀。

（二）思想政治教育價值

中國傳統文化是古代勞動人民千百年來所形成的思想意識與行為準則，是人如何處理人與社會、人與國家以及人與人之間關系的行動指南。它具有旺盛的生命力與教育價值。從思想政治的角度來看，中國傳統文化具有愛國的教育價值、崇高的人格教育價值、積極人世的進取精神以及厚德載物的兼容精神。在愛國教育價值方面，中國傳統文化的基本精神就是民族精神，也就是愛國。儒家是中國傳統文化的代表，它所倡導與追求的是大一統的理想社會，即把國家的繁榮昌盛與富強、民族的前途與命運放在首位。因此說，中國傳統文化的核心就是愛國主義。在當前形勢下，黨中央提出了實現中國夢的宏偉目標，依靠的就是以愛國主義為核心的民族精神。在崇高的人格教育價值方面，儒家十分重視人的尊嚴與價值。孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的”的大丈夫精神正是崇高人格的一種反應。在物欲橫流的當今世界，有很多黨員干部為了金錢與權力就失掉了做人的尊嚴與人格。因此，大學生學習傳統文化中有關人格方面的論述，有助于大學生成良好的人格。在積極人世的進取精神方面，儒家主張剛健有為，積極人世。《易經》中所說的“天行健，君子以自強不息”是中華民族積極的人生態度的最集中的理論概括。這種思想深入人心，被歷朝歷代社會所繼承與接收。后來清初的思想家顏元將剛健有為，自強不息對促進社會進步與發展的意義概括為“一身動則一身強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強。”在厚德載物的兼容精神方面，厚德載物出自于《易經》，原文為“地勢坤，君子以厚德載物”，著重闡述了才與德的關系，重視品德像大地一樣能容養萬物。與厚德載物意義相近的成語還有“上善若水”，它語出《老子》：“上善若水，水利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。我國的清華大學就以“自強不息厚德載物”為校訓，勉勵清華學子努力奮斗與拼搏，形成具有容乃大的廣闊胸懷。綜上所述，中國傳統文化所具有思想政治教育價值是當今大學生思想政治教育的基石，高校的思想政治教育離不開中國傳統文化教育。

（三）科學幸福觀形成價值

幸福感是人幸福的一種主觀體驗與感受，它主要體現了外界事物是否滿足于個體需程度，是個體生活質量的一種主觀反應，雖然瘦人的地位、權力、金錢等因素的影響與制約，但它最根本是來源于人的幸福觀念，而這種觀念是扎根于人內心深處的行為準則，即人的幸福觀。在傳統文化中，儒家、道家以及佛家對什么是幸福有著不同的理論與實踐幸。去其糟粕，吸收其精華，可以對幸福觀中的積極加以開發與利用，從而促進大學生形成科學的幸福觀。

儒家文化思想及其理論所體現的幸福觀主要是“仁愛”之心幸福觀、義而后取的幸福觀、精神幸福觀以及安定和諧的幸福觀。其中，“仁愛”之心幸福觀的基點是對父母的“孝悌”之心、對社會大眾“泛愛”之心以及個體行事的“忠恕”之心。在儒家看來，“孝悌”是幸福的源泉與根基；“泛愛”是幸福的擴展，即全社會獲得幸福的條件；“忠恕”是獲的幸福的方法。義而后取的義就是指道德，即人的欲望的滿足必須建立在社會所認可的道德范疇內，否則，即便是欲望獲得滿足也會受到譴責，從而給個體帶來痛苦。精神之樂幸福觀是追求精神上的滿足，忽視物質上的滿足。人只有這樣，其人格才能得到通過與完善。安定和諧是儒家對理想社會的一種崇高追求，社會只有安定和諧，人才會體驗到幸福。比如，荀子主張“人生而有欲，欲而不得，則不能務求；求而無度量分界，則不能無爭，爭則亂，亂則窮。”上述思想清楚地告訴人們，什么事幸福？人怎樣才能獲得幸福。這對于生活在安逸富裕環境卻體驗不到幸福的大學生們來說，具有極其重要的教育價值。

道家是中國傳統文化的又一重要學派，道家所追求的幸福觀是“自然和諧”。老子強調“不盈”、“不爭”、“至虛極，守靜篤”。這種境界叫“無為而無不為”，即不特意去做某些事情，依事物的自然性，順其自然地去做。由此可以看出，幸福與不幸福主要取決于人是否順應天性。對于大學生而言，“自然和諧”幸福觀的價值就在于凡事不可強求，要順應客觀世界的自然法則，做自己該做的事。

佛家主張人生的幸福主要在于一心向善，即行善幸福觀。佛教認為，善就是福。人之不幸皆來源于人內心的各種貪念，人若想幸福需看破虛空，即一切都是空，只有修行向佛，才能體驗到幸福。對于大學生而言，行善幸福觀的價值就在于告誡大學生放棄貪念，要更多地幫助他人，在幫助他人的過程中體驗到幸福與快樂。

（四）心理健康教育價值

當前，高校大學生的心理健康教育主要來自于大學生心理健康教育課程以及相關講座，而高校的傳統文化教育也同樣能對大學生的心理健康起到教育的價值。這主要是因為，中國傳統文化含有極其豐富心理教育因素。有關研究表明，中國傳統文化教育所蘊藏的心理健康教育價值主要體現在“內省”、“中庸”、“自我意識”、“仁愛和諧”以及疏導放松等心理健康觀。

所謂的“內省”是人對自己的行為進行檢查或察看，從現代心理學的角度來看，它是一種心理活動或行為的自我調節。孔子的弟子曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”古人尚且如此，當代大學生也理應效仿古人，自覺地察看或檢查自己的不足，以便及時改正。當前，大學生所缺少的正是這種“吾日三省吾身”的自覺性，因此，高校傳統文化教育將有助于大學生自省自覺性。

“中庸”是儒家行事的基本準則，所謂的中庸是指“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”借鑒儒家的“中庸”之道，人的內心世界的活動也應不偏不倚，保持“適度”。比如，以人自信心為例，過度的自信可稱之為自負，適度的自信可稱之為自信，如果缺乏自信就是自卑。當前，大學生的思想與行為常常出現兩極的現象，要么就是過度的熱衷某件事，而忽視另外一些事，不善于調節的心理與行為。因此，保持“適度”之心對大學生的心理健康非常重要。

在中國傳統文化中，有關人對自我意識的認知也是比較多的。成語“自知之明”就是中國古代人對人的自我意識的最概括，它與古希臘德爾斐的阿波羅神廟的箴言：“認識你自己”的含義是一樣的。所謂的“自知之明”就是要對自己的正確評估，既不高估自己，也不低估自己。相傳，孔子問子貢：“你和顏回哪一個強？”子貢答道：“我怎么敢和顏回相比？他能夠以一知十；我聽到一件事，只能知道兩件事。”此外，《老子》中也有“知人者智也，自知者明也”的說法。當前，由不少大學生不能客觀公正地評價自己的優點與缺點，有些人常常只能看到自己的優點，從而導致自負；而另外一些人常常看不到自己的優點，從而導致自卑。也有的大學生只能接受自己的優點，而對自己的缺點是不能容忍的。凡此種種恰恰說明大學生的自我意識不健全，大學生接受傳統文化教育對形成健全的自我意識是具有積極意義的。

“仁愛和諧”既是一種幸福觀，也是一種心理健康觀。儒家把“泛愛眾”當做處理人與人之間關系的基本準則，在“泛愛眾”準則的指導下，人與人之間尊重、友愛、寬容、和諧。人有了尊重、友愛、寬容以及和諧就會被接納、被認可，從而促使自身的心理健康。當今的大學生，由于社會政治經濟的急劇變革以及大學生學業等方面所帶來的巨大壓力，使得大學生的心理問題越來越多，尤其是在人際交往方面的心理問題日益突出。大學生學習傳統文化，對于彌補當前仁愛精神匱乏有著極其總體的意義。

疏導放松是中國傳統文化中一種比較傳統的心理治療方法。清代吳師機在《理論駢文》中說“七情之病，看書解悶，聽曲解愁，有勝于服藥者矣。”大學生通過對傳統文化的學習，可以掌握一些疏導放松的傳統方法。

三、傳統文化教育價值的啟示

既然傳統文化中含有極其豐富的社會主義核心價值觀確立的價值、思想政治教育價值、科學幸福觀形成價值以及心理健康教育價值，高校就應該積極推進高校傳統文化教育建設的步伐，充分地利用傳統文化中的教育因素，加強對大學生的綜合素質培養。一方面，高校可以通過開設選修課的方式進行傳統文化教育；也可以通過舉辦傳統文化教育講座形式進行傳統文化教育。另外，高校也可以通過多媒體宣傳、宣傳報等形式普及中國傳統文化。

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