鮑德里亞的消費社會理論對我國社會發(fā)展的價值探析

長春理工大學(xué)　張淞銘

鮑德里亞的消費社會理論對我國社會發(fā)展的價值探析

長春理工大學(xué)張淞銘

法國著名的哲學(xué)家、社會學(xué)家鮑德里亞把符號學(xué)引入其研究領(lǐng)域，提出了消費社會理論，對人類社會消費領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響，這一理論對我國當(dāng)今社會的發(fā)展也帶來了一定的理論價值和實踐價值。本文從六個方面探析了其理論對我國社會發(fā)展的價值。

鮑德里亞消費社會理論價值

1　有利于刺激生產(chǎn)，拉動消費

在鮑德里亞所提出的消費社會里，生產(chǎn)相對過剩，國家必須鼓勵消費以便維持、拉動、刺激生產(chǎn)。當(dāng)鮑德里亞的消費社會理論還沒有問世的時候，很多國家找不到出路的情況下，生產(chǎn)嚴(yán)重過剩就會最終導(dǎo)致經(jīng)濟大蕭條的悲慘狀況，必然加劇經(jīng)濟危機。在生產(chǎn)社會，人們更多關(guān)注的是產(chǎn)品的物性特征、物理屬性、使用與實用價值。在消費社會，人們則更多的關(guān)注商品的符號價值、文化精神特性與形象價值。對我國而言，鮑德里亞消費社會的提出，對國家主動適應(yīng)新形勢，積極面對新挑戰(zhàn)，積極應(yīng)對生產(chǎn)過剩的局面提供了藍圖，在鮑德里亞的這一理論指導(dǎo)下，國家可以通過拉動內(nèi)需、推動出口來刺激消費，通過鼓勵消費以維持、拉動、刺激生產(chǎn)，有利于國家主動適應(yīng)新常態(tài)，奮力開創(chuàng)新局面。

2　有利于增強我國進出口貿(mào)易，增加外匯儲備

在鮑德里亞消費社會理論指導(dǎo)下，要解決消費過剩的問題，除了通過在國內(nèi)擴大內(nèi)需來刺激生產(chǎn)之外，大力發(fā)展進出口貿(mào)易也是刺激生產(chǎn)、刺激消費的重要途徑之一。在消費社會理論指導(dǎo)下，要優(yōu)化進出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)企業(yè)引進高科技產(chǎn)品和生產(chǎn)技術(shù)，促進企業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)新和升級，提高產(chǎn)品的附加值，發(fā)揮品牌優(yōu)勢，增加企業(yè)利潤，不斷增強我國企業(yè)的自主創(chuàng)新能力，增強產(chǎn)品的競爭力。與此同時，將我國生產(chǎn)過剩的產(chǎn)品大量出口到需要的國家里去，比如，將我國豐富的農(nóng)副產(chǎn)品出口到地域狹窄、農(nóng)副產(chǎn)品緊缺的日本和韓國，將我國品種繁多的農(nóng)副產(chǎn)品出口到品種較少的俄國，將淘汰的如電視、電冰箱、洗衣機、拖拉機等陳舊生產(chǎn)線和設(shè)備出口到非洲較為貧窮的國家，將中等科技產(chǎn)品出口到印度，將服裝出口市場向歐洲和美洲轉(zhuǎn)移，通過增加出口的國家和產(chǎn)品的種類，增加加工工業(yè)，出口勞動力等方式增強我國進出口貿(mào)易，拉動和刺激生產(chǎn)，這不僅有利于推進我國的全球化進程，還有利于增加我國的外匯儲備，增強國際競爭力，提高我國在國際上的地位和話語權(quán)。

3　有利于推動相關(guān)鏈條產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

根據(jù)鮑德里亞的消費社會理論，鮑德里亞強調(diào)物的豐盛和商品的系列化與系統(tǒng)化，他認為在消費社會與生產(chǎn)社會相比最根本的變化是“富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍”，這里談到的“物對人的包圍”不可以簡單地理解為物的堆積和巨大的數(shù)量。鮑德里亞認為，包圍消費者的商品是以整體、系統(tǒng)的面目出現(xiàn)的，即“今天，很少有物會在沒有反映其背景的情況下單獨被提供出來”。因為“幾乎所有的服裝、電器等都提供一系列能夠相互對應(yīng)和相互否定的不同商品”。根據(jù)鮑德里亞的意思，消費者不會單單從具體的用途上去看待某個商品，而是從商品的全部意義上來看待它們的。比如電視機、電冰箱、微波爐等，除了各自為家庭用具之外，都還具有另外一層含義，包裝、廣告、產(chǎn)品的商標(biāo)在這里起著重要作用，并強加著一種一致的集體觀念，就像是一條鏈子，無法和整體中的其他部分分離開來，它們不再是一堆簡單的商品，而是一系列的商品，因為它們相互暗示著更復(fù)雜的高檔商品，并使消費者產(chǎn)生一系列更為復(fù)雜的動機。這些商品不僅是一件實物，還代表著一個完整意義的符號，這樣就不難理解，大家在購買一套西裝的同時，還要購買一件襯衫和一條領(lǐng)帶，以及相匹配的皮鞋和皮帶。這完全是因為消費者謀求符號意義的完整，因此，一旦西裝貿(mào)易發(fā)展迅速，必然會帶動襯衫、領(lǐng)帶、皮鞋、皮帶相關(guān)鏈條行業(yè)的發(fā)展，還會推動新型產(chǎn)業(yè)、新的消費類型的興起和發(fā)展。

4　有利于堅持科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”

在消費社會里，人們把消費作為社會生活和生產(chǎn)的主導(dǎo)動力和目標(biāo)，把追求物質(zhì)利益作為生活的唯一目標(biāo)。當(dāng)前我國社會的消費領(lǐng)域也存在一些問題：比如炫富、攀比、浪費，享樂主義泛濫，精神匱乏等現(xiàn)象。在談到生產(chǎn)理論的時候，馬克思認為，人的最基本需求就是能夠維持自身生理要求的物質(zhì)需求，而逐步實現(xiàn)自我創(chuàng)造、發(fā)展與完善則是人的最高需求。因此，我們在不斷學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟馬克思主義生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上，還應(yīng)認識到消費者的生產(chǎn)作用，在消費視域，研究消費能夠在完善個性、促進個人全面發(fā)展和社會進步等方面發(fā)揮重要作用。人類日常生活以基本的物質(zhì)生活為基礎(chǔ)，但精神生活也同樣反作用于物質(zhì)生活，表現(xiàn)出高于物質(zhì)生活需求的特征，而且只有在滿足了物質(zhì)性需求的條件下才可以滿足精神性需求，進而轉(zhuǎn)化為真正意義上的創(chuàng)造性生活。

總之，合理需求與科學(xué)消費將有助于營造和諧、有序的社會關(guān)系，帶動人的全面、自由發(fā)展。所以，我們應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在滿足基本物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，逐步提升精神性需求，創(chuàng)造更多的社會精神財富，不斷改造自身主觀世界，提高自身素質(zhì)，最終提升人類改造客觀世界的能力。從這個角度來看，我國目前所說的科學(xué)發(fā)展觀，要求堅持以人為本為核心，樹立全面、協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展觀，推動社會、經(jīng)濟及人的全面發(fā)展，實際上是對消費社會現(xiàn)象的總結(jié)與超越，是在認清我國正處于并將長期處于社會主義初級階段這一客觀國情的基礎(chǔ)上，將國外經(jīng)驗與我國實際相結(jié)合所總結(jié)與升華而成的先進理論。

5　有利于促進社會公平正義

社會公平正義是社會和諧發(fā)展的基本要求和目標(biāo)，也是一個文明社會進步的標(biāo)志，因此在當(dāng)今社會里促進社會的公平正義顯得尤為重要。在消費社會里，消費成為劃分社會階層的標(biāo)準(zhǔn)和借鑒，根據(jù)消費標(biāo)準(zhǔn)的高低，把人們劃分成不同的階層，根據(jù)人們消費的價值符號的不同，人們被冠以不同的身份。商品價格和品牌成為衡量身份地位的重要尺度，一般購買了價格越貴的產(chǎn)品，尤其是名牌產(chǎn)品慣被認為是“土豪”，比如美國生產(chǎn)的蘋果手機就備受中國人的青睞，擁有蘋果手機就成為了表明身份的符號，使用不同型號的蘋果手機更是成為區(qū)分個人身份的重要標(biāo)志，普通品牌的手機的使用者便會感覺到自己身份的不平等。

中國的消費社會是一個旨在謀求社會關(guān)系公平正義的社會，與我國構(gòu)建和諧社會和科學(xué)發(fā)展觀保持一致的。新時期黨和政府更是把公平正義作為一項重要工作來抓，處理好社會各方面的利益關(guān)系，解決好各種矛盾，進而維護我國社會的公平與正義，推進社會的和諧發(fā)展。從現(xiàn)今我國存在的各種社會矛盾及問題來看，最根本的原因就是社會不公平。因此，要從最廣大人民的根本利益出發(fā)，切實解決好社會公平正義問題， 一方面重點推進我國社會經(jīng)濟發(fā)展與進步，另一方面更要重點抓好社會主義公平正義問題的解決。具體來講，要通過合理措施調(diào)節(jié)社會收入分配不均、利益分配不均及社會保障不到位等問題，讓全社會公民都具有參與政治、經(jīng)濟、文化生活的平等權(quán)，為社會公平正義創(chuàng)造法律及政策上的公平環(huán)境。社會主義和諧社會致力于人的全面發(fā)展，是綜合考慮到人類生存的自然與社會環(huán)境因素而提出的新的發(fā)展道路。社會主義和諧社會建設(shè)要求人類能夠充分發(fā)揮其主觀能動性，使社會發(fā)展能夠遵循一定的客觀規(guī)律，以為人類社會發(fā)展提供有利環(huán)境，努力實現(xiàn)所有人的全面發(fā)展，滿足所有人的根本需求和發(fā)展目標(biāo)，促進我國社會的公平正義。

6　有利于樹立綠色和諧的消費理念

消費社會給人們傳授的是一種以符號消費為中心的消費主義文化觀念，這種消費主義追求的是時尚性、奢侈性及炫耀性，而不是商品的使用價值，追求的是高度消遣與享受，并視此為其人生價值的實現(xiàn)，這種消費主義文化在全球化過程中開始逐步走向發(fā)展中國家，嚴(yán)重沖擊著我國人民原有的生活與消費方式。實際上，這種消費主義觀念并不適合于當(dāng)前我國國情，也不符合我國特色社會主義的消費模式，對此，我們必須棄除西方消費社會消費主義文化，樹立起符合人類長遠、可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，適合我國國情的綠色和諧消費理念。

改革開放以來，我國社會經(jīng)濟水平不斷提升，人民生活也在逐步改善，消費在人們生活中占據(jù)著愈加重要的地位，人們對消費的需求層次越來越高，人們已不只是關(guān)心消費數(shù)量，而更注重消費質(zhì)量，不只關(guān)心物品使用價值，更注重物品消費意義，消費的個性化要求日益凸顯。某種程度上講，這是我國改革開放后人們物質(zhì)生活水平提升的一種表現(xiàn)，說明社會在不斷進步。但除此之外還應(yīng)看到，我國的消費不能脫離我國人口眾多、人均資源不足及環(huán)境質(zhì)量差的現(xiàn)實。因此，我國的消費模式不可能以西方消費社會的消費模式為模板，更不能為單純的經(jīng)濟利益所驅(qū)使，在社會上大力宣傳營造“消費至上”的消費價值觀念。

首先，因為這有悖于我們傳統(tǒng)的“勤儉持家，反對奢侈浪費的消費理念”，容易在社會上帶來攀比、奢靡之風(fēng)，不利于社會精神風(fēng)氣的健康發(fā)展。

其次，這種消費觀念不適合我國的消費國情，我國已經(jīng)發(fā)展成為總體型的小康社會，但是由于我國城鄉(xiāng)差距、貧富差距較大，以及長期存在的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)，使得我國消費人口結(jié)構(gòu)差異較大。若我國社會大眾媒體單純地報道一部分富裕人群的消費需求，甚至將他們的這種消費需求視為整個社會的消費主義觀念，而忽視了社會部分貧困人群的消費需求，必然會加劇社會不公平，造成社會矛盾，不利于和諧社會建設(shè)。所以，我國的消費主義觀念應(yīng)始終堅持滿足最廣大人民群眾的基本生活需求為出發(fā)點，以推動我國社會主義和諧社會建設(shè)，對于所謂的意義消費、符號消費只能加以合理規(guī)范和正確誘導(dǎo)，同時必須在全社會大力反對奢侈性、攀比性、炫耀性消費觀念，反對消費至上的享樂主義消費思想，在社會上營造適度、合理、和諧的消費理念。

最后，“消費至上”不是我們最終的消費目的，消費的最終目的應(yīng)該是以滿足人們正常的生活需要為目的，為人身心的全面、充分、自由、健康發(fā)展服務(wù)，而不是為消費而消費，西方消費主義文化把消費、享樂作為人生的目標(biāo)，不惜一切代價，利用一切手段人為地制造消費，其實質(zhì)上是為資本攫取利潤的服務(wù)，并不是以人自身的全面發(fā)展為目的，并不符合人類長遠發(fā)展目標(biāo)。

［1］ （法）讓·鮑德里亞，劉成富，全志剛譯.消費社會［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2001.

［2］ 孔明安.從物的消費到符號消費——鮑德里亞消費文化研究［J］.哲學(xué)研究，2002（11）.

［3］ 高亞春.消費社會與馬克思主義——鮑德里亞的符號消費理論［J］.教學(xué)與研究，2006（1）.

F069

A

2096-0298（2015）12（c）-178-03