顧春與李清照詞中的女性形象比較

摘 要：李清照是南北宋之交的才女，她的生活經歷、詞作風格、精神氣質都與顧春極為相似，并且在一定程度上對顧春有重要影響。兩人雖不處于同一時代，都在其詞作中刻畫了各類自然本真、思想獨立、有入世情懷的女子形象，她們的精神氣質各不相同。本文從文本入手，結合兩人的人生經歷，分析詞中各類女性形象，并深入分析這些女性形象背后潛藏的女性精神文化風貌和女性意識。

關鍵詞：顧春;李清照;女性形象

顧春與李清照的生活經歷在一定程度上影響其創作，良好的教育，時代的沖擊，喚醒了她們的自我意識，她們對女性命運及女性精神氣質有著更為自覺的思考和探究，從她們詞中的女性形象身上，我們可以看出一個時代女性的情感、氣質、意識，可以看出一個時代女子的精神風貌。

一、自然本真的女子形象

追求自然天性是李清照詞作中所要表現的一個重點。她身上有著魏晉名士的風度，好酒愛菊樂自然，充滿了一種率性任真、自然灑脫的真性情。即使在經歷政治風波移居青州之后，她的率真之情也沒有變。易安好酒，不管刻骨相思，還是惜別傷離，不論是把酒言歡，還是獨自小酌，李清照都有杯酒相伴，醉意相隨。在《如夢令·常憶溪亭日暮》中的迷醉而無拘束，在《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中的以醉解相思之愁，在《聲聲慢·尋尋覓覓》中醉酒化不掉凄涼之愁。“酒”這一意象總是伴隨著她的作品。愛酒成為這類女子的共性，她們以酒掙脫世俗的羈絆，以大丈夫般的嗜酒沖破社會世俗對女子的偏見。

顧春與李清照詞中追求自由的女子有一個共同之處，都是一反柔弱為德的審美尺度，更加欣賞豁達率性而又豐富多彩的自然人格美。如她對沈善寶“從容笑語無拘束”，“巾幗英雄異俗流”的個性風采和“賓主不拘忘檢束，敢辭一飲醉方休”（《伏日雨后訪富察仙蕊夫人》）的融洽氛圍傾心不已，在一定程度上實現了“寧為拘謹，勿為放誕;寧過矜莊，勿為嬉笑。靜處深閨，養成令淑。無崇好佚游，無出入寺觀，無矜尚紛華”等女教箴規的背離。顧春筆下的女子們都是“異俗流”的新女性。

二、思想獨立的女子形象

思想獨立首先表現在婚姻關系上的自主意識，表現出女子人性的回歸和個體生命價值的認同，李清照在婚姻問題上具有強烈的自主意識。被張汝舟騙婚后，李清照立即將其告上衙門，即使自己身陷囹圄也在所不惜，此舉在當時程朱理學束縛的宋代可謂驚世駭俗。李清照在她的詞中塑造了很多閨中思婦的形象，她們或直白表達情思，或婉轉表達哀情，這些可以看出李清照對愛情、婚姻問題的思考，比如《浣溪沙·繡面芙蓉一笑開》中的女子，《點絳唇·寂寞深閨》中的思婦。

顧春的詞作中也有表現自主婚姻追求，表現面對命運不甘與抗爭，突破了傳統女子狹窄封閉的見識，具有自主意識自由追求婚姻的女子形象。顧春詞中的紅拂、卓文君大膽追求自主婚姻，是對自己存在的一種肯定，也顯示了女性自主意識的復蘇，極大地否定了“女子既無決斷力也無恒性”的妄斷。

三、心懷天下，有入世情懷的女子形象

李清照的晚年，嘗遍了國破家亡，顛沛流離之苦，南渡后的作品，表現出國家命運的關懷和對故國的思念之情。比如《武陵春》中“物是人非事事休，欲語淚先流”是對國破家亡，自己無依無靠的感慨，更是整個時代、整個民族遭受傷痛、妻離子散之愁。這里詞人的形象不僅是一名受苦的民眾，是一名心懷天下，憂國憂民有自主參與社會事務的自主女性形象，也憂國憂民的圣者，具有人文傾向的圣者情懷。

與李清照類似，顧春一生經歷了嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒五朝，并親身經歷了八國聯軍侵華，山問破碎的傷痛，使她的部分詞中也透露出淺淡的歷史痕跡。她身上也有李清照“南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨（《失題》）”的責任感和使命感。例如《鳳凰臺上憶吹簫·題〈帝女花傳奇〉》中，借長平公主的不幸遭遇，呈現出顧春對女性價值的思考，抒發“皮之不存，毛將焉附”的個體與國家的關系，展現出女性參與社會事務的入世情懷和愛國情操，在女性作家中更顯難能可貴。

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作者簡介：劉婷（1990–），河北大學文學院，中國古代文學碩士.

致謝

這篇論文能夠順利完成，首先我要感謝徐文武老師，徐老師作為我的指導老師，他嚴肅的科學態度，嚴謹的治學精神，精益求精的工作作風，深深地感染和激勵著我。從課題的選擇到論文的最終完成，徐老師都始終給予我細心的指導和不懈的支持。同時還有田玉琪、吳淑玲、李波、周小艷等老師，都在不同方面給予了我很大的幫助。

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