以“關公之死”為例看毛本對嘉靖本的敘事藝術之改

楊秋蓉

摘 要：通過對毛本和嘉靖本“關公之死”的比較，總結出毛本對嘉靖本敘事藝術之改主要表現在如下幾個方面：一是敘事角度，二是敘事速度，三是敘事邏輯，四是敘事空間。這些修改不僅促進了敘事情境的合理性，而且有利于人物形象的塑造，最大限度地提高了三國演義的整體藝術水平。

關鍵詞： 關公;毛本;嘉靖本;敘事

眾多周知，毛本相較于嘉靖本作了大幅度的調整和改動。這些修改取得的藝術效果如何，曾經在《三國演義》的研究史上引起過爭議，但單純從敘事藝術的角度來講，毛本要超過嘉靖本。本文將從毛本和嘉靖本中對“關公之死”的描述，來比較毛本對于嘉靖本在敘事藝術上的主要改動。

一、敘事視角之改

嘉靖本《三國志通俗演義》在整體上采用的是全知敘事，但其中部分章節也不乏限知敘事。但是，在某一個場景描寫中，如何在全知敘事和限知敘事切換，嘉靖本處理得并不熟練，也沒有這樣的自覺意識，這在一定程度上造成了敘事的混亂，降低了小說的敘事水平。

禪師命行者觀之，見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左右隨從二將，口中但呼如前言不息，行者回報禪師，禪師知是關公與關平、周倉也。（嘉靖本）

普凈仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨，一齊按落云頭，至玉泉山頂，普凈認得是關公。（毛本）

比較這一段中的描述，主要改有兩點：一是由“禪師命行者觀之”改為“普凈仰面諦視”;二是由“左右隨從二將”改為“左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨”，二者都是限知視角，在嘉靖本中是以行者的角度來觀察，二禪師未見就知道是關公、關平、周倉，瞬間由限知的視角轉變為全知的視角，這是嘉靖本敘事視角的混亂。既然使用行者這個人物視角進行敘事，那么，只有全知全能的敘事者才知道的信息就必須加以排除。況且對于禪師認知周倉、關平之事，這是不符合事實邏輯，普凈知遇關羽，事見于第二十七回，那時關、周二人還未隨侍，因此普凈根本不識。而這一點在毛宗崗的改動中，已經表現出了其對視角充分的認識以及自主性。在毛本中，將行者的視角轉變為普凈的視點來觀察，他先是仰觀空中，并未認出是什么人，后來遙望山頂，才認出其中之一為關公，另外的一黑一白，仍然不知道是誰。觀察的距離由高到低，視線自上而下，描寫非常真實，所以毛評曰：“關平、周倉，在普靜眼中寫出，妙在不知其人。”假如“仰面諦視”，一看便知是關公，就不符合藝術的真實了，更甚者，如果一看即知左右兩人是關平、周倉，就荒謬離奇，超乎情理了。

二、敘事速度之改

敘事是一個動態的流程，嘉靖本在動態敘事中，有大量的的評贊，形式包括詩歌、贊、論、評等。而有些評贊迫使敘事時斷時止，嚴重減緩了敘事的既定速度。例如關公歸神一節，敘事者先是加進詩歌四首、贊一首、后又轉載傳燈錄一段，傳一段，長篇贊詩一首，連篇累牘，令人無法卒讀。關公已經去世，但在如此長的本文篇幅內，故事卻沒有任何進展，原地踏步不前，像這樣的描寫，就是對敘事速度的極大阻礙和延緩。毛本只保留了兩首詩，基本上無妨敘事的自然流動。

對于嘉靖本中某些內容的加入影響敘事的既定速度，毛本將其刪去，很明顯的一個例子：

走不得四五里，前面喊聲又震，火光大起，潘璋驟馬舞刀殺來。（毛本）

走不到四五里，前面喊聲大震，一彪軍出，為首大將乃東郡發干人也，姓潘，名璋，字文珪，驟馬舞刀，向火光里殺來。（嘉靖本）

很明顯毛本將二位將領的籍貫、字刪去，因為這兩個人的介紹，截斷了故事的正常發展，兩人對戰之計，突然穿插一段無關系的人物簡介，如火如荼的戰爭場面一下子冷場，中斷了故事的發展，使得故事缺乏該用的張力。

并且為了加快敘事速度，毛宗崗對本文中的人物對話也多有刪汰。小說的人物對話，不是日常閑聊，可以漫無邊際，信口開河，它必須簡潔精練，緊湊適當，能為塑造人物推動情節發展服務，否則就會阻礙本文的正常運行，且無助于藝術的表現。

三、敘事邏輯之改

小說藝術必須建立在邏輯的基礎上，所謂邏輯，指內在的統一性。邏輯的存在，能使具體同一屬性或者是同一環節的事物視同為同一事物，能使由這一細節推至或者認識別的細節，從而把人物事件的過程綜合起來，構成一個整體。文本缺乏邏輯，就會造成意識的零碎散亂，使閱讀不能集中，有礙于對小說的深度理解。

嘉靖本的敘事邏輯，在某些地方存在遺漏的地方，毛本對其進行增補。

公痛哭而別，與子關平、都督趙累引手下二百余人，開放北門，奮然突出。比及天晚，吳軍見之，不敢阻擋，四下逃竄。（嘉靖本）

公亦與泣別，遂留周倉與王甫同守麥城。關公自與關平、趙累引殘卒二百余人，突出北門。（毛本）

這段話中有兩個改動的地方：一是增加了“遂留周倉與王甫同守麥城”;二是刪去了“比及天晚，吳軍見之，不敢阻擋，四下逃竄”。首先加入了“周倉”，主要是為了對應嘉靖本中“周倉自刎而死”，否則人物出現的“突兀”，而加入周倉主要是“為后文伏筆”。此外毛本刪去“比及天晚，吳軍見之，不敢阻擋，四下逃竄”，主要是在嘉靖本呂蒙向孫權獻計時，提及了“唯北門只用弱兵守之，關公必走北門無疑”，可知關公從北門突圍是吳軍料想之中的事情，既然是料想中的事情，就無慌亂之說了，不合情理，所以在毛本中將這吳軍逃竄的描述刪掉，可謂是煞費苦心。

四、敘事空間之改

在小說中，人物需要一個相對合理的生存空間，本著這一目的，毛本適當修改了嘉靖本中部分人物的活動空間。諸葛亮就是一個例子。

孔明復奏曰：“劉焉長子劉瑁之妻吳氏，守寡在家。此婦美且賢，乃吳懿之妹也。懿少亡父母，將妹入川，傍劉焉度日。有一相者相吳氏曰：‘此女后必大貴，非后則妃也。因此劉焉有妄想之心，遂娶與長子劉瑁為妻。娶不數月，瑁患心痛而死。其婦寡居，川人皆知其賢。某素知大賢，方敢勸王，可納為妃也。”（嘉靖本）

法正復奏曰：“吳懿有一妹，美而且賢。嘗聞有相者，相此女后必大貴。先曾許劉焉之子劉瑁，瑁早夭。其女至今寡居，大王可納之為妃。”（毛本）

從這兩段的比較來看，毛本對比嘉靖本主要有如下幾點的變化：一是語言更加的簡練，這在敘事速度之改中已經涉及。二是上奏者由孔明變成了法正。首先看看毛本對娶吳氏這件事情的看法，“篤于異姓兄弟，豈忍忘同族兄弟”，“法正做媒，頗為不正”，“玄德應允，大是從權”，取同族兄弟的妻子在毛看來“頗為不正”，而劉備取寡婦也是不得以而為之，是從大局方面來考慮。如此看來毛本是對寡婦再嫁或者是取寡居之婦這種行為是不大贊同的。而嘉靖本中對于這種不大合乎倫理之事，由不管是嘉靖本還是毛本中可謂“仙人”一般，身上無半點瑕疵的諸葛亮提出，無疑會損害處于道德高地的諸葛亮的光輝形象，所以在毛本中諸葛亮就不再出現，他的位置由法正代替，諸葛亮在毛本中生存空間的損失，正是為了保護其形象，在這個意義上毛本中諸葛亮的活動空間的縮小是非常有必要的。

諸如此類，毛宗崗對嘉靖本敘事的修補還有很多，這些修改不僅促進了敘事情境的合理性，而且有利于人物形象的塑造，最大限度地提高了三國演義的整體藝術水平。把這些看似芥末之微的藝術加工累積起來，可以看出毛宗崗是在著意追求精致完美的敘事藝術，這種對小說敘事藝術的自覺追求，不僅全面發展了古代小說敘事理論，也促進了小說敘事理論的成熟。

參考文獻：

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