強(qiáng)化理論在教學(xué)中對學(xué)生行為養(yǎng)成的作用

文/鄭盼盼

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強(qiáng)化理論在教學(xué)中對學(xué)生行為養(yǎng)成的作用

文/鄭盼盼

摘要:學(xué)習(xí)是學(xué)生的認(rèn)知、情感和行為發(fā)展最為重要的手段，行為養(yǎng)成教育關(guān)系著學(xué)生未來。強(qiáng)化理論對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，有著舉足輕重的作用。行為主義學(xué)派全面系統(tǒng)研究強(qiáng)化理論，并使其獲得長足發(fā)展。不同的強(qiáng)化理論由于其側(cè)重點(diǎn)不同，對學(xué)生行為養(yǎng)成上要靈活運(yùn)用。

關(guān)鍵詞:強(qiáng)化理論;行為養(yǎng)成;運(yùn)用

一、引言

行為主義心理學(xué)是西方心理學(xué)的第一勢力。強(qiáng)化一直是行為主義研究的核心問題，行為主義主張采用客觀的方法，力圖把實(shí)驗(yàn)中的心理事實(shí)及其條件量化和操作化，通過對實(shí)驗(yàn)精確預(yù)測，有效控制，客觀觀察，經(jīng)驗(yàn)積累，運(yùn)用于教育，這是強(qiáng)化理論得以全面系統(tǒng)發(fā)展的重要條件。

行為主義心理學(xué)家關(guān)心行為的養(yǎng)成。巴甫洛夫，桑代克等人對學(xué)習(xí)行為展開深入的研究，并獲得豐碩的成果。聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論，社會觀察學(xué)習(xí)理論都是在強(qiáng)化理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

學(xué)習(xí)是在刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程，無論刺激的性質(zhì)與出現(xiàn)時間先后，強(qiáng)化都是行為養(yǎng)成的核心。行為主義研究者把從動物學(xué)習(xí)研究獲得的結(jié)論推廣到人類學(xué)習(xí)中，促進(jìn)了學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育心理學(xué)的發(fā)展，也促進(jìn)兒童心理學(xué)迅速發(fā)展。盡管，行為主義特別強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境對人的塑造作用，其目標(biāo)是預(yù)測和控制人的行為，因而對處于可塑性強(qiáng)，發(fā)展迅速的學(xué)生在行為塑造上也具有重要借鑒意義。

二、強(qiáng)化理論在教學(xué)中對學(xué)生行為養(yǎng)成的重要性

學(xué)生時期是身心迅速發(fā)展的黃金時期，是學(xué)生知、情、意、行確立的關(guān)鍵期。這個時期是青年學(xué)生不良行為的矯正，良好行為養(yǎng)成地重要時期，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣是道德行為訓(xùn)練的重要手段。

學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)引起的行為或思維相對持久的變化。行為養(yǎng)成的過程，就是一個學(xué)習(xí)的過程。學(xué)習(xí)是動物和人類最重要的活動，也是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的必要條件。行為主義通過對動物進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，并把獲得的規(guī)律推廣到人類身上，忽視了人的特殊性。強(qiáng)化是行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要手段。行為主義心理學(xué)家把研究對象從動物過渡到人的過程中，對強(qiáng)化的研究愈加深入，分類也越加細(xì)化，對人類行為的習(xí)得分析的更加透徹。

行為養(yǎng)成已經(jīng)成為當(dāng)下學(xué)生思想品德教育的一個棘手的問題。目前行為教育的手段面臨多種缺陷，有效的使用強(qiáng)化理論，遵遁強(qiáng)化理論原則勢在必行。強(qiáng)化理論對人的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，確實(shí)是有著不可忽視的作用，系統(tǒng)全面了解強(qiáng)化理論的應(yīng)用，對早期行為習(xí)慣養(yǎng)成和教育，以及不良行為習(xí)慣的矯正都具有重要的指導(dǎo)意義。科學(xué)運(yùn)用強(qiáng)化理論，則可以有效避免不良習(xí)慣的養(yǎng)成，良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

三、強(qiáng)化理論在教學(xué)中對學(xué)生行為養(yǎng)成的影響

巴甫洛夫提出的經(jīng)典條件作用理論認(rèn)為，習(xí)得與消退、泛化與分化、高級條件作用的形成過程，是離不開無條件刺的強(qiáng)化;華生的恐懼生成實(shí)驗(yàn)就是一個典型的例證。這不但對于嬰幼兒的行為有幫助，對于理解青年學(xué)生的復(fù)雜行為也是有助的。考試失誤本身不能引起學(xué)生焦慮，而經(jīng)多次與老師的批評相聯(lián)系后，考試失誤便可引發(fā)焦慮行為。老師和家長應(yīng)有意識用快樂事件作為學(xué)習(xí)任務(wù)的無條件刺激，引導(dǎo)學(xué)生來獲得和泛化良好的行為習(xí)慣，要特別避免不良行為習(xí)慣地泛化和高級條件作用的形成。

桑代克提出了嘗試錯誤學(xué)說。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是不斷嘗試錯誤的過程，并提出學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三條學(xué)習(xí)律告誡，在學(xué)生本身對將要習(xí)得的行為感興趣，且心理上已經(jīng)準(zhǔn)備充分，老師做到有準(zhǔn)備而教，有利于行為的養(yǎng)成;當(dāng)然，行為初期離不開反復(fù)練習(xí)，行為最終地養(yǎng)成也離不開令人滿意的效果強(qiáng)化，如表揚(yáng)、獎勵。心理準(zhǔn)備得以實(shí)現(xiàn)就是內(nèi)在強(qiáng)化，而滿意的效果可以是外在強(qiáng)化，也可以是自我強(qiáng)化。

斯金納的操作條件作用理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)有可能是自發(fā)地，主動操作的行為。能夠增強(qiáng)反應(yīng)率的效果即強(qiáng)化。呈現(xiàn)喜好刺激為正強(qiáng)化，撤消厭惡刺激為負(fù)強(qiáng)化，兩者都增加行為發(fā)生的概率。連續(xù)強(qiáng)化，要注意其容易強(qiáng)化的頻率，間隔強(qiáng)化要注意把握好間隔時間。實(shí)際教育中，不良的行為常受到不明智的強(qiáng)化，注意消退技術(shù)的運(yùn)用。行為養(yǎng)成早期要及時強(qiáng)化每次行為，隨著行為熟練，逐漸從連續(xù)強(qiáng)化轉(zhuǎn)為間隔強(qiáng)化。

苛勒的頓誤說認(rèn)為學(xué)習(xí)是對問題情境重組，產(chǎn)生頓悟的過程。頓悟常不期而至，靈感一閃或恍然大悟帶來欣喜本身就是一種間隔強(qiáng)化。頓悟帶有被動的含義，這中間離不開心理作為中間變量。頓悟?qū)π袨檎弑旧韥碚f是內(nèi)在強(qiáng)化，會收到意想不到的效果。頓悟以試誤為前提，學(xué)校教育要抓好每一次啟發(fā)和引導(dǎo)，常對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)教育。

托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是對“符號－完形”的認(rèn)知。托爾曼還認(rèn)為學(xué)習(xí)之前對養(yǎng)成行為的期待是至關(guān)重要的，預(yù)期的證實(shí)就是一種強(qiáng)化。老師要喚起并保持學(xué)生強(qiáng)烈求知愿望，并為其創(chuàng)造提供寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，來實(shí)現(xiàn)對行為的期待。

班杜拉社會認(rèn)知理論認(rèn)為行為主要是通過觀察和模仿別人的行為習(xí)得的。班杜拉認(rèn)為兒童因看到榜樣受到強(qiáng)化而強(qiáng)化，從而習(xí)得攻擊行為或友善行為，這是替代強(qiáng)化。這依賴于兒童個人情緒的喚起。當(dāng)個體的行為表現(xiàn)符合社會標(biāo)準(zhǔn)時，個體對自己行為的獎勵叫自我強(qiáng)化。教育中，除了盡可能多的為學(xué)生的榜樣示范之外，還要培養(yǎng)學(xué)生設(shè)立自己的目標(biāo)，調(diào)節(jié)自我行為，并進(jìn)行自我評價(jià)。

每一種理論都有其不足之處，但也都有其值得借鑒的地方。因此，在學(xué)生行為養(yǎng)成中，要因材施教，有意識的對不同對象，不同年齡段，不同心理準(zhǔn)備，不同的群體實(shí)施在差別的強(qiáng)化。在運(yùn)用強(qiáng)化理論時，要注意強(qiáng)化物的選擇，強(qiáng)化的時間并加以靈活運(yùn)用。

(作者單位:黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

參考文獻(xiàn):

［1］楊鑫輝．心理學(xué)通史(第四卷)［M］．山東教育出版社，2003，07．

［2］陳琦，劉儒德主編．當(dāng)代教育心理學(xué)［M］．北京師范大學(xué)出版社，2007，08．

作者簡介:鄭盼盼( 1983－)，男，河南鞏義市人，專職輔導(dǎo)員，碩士，研究方向:心理學(xué)與思想政治教育。

中圖分類號:G442

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號:2095－9214 ( 2015) 08－0263－01