論高校思想政治教育生活化范式建構

文/馬晨

摘　要：在新形勢下,高校傳統以灌輸為主的思想政治教育理念和教育方式正面臨著挑戰。思想政治教育生活化范式的教育理念,不僅是高校思想政治教育發展的新趨勢,也是提高大學生思想政治教育效果的必然要求。本文以現實大學生生活為依托,理性分析了思想政治教育生活化的來源,及目前大學生思想政治教育脫離現實生活的現象,探討了大學生思想政治教育生活化范式建構。

關鍵詞：高校；思想政治教育；生活化；范式

論高校思想政治教育生活化范式建構

文/馬晨

摘要：在新形勢下,高校傳統以灌輸為主的思想政治教育理念和教育方式正面臨著挑戰。思想政治教育生活化范式的教育理念,不僅是高校思想政治教育發展的新趨勢,也是提高大學生思想政治教育效果的必然要求。本文以現實大學生生活為依托,理性分析了思想政治教育生活化的來源,及目前大學生思想政治教育脫離現實生活的現象,探討了大學生思想政治教育生活化范式建構。

關鍵詞：高校；思想政治教育；生活化；范式

作者簡介：馬晨(1987.-),女,陜西府谷,西安航空學院,助教,輔導員,碩士研究生。

中圖分類號：G642

文獻標志碼：碼：A

文章編號：號：2095-9214(2015)08-0116-02

高校思想政治教育一直存在著與社會現實生活脫節的形式主義傾向,具體表現為,思想政治教育目標過于理想化,內容較空洞,方式較簡單,與現實社會生活漸行漸遠,使大學生對這樣的思想政治教育缺乏信心,從而影響高校思政教育工作的實效性。而改革的目的是推進素質教育、引導學生全面成長。高校思想政治教育必須堅持以人為本,貼近實際、貼近生活、貼近學生,學生主體、教師主導,全面發展的原則,實質是要求高校思想政治教育工作回歸到現實生活,進而增強高校思政教育的實效性。

一、高校思想政治教育生活化的理論依據

胡塞爾晚年提出“生活世界”理論,開啟了教育新模式,表明教育也需要從“科學世界”回歸到“生活世界”,而高校思政教育更應如此。20世紀初實用主義教育家杜威對學校教育進行反思,并提出“教育即生活”理論,他認為教育和生活是相互依賴、密不可分的。我國生活教育理論典型代表者陶行知,他認為健康的生活就是健康的教育,并主張“社會即學?！?就是說教育應與社會密切聯系,學生應該走出課堂,走向社會。

從價值理論層面理解,思想政治教育生活化是追求“以人為本”的價值取向,是實現人自由全面發展理論的回歸。思想政治教育若只講馬克思主義社會觀而不講其人性論,只講社會價值不講個體價值,是不切實際的。從方法論層面理解,思想政治教育生活化強調向現實生活世界滲透。生活世界是最大的課堂,生活化的思政教育會衍生出教育方法的多樣性。具象化的教育方式,強調將思想、政治、道德教育融入生活現實生活,注意顯性教育與隱性教育的結合、課堂教學與社會實踐的結合,以生活為契機,在潛移默化中豐富大學生自己的內心世界,從而將正確的人生觀、世界觀、價值觀植入他們的精神世界。思想政治教育生活化遵循平等與和諧的原則,注重啟發與引導,內容圍繞理解與包容,從而實現大學生全面、自由發展。

高校思想政治教育生活化是以大學生的現實生活為中心,將大學生作為思想政治教育的主體,使其成為高校思想政治教育的出發點和歸宿、把思想政治教育引向豐富多彩的生活世界,應做到目標貼近生活,內容源于生活,方法融入生活,貫徹“貼近學生、貼近實際、貼近生活”的理論,真正實現思想政治教育“知”與“行”、“學”與“做”的統一,幫助大學生健康成長。

二、大學生思想政治教育生活化的實際現象

(一)教育目標與學生全面發展、個人成才需求脫節

長期以來我國高校思想政治教育往往把社會需要作為教育的出發點和落腳點,概括為重視社會價值、統一標準、工具理性,輕視個體價值、個體差異、價值理性。這是由于,第一,思想政治教育長期都較重視社會發展而缺乏對人的自由全面發展的關注,僅深層次挖掘其政治、經濟、文化價值,導致思想政治教育流于表面,培養的是繼承既定社會秩序與道德規范的個體,對個體價值及人格獨立等問題并未給予足夠關注。第二,面對紛繁復雜的國內國際形勢,經濟形式、生活方式日益變化,大學生的價值觀和世界觀向也愈發多樣化,并且個性鮮明。家庭成長環境、教育環境、地域環境等不同也使大學生呈現出明顯的個體差異。然而,當前高校思想政治教育普遍采取“一鍋煮”的培養標準,大學生缺乏依據自身特點而發展的平臺。第三,高校思想政治教育不僅是高校教育的一部分,而且具有自身的內在價值。但,當前高校思政教育更多地是把滿足政治需求和促進經濟社會的發展作為其根本目的,這種狹隘的視野會淡化其內在的育人價值。

(二)教育內容不能走進大學生心靈深處

大學生思想政治教育是理論性和實踐性很強的教育活動,若教育內容偏離大學生的生活世界,忽視教育活動中蘊藏的人文價值與人文精神,學生會感到所學內容枯燥無味,使思想政治教育流于形式?，F實中,一方面,高校思想政治教育缺乏對感知的考慮。高校思政教育工作者主要通過課堂向學生傳授理想信念和既定的社會道德規范,讓學生作為知識來掌握。但是,思想品質和道德素質是人的內在品行,它只有內化為自身素質才有價值。學生僅接收表面知識,無法將“課堂體驗”內化為自身信念,進而外化為實際行動。另外,思想政治教育內容不夠現實。大學生思想政治教育的內容與社會現實、學生的生活世界脫節。在教育過程中,教育者主觀地用概念和理論堆砌一個理想的世界,取代學生的生活世界,當學生發現其偏離生活,必然會對教育產生疏離感,甚至反感。

(三)教育方式簡單

長久以來,課堂是大學生思想政治教育工作的主渠道,這種單向灌輸式的單調而呆板的教育方式,把教育者視為唯一的主體,無法喚醒大學生的潛能,不利于發揮其主觀能動性。這種方式不僅忽視了大學生的多樣性性格特點,更遠離了大學生真正的生活實踐,進而很難引起學生心靈深處的共鳴。對舊的教育模式一味踐行,是不會使教育者與受教育者產生心靈的碰撞的。因而,高校思政教育的方法必須建立在大學生的現實生活基礎之上,盡可能的培養學生主動認識事物的能力,使其愿意主動發展。

(四)教育評價較單一

高校思政教育著重于大學生對思政教育知識點的掌握程度,僅通過理論考試的方式來評價來評價學生受思想政治教育所取得的成果,這種評價方式實際上是一種簡單的考試任務,將分數作為衡量學生思想政治素質的依據和標準,片面強調書本知識和考試成績,忽視學生的主體性,弱化了思想政治教育智育性。雖然學生從書本知識及理論考試中獲得了“分數”,提高了認知能力,然而,“知”未必“行”,“行”未必“果”,“知”“行”“果”之間需要搭建穩健的橋梁。因此,傳統的思政教育評價方式導致大學生出現“知”而不“行”,“行”而不“果”的現象,使受教育者對思政教育產生明顯的不接受和不認同。

三、大學生思想政治教育生活化的范式建構

(一)堅持“以人為本”的教育理念

大學生是高校思想政治教育工作的主體,在社會發生深刻變革、大學生的思想日趨活躍的新形勢下,“以人為本”的思政教育范式就成了一種歷史的必然,既把教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人作為教育遵循的一個原則,又要把尊重人、理解人、關心人、幫助人作為思政教育的出發點和落腳點,使其教育目標更貼近實際、貼近生活、貼近學生,避免“假、大、空”,即過于理想化、政治化、空洞化,做到為實現大學生的自由全面發展服務。若將思想政治教育定位于“高、大、空”的抽象的道德理想主義目標,其結果是使學生望而生畏,思想政治教育成了“空中樓閣”?！耙匀藶楸尽弊鳛橐环N價值取向和思維方式,應廣泛運用到思想政治教育工作的理論建設和實踐過程中。具體來說,就是要從學生的生活實際出發,使思想政治教育根扎根現實生活,“以人為本”就是要關注人的三個方面,即關注“學生全面發展”,以實現學生個人全面發展為助力來推動社會的全面進步;關注“學生需要”,還原學生的現實生活世界,既彰顯他們的社會屬性,同時也要承認學生的自然屬性,要滿足學生多層次的合理需要;關注“學生主體性”,注重激發學生主體意識,發揮學生主觀能動性和潛能。使大學生在現實生活中遇到的種種社會的、思想道德的、價值與困惑的問題時,能主動自覺的用自身主體能力,發現問題,解決問題,使大學生在現實生活中學會生存、學會做人。思想政治教育是源于生活、高于生活的教育,因此,在教育實踐過程中,要鼓勵大學生充分發揮主觀能動性,增強主體意識,培育主體精神,增強主體能力,塑造主體人格。

(二)教育內容回歸現實生活

許多高校思想政治教育者遠離大學生的真實生活實踐,閉門造車式的研究,一味教條式傳授枯燥乏味的理論,必然會造成“空中樓閣”的景象。高校思政教育使理論教育內容回歸到日常生活,關注大學生的生活世界,融入學生現實生活,形成生活化教育,從而使學生理解、接受。其內容要圍繞大學生普遍關心的熱點、焦點問題,來選擇、確定高校思政教育的具體內容。要緊扣時代脈搏,把原來沒有納入到高校思政教育內容的,同時富有教育意義的并需要教育引導的領域,比如環境倫理教育等,納入到思政教育的視野中去。要不斷拓展高校思政教育的新領域,把大學生生活中的新問題作為一個重要來源,比如心理健康教育、網絡文明教育、創新教育等。不僅要重點宣講黨的理論、方針與政策,還要強調做人與行事的道理和規則。用大學生耳濡目染、有道德意義的生活事件對高校思政教育做深入研究,引導大學生直面生活的問題和困難,激發大學生去探索生活世界,全面認識生活。為了滿足大學生全面提升自身素質的需要,還需要增加培養大學生健康人格的教育內容。

(三)教育形式切入生活

傳統的大學生思想政治教育營造的是一種假想的理想環境,與實踐脫節。這種抽象理論教學方法,無法走進他們心靈深處。新時代的思想政治教育生活化則需要不斷創新、變革,注重顯性教育與隱性教育相結合,兩者相互補充,構成思想政治教育的有機統一,使學生潛移默化地去接受、去理解,增強思想政治教育實效性。在搞好顯性教育的同時,積極開展隱性教育,將思想政治教育融于課內外、校內外的活動之中以及有形和無形的氛圍之內,使兩者相輔相成,相互促進?？偟恼f來,一要注重校園物質環境的優化,即在校園建筑、教學生活設施、文體活動設施、自然與人文景觀和生態環境中體現人文關懷,滲透相應理念,以使學生在潛移默化中受到教育和影響。二要注意非物質層面的教育資源的開發和利用,如校園文化、校園氛圍、校園輿論、校園傳統、校風學風、師生關系、規章制度等,以使學生在無課堂講授和無集中灌輸的氛圍中,仍然能接受教育。

(四)善于利用教育新媒體

隨著現代科技和傳媒技術的迅猛發展,互聯網、微信、微博等新媒體日漸成為大學生獲取信息和知識的重要渠道。高校思政教育工作者,第一,應積極引導學生在第二課堂,通過多種形式參與校內、校外實踐,如專業實習、勤工助學、社會調研等活動,激發主體思維,培養獨立分析問題和解決問題的能力,并且從中發現道德內涵,提升道德感知,培養責任感,將理論學習與社會實踐結合,實現“知”、“行”、“果”的切實統一。第二,開展豐富多彩、健康向上的校園文化活動,積極投身校園文化設施建設,使大學生能感受到人文氣息。第三,把網絡新媒體納入到思政教育的新載體,通過QQ、微博、微信平臺、學校網站等大學生喜聞樂見的新媒體開展思政教育,提高大學生鑒別能力和敏感性,開展多種多樣的網絡新媒體思政教育,為高校思政教育生活化起到推波助瀾的作用。

(五)建立科學的評價體制

高校思政教育評價體制,需要“分數”評價的盲目性,“以學生為本”作為基本出發點,全面把握新形勢、新情況,形成一整套符合當代大學生成長規律和新時期發展要求的科學的評價體制。

一是要評價內容要全面。不僅要注重學生在知識、技能、智力和能力等認知方面的發展,更要注重情感意志、個性、人格等非認知因素的發展,以及家庭、社會等外在因素。二是評價方式要多樣化。要合理定量、定性,采取自評與他評,將結果和過程的評價有機結合。三是評價主體應多元化。傳統的評價主體就是思政教育者,新時期,應將大學生由原先的受教育者、評價對象也作為評價主體,引導大學生自我教育、自我管理,凸顯大學生在教育評價活動中的主體地位。

(作者單位：西安航空學院)

參考文獻：

杜威.杜威教育論著選.趙祥麟,王承緒編譯.上海:華東師范大學出版社,1981.103.

陶行知.生活教育文選.成都:四川教育出版社,1988.105.

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