古為今用 適得其所——現代文教學“用古”策略舉隅

崔 娟

本文的“用古”指的是運用文言文促進“非文言文”的教學。朱自清先生說:“中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”對待文言文，要古為今用，才能繼承寶貴遺產，為社會發展服務。語文教學中要讓文言文與現代文相得益彰，才能幫助學生了解祖國語言，并促進現代文學習。在語文教學實踐中，文言文常被作為現代文教學的“催化劑”而廣泛使用。

一、對照原著，感悟經典

教材中有許多課文是從古代經典改寫而來，如《三打白骨精》、《林沖棒打洪教頭》、《三顧茅廬》等等。這類課文基本保持了原著的風格，省去了一些繁難的文言詞句和復雜的情節。教學中，可以將對應的原著內容引進來。比如準備《林沖棒打洪教頭》一課時，我發現課文尚有不足:課文保持了小說情節，通過矛盾沖突刻畫人物形象特征，但省卻了人物心理活動這個重要方面，所以讀起來感覺“淡淡的”。為了讓學生充分品味經典的藝術魅力，我這樣開展教學:

1.通讀課文，用一句話概括故事梗概。

2.概括人物(柴、林、洪)的性格特征，說說是從何處體會到的。

3.柴進為什么一定要讓林沖教訓自己的師傅?

學生認為，柴進性格是“豪爽、惜才”，但在此基礎上回答第三題時，陷入窘境。我啟發學生:“柴進這個人其實不是簡單的人物，他是一方權貴，為保護自己的長遠利益而仗義疏財籠絡人心，他一定要讓林沖打敗自己的師傅，必有緣由。而這在《水滸傳》原著第九回《柴進門招天下客林沖棒打洪教頭》后半部分有生動的描寫。大家靜靜閱讀原著，尋找合情合理的解釋。”

學生一接到原著復印件，立刻興趣盎然地閱讀起來。我順勢出示閱讀提示:

1.畫出原著中描寫柴進心理活動的語句，細細體會心理變化過程。

2.從課文中柴進的語言、行動揣摩其心理活動。

3.將你揣摩到的和原著寫出的柴進心理活動聯系起來分析，對柴進的性格重新判斷。

讀完原著，回答完問題，柴進這個人物立刻“立”起來:表面上看，他豪爽、惜才，透過心理活動看，他圓滑、陰險。我順勢總結并過渡:“只有讀原著才能真切感受經典的藝術魅力。希望大家多讀原著，少讀簡寫本、應試本。”

二、引經據典，活化形象

歷史人物傳記類課文注重介紹歷史人物的事跡、品格等，但對其內在的原因揭示不足，使課文略顯蒼白、不夠感人，影響學生學習興趣。解決這個問題的方法就是盡可能“還原現場”，把人物放到歷史情境中，讓學生觸摸到他們的語言、行動、內心，讓歷史人物“活”起來。

王敏老師在教學《司馬遷發憤寫史記》時，三次引經據典，讓司馬遷的形象立刻鮮活起來:

1.引用《報任安書》的語句“仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎?雖累百世，垢彌甚耳!是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也”，佐證“司馬遷悲憤交加，幾次想血濺墻頭，了此殘生”，讓孩子深深體會到司馬遷此時的痛苦和屈辱。

2.引用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”，讓學生對照課文讀懂這句話，理解司馬遷“用之所趨異也”的艱難抉擇:忍辱負重、茍且偷生、完成《史記》。

3.引用魯迅對《史記》的評價“史家之絕唱，無韻之離騷”，讓學生體會《史記》的重要性及其價值，使司馬遷的形象更加光彩動人。

我在教學《厄運打不垮的信念》時，引用《談遷傳》:“余豈以國家之不幸博一官耶”和“吾手尚在，寧遂已乎”兩句話，讓學生結合課文內容細細品味，人物形象因此生動起來。

有針對性地引經據典，能讓課文和人物的心靈對接。學生穿越時空，感受歷史人物，心靈受到洗禮，精神得到凈化。

三、溯本求源，厘清認知

成語、典故都有深厚的文化歷史淵源，所以其意思、意義都具固定性。但在現實中，經常會被“誤用”，如“有口皆背《三字經》”、“正典蚊香默默無蚊”等等。語文學習首先是讓學生學習正確的語言文字，所以，對這一現象不能熟視無睹，要帶著學生溯本求源，厘清認識。有一次，我在一篇學生作文中看到這樣的內容:

我問爸爸“làn 竽充數”什么意思，爸爸想了想，說:“這個還不知道?讀讀想想不就知道了?就是爛番芋冒充馬鈴薯。”我聽了，真佩服爸爸!

這個孩子的描寫真實、生動，但如果像文中“爸爸”那樣對語文知識“誤用”，必將誤人子弟。所以，我設計了一次教學:

1.古今對比閱讀，準確把握字與義:

(1)閱讀五年級上冊的《成語故事》、《濫竽充數》，理解大意。

(2)閱讀《韓非子·內儲說上七術》中的“濫竽充數”原文:“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王說之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。”借助課文理解原文意思。

(3)對比思考:故事中的“竽”指什么?“數”指什么?原文中沒有“濫”，課文中卻有了，增加這個字的根據是什么?說說這個詞的意思。

2.正誤對比閱讀，修正有關錯誤:

(1)閱讀作文的片段，找出錯誤并修改:

我問爸爸“làn 竽充數”什么意思，爸爸想了想，說:“這個還不知道?讀讀想想不就知道了?就是爛番芋冒充馬鈴薯。”我聽了，真佩服爸爸!

(2)分析錯誤原因，說說怎樣正確使用成語典故。

3.閱讀下面幾則運用成語的例子，說說哪些是“活用”，哪些是“誤用”?思考:如何避免“誤用”?

(1)朋友給新近辭世的小山內薰整理藏書時，發現好多書本里都夾有鈔票，那是主人為逃避夫人耳目而藏匿的私房錢。為此，朋友只好一本書一本書一頁紙一頁紙地翻閱，以免疏漏。等所有藏書都仔細搜查出許多鈔票之后，才將藏書賣給舊書店。這正印證了古人的話“開卷有益”。

(2)當釣魚島收回的時候，我們一定普大喜奔。(網絡語言:普天同慶、大快人心、喜聞樂見、奔走相告。)

這樣一來，學生不僅知道了如何正確使用成語、典故，而且知道了活用和誤用的區別。

四、貼切引用，點撥提升

經典語句的共同特征是:用語精當，形式整齊;語言凝練，含義深刻;耳熟能詳，通曉暢達。它們閃爍著言語者的思想光華，富有極高的育人價值。所以，在語文教學中，老師們都喜歡運用文言詞句開展教學:

1.“書讀百遍，其義自見。”這個問題的答案就在文中，你好好讀讀就有新的發現和新的收獲。

2.“不動筆墨不讀書!”請大家拿出筆來，邊讀邊做上記號、寫上批注、抄錄要點。

3.“讀書破萬卷，下筆如有神”，學習寫作的重要途徑之一就是讀書，從讀的書中得到寫作的體會。不僅讀新書，更要反復讀舊書，蘇軾有著名的詩句:“舊書不厭千回讀，熟讀精思子自知”。

4.剛才這兩位同學的朗讀存在同樣的毛病:聲音太低。朗讀，顧名思義，就是要放開聲音大聲讀。有兩個名人的經驗值得大家學習。一是南宋朱熹的，他說:“要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數遍，自然上口，久遠不忘”。二是清代古文家曾國藩的，他說:“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”請大家大聲朗讀吧!

5.《唐詩三百首》的題詞中說:“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟!”多讀古代經典詩詞可以訓練語感，所以，小學生要誦讀大量的古詩詞!

6.“三人行必有我師”，我們開展交流吧，從同伴那里得到思想的啟迪!

在語文課堂中，這些文言文語句被使用的頻率非常高，正是這些文言詞句的使用，使語文課堂呈現一道亮麗的風景，散發著文化的芳香，潛移默化地熏陶著學生。

五、古典新教，拓殖增效

基于用教材教的思想，老師們對一些文言經典進行“教學化”處理，使得文言經典煥發出新的教學魅力。這里列舉幾個實例:

1.用作訓練標點符號的語料

漢朝之前的文章沒有標點符號。到了漢朝才發明了“句讀”符號。后來標點漸漸豐富，1990 年4 月，國家頒布了《標點符號用法》，對標點符號及其用法又作了新的規定和說明。《義務教育語文課程標準》規定了語文課程教學標點符號的要求。在實際教學中，教師通過課文來教學標點符號，但是效果不太好，因為已經點好了的，假設“換個什么標點符號是否恰當”之類，顯然屬于“虛假思考”。不少老師選擇簡短的文言文做語料，其用意有二:其一，加標點符號需要反復朗讀，真正領會了文章的意思才能夠點正確;其二，從語言的源頭獲取對標點符號的感覺，居高臨下，對于點好白話文的標點有事半功倍的效果。

2.用來進行字理識字

漢字作為象形文字，每一個筆畫、每一個部分都有意義，增一畫不得，減一畫不可。比如“鳥”字，最初是畫鳥形。應當說這個字的每一部分都有意義，學習者一看就能夠判斷:是什么、讀什么、怎樣寫。但是，隨著漢字不斷簡化，很多漢字已經漸漸失去了原本形狀、結構、筆畫。這也使學生學習漢字無法從字的筆畫意義來認讀、理解、記憶。比如“鳥”這個字，只有鳥的頭部有點像，如果說下面的橫是鳥的腳，可以采用字理識字法:從漢字的歷史變遷中探尋每個筆畫的意義和結構的價值，讓識字有根有據，理解了，也就接受了。有時可以把簡化字轉化為繁體字，讓學生發現字的變遷，從而掌握生字的每一個筆畫的意義和價值。達到正確認識、理解和記憶生字的目標，提高識字教學的效率。

3.變為作文訓練的母體

一些短小精悍的文言文經典，除了可以讓學生誦讀、理解外，還可以用來作為作文訓練的母體。于永正在教學《楊氏之子》一文時，就古典新教，為我們做出榜樣:

這個“楊氏之子”究竟是誰呢?三國時候，曹操手下有一個謀士叫楊修，有人猜測，楊氏之子寫的可能就是楊修的故事。那么，我們暫且把楊氏之子就假定為楊修吧，這樣稱呼起來比較方便。這篇短文只有53 個字，但是含義卻很豐富。下面我們用自己的筆，通過自己的想象，把文章來補充得豐滿一些。根據第一句話想象楊氏之子長什么模樣。注意，相貌描寫一定要體現出他的聰明。根據第二句話寫出“是誰、去干什么、主人不在，是哪個人把小兒叫出來的。”這里面應當含有很多動作和對話。根據第三句話想象雙方的對話，用對話描寫展示楊修的聰明。

因為有了文言文的憑借，學生寫作的內容精彩紛呈。于老師巧妙運用文言文，精當指導，訓練孩子的想象和表達能力，重點明確，可謂“古典新教”的典范。

4.古今對比，震撼心靈，訓練表達

有的老師把文言經典中描述的恬靜、和諧、美好的生活場景和現今的情況作比較，用巨大的反差，沖擊學生心靈，激發表達欲望。例如:

(1)誦讀經典:誦讀《詩經·國風·周南》(關關雎鳩)，想象“關關雎鳩，在河之洲。……窈窕淑女，鐘鼓樂之”是一幅怎樣的場景。

(2)穿越思考:

假如當年聽著“關關雎鳩”的那個君子穿越時空來到現代的“河之洲”，會看到什么?想到什么?又發生什么?

(3)即興表達:

用文字記錄自己的“穿越思考”，表達真情實感，人物語言力求“文言”。

在全班朗誦自己的作品。

古典新教，不僅體現了用教材教的思想，更彰顯了教者獨特的教學視角，讓古典和現代結合，讓古人和學生對話，讓古典迸發新聲。

我們要努力做到“古為今用”，才能讓文言文在語文教學的廣闊天地開花、結果。