如何讀懂一篇議論性散文

王一倫

議論性散文，在課堂教學(xué)中會(huì)有學(xué)生出現(xiàn)讀不懂的情況，不知道作者說的是什么理。這對(duì)高中生的理性思維培養(yǎng)是不利的。那么，如何讀懂一篇議論性散文呢?

一、理清思路

議論性散文，有別于傳統(tǒng)的議論文，它雖沒有傳統(tǒng)議論文論證的嚴(yán)密，但是如果依靠我們對(duì)散文的感受力，還是可以理清作者思路的。在魯迅的《春末閑談》一文中，有的學(xué)生讀后一頭霧水，不知道作者在說什么理，但是我們不妨把全文梳理如下:首先作者從細(xì)腰蜂捕捉小青蟲的故事入手;接著作者聯(lián)想到舊時(shí)統(tǒng)治者對(duì)人民的統(tǒng)治，但是不那么奏效;最后從中外統(tǒng)治者的失敗原因分析。從梳理思路中我們就會(huì)得出統(tǒng)治者的麻痹術(shù)并不是十分奏效的這一中心論點(diǎn)。

學(xué)生在梳理層次時(shí)可以三步走:首先、其次(接著)、最后。在梳理完思路后再進(jìn)行一個(gè)歸納，文章主旨就明確了。當(dāng)然有很多議論性散文作者的態(tài)度已經(jīng)點(diǎn)明，不需歸納，但是還需我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、探明，我們尋找到的恰恰就是我們所說的中心論點(diǎn)，下面我們看看如何準(zhǔn)確找出中心論點(diǎn)。

二、探明中心論點(diǎn)

中心論點(diǎn)就是作者的觀點(diǎn)，它是作者對(duì)人、對(duì)物、對(duì)生命乃至世間的一切所持有的看法和態(tài)度。明確了中心論點(diǎn)，也就讀懂了一篇議論性散文。在傳統(tǒng)的議論文中，作者往往在開篇就旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)，但是議論性散文則不然，你只有用心品讀、思考，梳理好材料才能找到作者要表明的觀點(diǎn)。

如在林清玄《可以預(yù)約的雪》一文中，文題標(biāo)明雪可以預(yù)約，但是在行文中我們知道生命是不可以預(yù)約的，那么我們又如何去面對(duì)生命呢?學(xué)生有了這些逐層的發(fā)問和思考，就能找出作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，即“我總相信，在更深處，我們一定要維持著美好的心，欣賞的心，就像是……”也即文章的中心論點(diǎn)。

有些文章的論點(diǎn)看似很明顯，其實(shí)它還需要我們?nèi)ンw悟。如史鐵生的《想念地壇》一文，有人說想念地壇就表明了作者的一種態(tài)度，它應(yīng)該是文章的中心論點(diǎn);還有的人說開篇第一段“想念地壇，主要是想念他的安靜”，是中心論點(diǎn)。是的，第二種說法比第二種進(jìn)了一層，那么“安靜”又作何解釋，還需要我們進(jìn)一步探明。結(jié)合文本我們會(huì)明確“安靜”的內(nèi)涵:它是對(duì)自然與神靈的敬畏，是對(duì)人世間種種現(xiàn)象的批判與憂慮。理解到這一層，才能談得上是把握了作者的情感，明確了作者的態(tài)度。

因此，閱讀文本時(shí)我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生靜下心來，融入到文本中去，站在作者的角度，再結(jié)合切身體驗(yàn)，這樣我們就能更好地體悟作者的觀點(diǎn)了。把握了中心論點(diǎn)我們就能讀懂說理性散文，可是如果我們?cè)陂喿x中再多多留意一些關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，效果應(yīng)該會(huì)更好。

三、把握關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句

如果說梳理文章層次、找出中心論點(diǎn)是從“面”上去理解議論性散文，那么抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句則是從“點(diǎn)”出發(fā)，是對(duì)文本的更深入理解。那么如何確定、理解這些關(guān)鍵詞句呢?

首先，關(guān)鍵詞在文章中出現(xiàn)的頻率較高，內(nèi)涵豐富。關(guān)鍵句往往是總結(jié)或表明作者的觀念、態(tài)度的語句。如在《想念地壇》一文中統(tǒng)領(lǐng)全篇的“安靜”，“寫作的零度”等在文中都多次出現(xiàn)。在《可以預(yù)約的雪》一文中出現(xiàn)的“常”與“變”也是作者主要論說的重點(diǎn)。關(guān)鍵句有時(shí)也會(huì)多次出現(xiàn)，但多數(shù)都帶有總結(jié)性，如錢鐘書《論快樂》一文的第15 段開頭“發(fā)現(xiàn)了快樂由精神來決定，人類文化又進(jìn)了一步”，這樣既有總結(jié)性又表明作者觀點(diǎn)的語句是關(guān)鍵句，也是中心句。

其次就是揣摩關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句。結(jié)合上下語句語境揣摩，結(jié)合我們自己人生體驗(yàn)揣摩就能將文本悟得更透徹，甚至能豐富其內(nèi)涵。上面提到的“寫作零度”指的是什么?通過下文我們得出“寫作的零度就是生命的起點(diǎn)，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難……”由此我們得出寫作的零度其實(shí)就是生命的零度，是作者對(duì)生命的探尋，是我們?cè)庥龃煺蹠r(shí)一個(gè)新的開始，我們每一個(gè)人誰又沒有生命的零度呢?經(jīng)過這樣的揣摩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵。理解了一篇文章的關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句往往就迎刃而解了，因?yàn)殛P(guān)鍵詞某種程度上就是關(guān)鍵句的注解。

議論性散文除了具有理性美的一面，它還有形象美的一面。如在《春末閑談》中魯迅以細(xì)腰蜂捕捉小青蟲的趣事為說理增添了情趣。在《論快樂》一文中錢鐘書說快樂不僅像電兔子和方糖，而且仿佛就像釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心去死。作者將快樂的誘惑寫得生動(dòng)形象，從而使說理更具說服力。

議論性散文多融入了哲理性思考。因此我們除了了解作者，體悟文本外，更應(yīng)積極地去關(guān)注生活，體悟生活，這才不失為讀懂了一篇議論性散文。