信仰教育：高校政治理論課教學改革的關鍵——以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》教學為例

蔣曉俊

（桂林理工大學，廣西 桂林 541004）

在當今中國經濟社會快速發展進程中，“中國人缺乏信仰”這一命題擺在國人面前，不僅成為理論界爭論的學術熱點，也成為教育界深思的重要問題。高校開設的思想政治理論課，肩負著對當代大學生的知識教育與信仰教育融為一體的歷史使命。但是，如何實現由教學體系向學生認知體系的轉化，如何使得教師傳授的馬克思主義理論讓學生真正理解并真心信仰，成為教學的一大難點。筆者提出，應以信仰教育作為包括《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（以下簡稱《概論》）在內的政治理論課教學改革的突破口。這是基于當前大學生思想政治理論課教學中的突出問題，通過反思和總結多年來《概論》課程教學的經驗教訓，為該課程教學改革尋找的一種新思路。

一、信仰教育：《概論》課程教學中的核心問題

早在2004 年中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中已提出“以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育”[1]，明確了社會主義國家的大學要將馬克思主義作為一種最高層次的理想信念，貫穿于大學生思想政治教育全過程。2015 年1 月，中共中央、國務院《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》更為明確地提出：“要建設學生真心喜愛、終身受益的高校思想政治理論課，實施高校思想政治理論課建設體系創新計劃”[2]，強調了高校思想政治理論課是大學生信仰教育的主陣地。可以說，只有在教學過程中重申和回歸課程的本真價值，包括《概論》課程在內的高校思想政治理論課才能真正“進頭腦”，才可能成為“學生真心喜愛、終身受益的”必修課。但是，從近年來學生的反饋意見中依然能發現，《概論》課程普遍存在著“脫離實際”、“被灌輸”、“被需要”、“與專業無關”等問題，難以被大學生真心喜愛。造成這一困境的原因是多方面的，教師與學生兩方面的因素都存在，但教學環節是主要原因。

（一）部分教師片面理解政治課教學的意識形態屬性，忽視了個體實際與信仰教育的相互作用

毋庸置疑，在高校，《概論》課程始終是我國意識形態教育的主渠道之一，承擔著馬克思主義和中國特色社會主義理論的傳播功能，肩負著將黨和國家的政治價值轉化為學生的政治信仰的教育責任。但是由于認識的僵化和理解的偏差，教師容易割裂意識形態教育與個體思想發展的聯系，甚至將二者對立起來，導致信仰教育與學生個人發展和國家、社會發展的現實相分離。例如：有些教師在教學內容選擇上為了確保“政治安全”，在強調意識形態一元化的原則前束縛手腳，刻意忽視社會意識的多樣性，導致教學內容脫離時代發展的要求，脫離大學生的生活實際和信仰發展的需求；有些教師教學方法相對陳舊，不善于將馬克思主義中的人文關懷與學生的需要結合到教育實踐中；案例分析中的榜樣示范吸引力不強，教學的“學科邏輯”遮蔽“生活邏輯”；等等。事實上，良好的教學效果不是源于意識形態對教育權力的壟斷，而是在于堅持將馬克思主義理論觀點的闡述寓于對時代問題和社會生活的關切之中。尤其要重視學生個體發展與信仰教育的契合，使當代大學生能從《概論》課中受到靈魂的洗禮，感受到更為強大的感召力和凝聚力。

（二）部分學生對馬克思主義信仰認識模糊，淡化了弘揚馬克思主義的時代使命

一份關于廣西高校大學生信仰狀況的調查數據顯示：75.75%的大學生認為今天馬克思主義沒有過時；41.54%的大學生將馬克思主義作為他們的信仰；而在被問到為何信仰馬克思主義時，42.29%的大學生認為，因為它是一種真理體系。[3]調查表明，大部分的受訪者認可馬克思主義強大的生命力，約半數者將其作為信仰，同時也有部分學生對馬克思主義信仰的內涵認識模糊。其中，部分學生錯誤地認為：“信仰=宗教”、“馬克思主義=共產主義理想=烏托邦式的空想”、“共產主義理想難以實現=馬克思主義信仰不存在”。部分學生對馬克思主義信仰逐漸“疏遠”，與信仰具有密切聯系的依賴感、神圣感不斷弱化，與時代共命運的責任感日益淡化。不少大學生對信仰的選擇依然處于迷茫甚至盲目的狀態，他們易于在西方“普世價值”標簽下的新自由主義、歷史虛無主義等思潮沖擊中搖擺不定。所以，他們更需要通過系統化、人性化、科學化的思想教育深入領悟馬克思主義的精髓，才足以做出理性選擇并堅定信仰。

加強馬克思主義信仰教育，順應時代和社會發展要求，體現著《概論》課程教學的核心價值。馬克思主義信仰的科學內涵包括：“為人類福利而勞動”的現實性信仰、“實現共產主義”的理想性信仰以及追求“人的自由全面發展”的超越性信仰等不同層次內容，如果學生對此尚不完全理解，單用口號式、灌輸式的方法要求他們選擇信仰馬克思主義，是不切實際的。這正是我們以馬克思主義信仰教育為主線貫穿《概論》課程教學內容的必要所在。受社會思潮多元化的影響，反科學、封建迷信、自由化等思想不斷干擾著當代大學生科學信仰的形成，《概論》課要及時厘清不同理論和觀點，傳授正確的政治立場、政治觀點和政治理念，使中國化的馬克思主義得到大學生們的認同并成為其政治信仰。《概論》課在闡釋馬克思主義中國化理論成果的同時，要突出中國特色社會主義道路的偉大實踐成就，感召學生們對制度的認同和自信。要充分挖掘《概論》課教材所蘊含的“四信”（對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的信仰，對社會主義、共產主義的信念，對建設中國特色社會主義的信心，對黨和政府的信任）內容，是提高信仰教育有效性的基礎；而信仰教育的成效也決定了《概論》課程的教學任務能否完成、教學價值能否彰顯。總之，我們所提倡的信仰教育，是一種以馬克思主義信仰和中國特色社會主義理想信念為主題，遵循學生個體發展與信仰生成的規律，統攝中國化馬克思主義理論知識和實踐成就，逐步培育一批信仰堅定的青年馬克思主義者的一種科學教育模式。

二、培養青年馬克思主義者：《概論》課程應有的教學目標

為了培養造就一大批用馬克思主義中國化的最新成果武裝的青年馬克思主義者，根據當代大學生精神世界發展的需求及思想實際，遵循《概論》課程教學的基本原則和內容，引導當代大學生成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，這是該課程應有的教學目標。共青團中央從2007 年5 月已啟動了“青年馬克思主義者培養工程”，旨在引導、幫助廣大青年知識分子提高思想政治素質，堅定理想信念，增強貫徹黨的路線、方針、政策的自覺性和堅定性，自覺走與實踐結合、與人民群眾結合的道路。“在新的歷史條件下，我們要培養的青年馬克思主義者的基本要求是：高度的理論自覺、鮮明的實踐品格、深厚的群眾根基、奮進的創新精神。”[4]結合《概論》課程的教材內容，我們認為應著重從三方面來培養青年馬克思主義者。

（一）從思想上要求當代大學生樹立高度的理論自覺和制度自信

隨著中國特色社會主義理論與實踐的不斷發展，大學生需要深刻理解和掌握體現在《概論》中的馬克思主義基本立場、觀點和方法，聯系全面建設小康社會的實際以及自身的思想實際來認識和解決問題。教材中關于“馬克思主義中國化兩大理論成果的關系”、“新民主主義革命理論”、“社會主義改革開放理論”等章節，就是要讓學生形成這樣一種政治信念：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平總書記系列重要講話精神是馬克思主義在中國的具體運用和發展；新民主主義革命和社會主義建設是由于在馬克思主義的指導下才獲得成功；改革開放是全國各族人民在黨的領導下進行的新的革命，是發展中國特色社會主義的必由之路。要使學生通過政治理論課的學習不斷增強理論自覺，認清時代發展方向，對社會主義制度充滿信心，堅定為共產主義事業奮斗終身的信念。

（二）從行動上要求當代大學生展現鮮明的實踐品質和批判思維

馬克思主義的創始人主張只有通過“改變世界”的實踐，才能在“批判舊世界中發現新世界”，于是提出共產主義的高遠信仰，其中蘊含著馬克思主義理論的兩大精髓：實踐與批判。中國特色社會主義事業在實干中推進、曲折中前進，大學生要結合教材“社會主義建設道路初步探索的經驗教訓”、“建設中國特色社會主義總布局”等章節的理論知識，投身到社會實踐中去感悟改革開放的復雜性、艱巨性。全面深化改革的號角已吹響，需要當代年輕人以更大的政治勇氣、嚴密的批判思維和不懈的創新能力，在改革道路上披荊斬棘、勇往直前，奮發創造新世界。大學生要成長為青年馬克思主義者，必須在實踐中歷練、靠實踐去檢驗，正如鄧小平同志所言：世界上的事情都是干出來的，不干，半點馬克思主義也沒有。

（三）在風格上要求當代大學生具有深厚的群眾根基和奮斗情懷

我們黨在新民主主義革命和社會主義現代化建設進程中總結的成功經驗之一就是：始終堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。堅持群眾路線和艱苦奮斗作風是我們黨的力量之源和優良傳統，《概論》課程通過“新民主主義革命的三大法寶”、“中國特色社會主義建設的依靠力量”等章節詮釋了這一要點。青年學生在實踐中如果能夠扎根于人民群眾這片豐厚沃土，繼承和發揚艱苦奮斗的作風，就能更加堅定對馬克思主義的信仰。教師在教學過程應引導學生關注社會，特別是要體察群眾疾苦，關心群眾愿望。應嘗試在“三下鄉”等社會實踐環節中增設與群眾“三同”（同吃、同住、同勞動）的教育實踐活動，有效拉近學生與群眾的距離，讓大學生真切體會群眾生活，真實汲取群眾智慧，真正依靠群眾力量。

三、從現實的個人到崇高的信仰：《概論》課程的教學設計

要在深刻領悟中國化馬克思主義的主要內容和精神實質的前提之下，注重中國特色社會主義理論體系的整體性和科學性，遵循個體信仰選擇與意識形態教育相一致的原則，將信仰教育作為《概論》課程教學改革設計的關鍵突破口。為此，筆者對該課程的教學設計提出以下思路。

（一）主題：堅定中國特色社會主義理想信念

《〈中宣部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見〉實施方案》明確規定，《概論》課程“著重講授中國共產黨把馬克思主義基本原理與中國實際相結合的歷史進程，充分反映馬克思主義中國化的理論成果，幫助學生系統掌握毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想基本原理，堅定在黨的領導下走中國特色社會主義道路的理想信念。”[5]同時，《概論》前言明確提出：幫助學生“不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，堅定中國特色社會主義理想信念”[6]。這就決定了該課程教學的一個主題：堅定中國特色社會主義理想信念。實際上，這一主題不僅是課程性質的定位，也是教學任務的定位。學習馬克思主義中國化的兩大理論成果，青年學生應立足中國社會主義現代化建設實踐的基礎之上，在當代，信仰中國特色社會主義就是信仰馬克思主義。筆者認為，信仰教育視角下的《概論》課程改革，要體現“堅定中國特色社會主義理想信念”這一主題：不僅要以時代發展的視野來理解馬克思主義，也要以憂患意識來看待中國特色社會主義；不僅要從意識形態統一的層面堅定中國特色社會主義的政治信念，也要從現實發展的角度強化個人與國家、民族共命運的歷史使命意識；不僅要以崇高信仰選擇為切入點，也要尋求個體發展實踐邏輯與課程教學理論邏輯的契合點。

（二）主線：人的自由全面發展

中國特色社會主義是當代的馬克思主義，依然秉承著馬克思主義實現人的自由全面發展目標這一理論特性。按照馬克思的觀點，在未來的共產主義社會中，“個人的獨創的和自由的發展不再是一句空話”[7]。中國特色社會主義是為了實現人的徹底解放、實現人的自由全面發展現實運動過程中的一個必然階段。我們既要理解共產主義理想的合理性和科學性，又要把握人的自由全面發展的階段性和層次性。改革開放的實踐證明，在不斷解放和發展生產力的實踐活動中依然要求遵循人的發展的客觀規律，始終堅持“人民群眾是歷史的創造者”的原則，讓改革開放的成果惠及更為廣大的人民群眾，從而促進人的自由全面發展。講授《概論》課程中有關黨和國家的大政方針特別是涉及民生領域的內容時，要注意結合人的自由全面發展的理論來詮釋。例如，黨的十八大報告提出“推動實現更高質量的就業”和“努力辦好人民滿意的教育”等具體政策要求，大力發展教育文化事業，同樣是為了全面提高人自身的素質和能力，使人們既能夠充分自由地發揮個性，又能夠充分自主地選擇職業，逐步實現人的自由全面發展。突出人的自由全面發展這條主線，能夠彰顯中國化馬克思主義的科學性，從而使學生真正理解將自身的發展與國家社會的發展融為一體的合理性和現實性，實現個人的現實追求與崇高的信仰選擇相統一。

（三）方法：馬克思主義世界觀與中華民族優秀傳統文化的有機統一

《概論》教學傳授的不僅是馬克思主義中國化的理論成果，更重要的是讓學生掌握馬克思主義這一偉大的認識工具，因為“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法，它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”[8]。學生只有理解和掌握了馬克思主義的基本立場和方法，才能真正將中國特色社會主義理想信念內化于心、外化于行，并且受益終身。與此同時，講授中國化的馬克思主義，我們不能忽略中華民族優良傳統的內生力量，因為“它在價值的意義上形成中華民族道德人格的精髓或精魂”[9]，而且它在哲學意義上的認識論、辯證法和唯物論等方面，與馬克思主義哲學有著相通相融的內涵。所以，我們在教學中要注重運用中國優秀傳統文化成果，在此基礎上引導當代大學生自覺接受馬克思主義信仰。

[1]十六大以來重要文獻選編（中）[M].北京:中央文獻出版社，2006.649.

[2]中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發<關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見>[EB/OL].新華網，2015-01-19.

[3]譚培文.當代大學生信仰與信仰教育研究--以廣西壯族自治區高校為例[J].廣西師范大學學報（哲學社會科學版），2010，（2）：30-31.

[4]王兆國.努力為黨的事業培養一批又一批堅定的青年馬克思主義者[J].求是，2011，（2）：7.

[5]<中宣部教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論的意見>實施方案[J].中華人民共和國教育部公報，2005，（6）.

[6]毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（2013 年修訂版）[M].北京：高等教育出版社，2014.1.

[7]馬克思恩格斯全集（第3 卷）[M].北京:人民出版社，1960.516.

[8]馬克思恩格斯選集（第4 卷）[M].北京:人民出版社，2012.664.

[9]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京:北京師范大學出版社，2005.211.