淺談初中文言文教學的現狀、應對策略與原則

謝曉鳳

【摘要】文言文學習關系到中華五千年傳統文化的傳承，關系到民族自豪感的確立和個人完美人格的塑造。但由于歷史原因，我國的文言文教學長期以來沒有得到應有的重視。本文分析了當前初中文言文教學的現狀，結合新時代的要求提出了應對策略，最后總結了文言文教學的幾個原則。本文對于弘揚傳統文化背景下的文言文教學有一定的啟發和推動作用。

【關鍵詞】初中文言文教學；現狀；應對策略；原則

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

2014年教師節前夕，習近平總書記對北師大師生說，他很不贊成把古代經典詩詞和散文從課文中去掉，“去中國化”是很悲哀的。目前，新教材中雖然增加不少文言文的篇幅，但量的增加并不意味著質的飛躍，文言文教學依然不盡如人意。正如學生所說，他們對語文有二怕：一怕寫作文，二怕文言文。基于此，筆者在此對初中文言文教學現狀作一分析，并針對現狀提出相應的應對策略，最后提出文言文教學的幾個原則。

一、初中文言文教學的現狀分析

（一）師生對文言文學習的意義認識不足

目前，文言文教學大部分停留在對字詞句的解釋、翻譯上。把原本博大精深的中國傳統文化變成零碎的心靈雞湯式的解讀，忽視了對文言文的意境美、語言美、韻律美的挖掘，對古人的智慧與博大精深的思想體系更無從談起。學生則喜歡人手一本文言文翻譯書，以為會個別詞語翻譯，會句子翻譯就是學好了文言文，缺乏對文言文整體的語感體驗。

（二）學生文言文基礎積累不夠

雖然學生在小學階段學習過一些古詩詞，也學習過一些古代的名言警句，但畢竟沒有系統地接觸過文言文，有限的閱讀積累使學生的文言文閱讀難以獨立進行。筆者曾經調查過學生課外閱讀文言文的情況，發現極少數學生（不到5%）有自己閱讀文言文書籍習慣，大部分學生則只是按課文進行學習。這樣，導致學生文言文的底子薄弱，語感缺乏，積累不足。

（三）缺乏文言文學習的氛圍

語言的學習，離不開交流與運用。由于有英語學習的交流途徑，不少學生的英語都比文言文學得好。我們中華民族從古到今有無數優秀的作品，古代文言文著作可以用汗牛充棟來形容，但由于沒有學習文言文的氛圍，沒有用文言文表達的需要，缺乏文言文的熏陶，直接導致我們民族文化的斷層，傳統精神的缺失。這是我們當代教育的失誤與不可估量的損失。

（四）文言文的學習要求有待提高

一直以來，我們的語文教學對學生的文言文學習要求其實并不高，在表述上都是要求學生“會閱讀淺易的文言文”。而對于初中教學的指導思想就是圍繞中考指揮棒掌握相關的文言文考點。這樣，學生其實很難體會文言文那些表達上的妙不可言的意境，也體會不到古人煉詞造句的艱辛。

因此，文言文教學可以提升的空間還很大，在習近平總書記明確提出要恢復并大力弘揚傳統優秀文化的今天，我們語文教師理應在文言文的教學中有更多的發揮與提升。

二、初中文言文學習的應對策略

初中文言文學習可以發揮的空間很大，可以改進的地方不少。最關鍵的還是要提高我們的認識，使師生對文言文學習重視起來。我們要把文言文學習和中華民族五千年的傳統文化聯系起來，才能找到我們學習的動力，才能擁有歷史使命感，才能發揮師生真正的潛能，實現最大最優的教學效果。

（一）把文言文學習與弘揚中華傳統文化結合起來

今天，我們的孔子學院都開遍了全世界。當全世界都在學習中文時，我們更應該把優秀的中華傳統文化繼承好，并發揚光大。傳統文化在各方面其實都有值得我們后人驕傲的東西，我們的歷史記載的文明有五千年，這些古人的智慧都是值得我們后人驕傲與自豪的，也是我們進行愛國主義教育的最好素材。而這些文字記載的東西也需要我們學生通過文言學習看得懂，方能談得上繼承弘揚。

（二）把文言文學習與鄉土文化結合起來

我們的方言其實不少就是文言文。如我們平時說“吃飯”，就是古漢語的“食飯”，“湯匙”我們說“調羹”，還有“肥皂”本地話是“胰子”，很多本地話其實就是古代文言文的表達。但遺憾的是，現在的家庭，很少有家長和孩子說本地話，都以為本地話很土氣。我們要逐步更新觀念，讓學生結合文言文的學習把當地方言也掌握好，否則，我們的地域文化也會后繼無人。

（三）加強經典誦讀，強化語感訓練

現在，不少地方在提倡經典誦讀，認為孩提時代是進行經典誦讀教育的最佳時機。當我們加強了經典誦讀，學生就會形成他的靈魂，就會強化語感訓練，就會在學習中舉一反三，把文言文的表達熟練掌握。現代科學研究表明，和尚念經會在頭腦中形成專注的α波狀態，在這種狀態下，他們可以體驗到寧靜的宗教體驗，智慧因而得到開發。因此，學生對經典的反復誦讀也能開發他們的智力，形成他們的靈魂。

（四）拓展文言文學習途徑

文言文的學習單單靠教材其實是不行的，那樣會使學生學習起來變得索然寡味。只有課內外結合，拓展文言文學習的途徑，才能使學生的文言文學習熱情更高。除了教材課文閱讀外，還可以引導學生進行課外文言名著閱讀、傳統經典閱讀，了解相關的背景知識，了解作者的時代背景，結合時代背景做到知人論世。還可以組織學生到農村了解傳統文化，在濃濃的鄉情鄉俗中尋找古文化的影子。還可以就某個主題或者專題展開研究性學習等等。

（五）提升文言文的學習層次

如果我們的文言文學習僅僅停留在有限的篇目中，那么我們就無法體會中華傳統文化的博大精深；如果我們學習文言文僅僅把精力放在字詞句的翻譯和語法的分析上，我們就體會不到文章內在的意境。學習文言文，我們不僅要學習文言字詞、語法，更需體會作者的思想感情，進入作者的時代，體驗作者的心靈，從而提升文言文學習層次。當然，提升文言學習層次，我們還有很多事情要做，我們還有很多的探索空間。

三、初中文言文教學的幾個原則

（一）文以載道原則

古人認為，寫文章一定要有崇高的使命感，這就是“文以載道”。我們學習古代文言文，就要注意引導學生通過學習提升自己的正能量。如，讀罷《〈孟子〉二章》我們分明可以從中領略超越古今的浩然正氣。而品讀《岳陽樓記》，可以讀出范仲淹“以天下為己任”的宏偉抱負。

（二）誦讀吟詠原則

古人說，“書讀百遍，其義自見。”又說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”古人是很講究誦讀吟詠的。在他們搖頭晃腦地誦讀吟詠中，時光走過了幾千年，但那種意境卻分明超越了時間，依然能夠深深打動今天的你我。中國的方塊字是空間文字，不隨時間的流逝而改變其意境。老子的《道德經》，今天讀起來還是那樣的親切。

（三）重視意境原則

中國的文言文特別適于吟誦，如吟誦《桃花源記》，在目馳神迷中沉醉在天下承平的治世理想。吟誦《送東陽馬生序》，就對“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的苦讀精神有了更深刻的感悟。這些經歷過時光滌蕩的文字，至今讀起來仍然是字字千鈞，令人回腸蕩氣。

許多流行歌曲是對中國傳統文言文的借鑒或者改造，如毛寧的《濤聲依舊》就是對古詩《夜泊楓橋》意境的套用。雖然歌詞變化了，但那種意境還在。

（四）重視積累原則

學生學習文言文的主要障礙：文字障礙、陌生背景、教材缺乏連貫性、銜接失當、學時太少。因此，我們要幫助學生學會慢慢積累。如“輟耕之壟上”（《史記——陳涉世家》）與今天的“輟學”的“輟”同意，都是“停止”的意思，但現代的“妻子”與古代“妻子”不一樣，現代“妻子”僅僅指配偶，古代卻指“妻子和子女”。又如“走”，在古代是“跑”的意思，現代卻是“行走”的“行”的意思。這些都要在平時積累，慢慢領悟，并舉一反三。

（五）古為今用原則

1988年，75位諾貝爾獎獲得者巴黎宣言“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前的孔子那里吸取智慧”。文言文由于其“文以載道”的特點，極富教育功能。如韓愈《師說》“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻。”荀子鼓勵后生“青出于藍，而勝于藍”。這體現了文言文具有無以估量的教育潛能。習近平總書記在外交場合也多次引用古代文言文，如2013年6月，在墨西哥參議院演講，習近平總書記就引用了孔子的“己所不欲，勿施于人”。

總之，今天文言文的學習關系到優秀中華傳統文化的傳承，關系到中華傳統美德的發揚光大，關系到我們自身語文素養的提高，關系到我們完美人格的塑造。我們在教學中要幫助學生克服畏難情緒，使文言文學習變得更加生動有趣，使經典誦讀成為學生的最愛。只有這樣，文言文教學才能走出自己新天地，才能使學生想學、愛學、會學，并在古文閱讀中提升自己的理解能力。

參考文獻

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（編輯：龍賢東）