列寧的馬克思主義大眾化思想及其現實啟示

劉艷

摘要：推動馬克思主義大眾化，是一項復雜、艱巨、長期的政治任務。列寧作為俄國馬克思主義大眾化的首推者，在長期的實踐中積累了豐富的馬克思主義大眾化思想，主要集中在四個方面：馬克思主義大眾化的邏輯前提是理論武裝和理論創新；馬克思主義大眾化的核心路徑是科學灌輸；馬克思主義大眾化的靈魂所在是“通俗化”；馬克思主義大眾化的對象指向是“化于多質的大眾”。列寧的馬克思主義大眾化思想為我們推動當代中國馬克思主義大眾化提供了寶貴的歷史經驗，具有極為重要的借鑒意義。

關鍵詞：列寧；馬克思主義大眾化；理論創新；理論武裝；“通俗化”

中圖分類號：A82

文獻標志碼：

文章編號：002-740820507-0066-04

列寧是俄國馬克思主義大眾化的首推者。他在領導俄國無產階級革命和社會主義建設的實踐中，不但深刻理解、實踐馬克思主義基本理論，推動馬克思主義發展邁向新形態——列寧主義，為俄國馬克思主義大眾化提供嶄新的思想武器，而且緊密結合具體實際不斷發展馬克思、恩格斯的馬克思主義大眾化思想，靈活運用馬克思主義理論指導實踐，由此創立了世界上第一個社會主義國家。列寧的馬克思主義大眾化思想博大精深，至今閃耀智慧的光芒。在盡可能詳細地占有原始材料的基礎上，系統梳理列寧的馬克思主義大眾化思想，對于我們推動當代中國馬克思主義大眾化具有重要的現實指導意義。

一、“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”——理論武裝和理論創新是馬克思主義大眾化的邏輯前提

馬克思主義大眾化的邏輯起點是以怎樣的思想理論在大眾思想中占領主陣地和擴大影響，即確立教育內容，這是馬克思主義大眾化必須直面的首要問題。對此，列寧結合俄國革命和建設的具體實際不僅明確提出“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”53的科學論斷，要求以科學性、革命性和先進性的馬克思主義理論武裝全黨，而且進一步指出馬克思主義絕不是“一種故步自封、僵化不變的學說”，[2]309“應當在各方面把這門科學推向前進”，274要求以不斷探索的科學精神推進馬克思主義理論發展創新。由此，列寧從“理論武裝”和“理論創新”的雙重維度指明了馬克思主義大眾化的邏輯前提。

7世紀后期，政黨政治開始廣泛活躍于世界歷史舞臺，各政黨開始尋求自身明確的政治綱領。列寧深刻意識到，對于尚處于初創時期而又擔負著把勞苦大眾從專制制度下解放出來重任的俄國無產階級政黨而言，加強自身“理論武裝”尤為迫切和重要。這是“因為革命理論能使一切社會黨人團結起來，他們從革命理論中能取得一切信念”，274充分的“理論武裝”是建設獨立堅強的社會主義政黨的首要前提和重要基礎。因此，列寧一再敦促俄國無產階級政黨不斷加強革命理論的學習，力求全面準確地把握馬克思主義理論。列寧在提出以革命理論武裝無產階級政黨的同時，還反復強調對工人群眾進行理論武裝的極端重要性。他多次指出：“沒有革命的理論，就不可能有被壓迫階級的即歷史上最革命的階級的世界上最偉大的解放運動。”[3]5列寧深知，要使廣大工人群眾自覺自愿地投身到社會主義革命斗爭的洪流中，首先必須使他們接受革命理論的武裝，獲得認識世界的思想武器，充分意識到自身的階級地位和歷史使命。他們中“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭的奴隸，是革命者”，相反如果“沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸”。[4]87列寧在指明“理論武裝”對于無產階級政黨和工人群眾重要性的基礎上，還著重強調加強“理論武裝”的關鍵是要堅持以無產階級認識世界和改造世界的思想武器——馬克思主義為核心內容。在列寧看來，“嚴格的無產階級世界觀只有一個，就是馬克思主義。”[5]297因而，他明確要求：“即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。”[4]373

理論創新是馬克思主義生命之所系、力量之所在。列寧在高度重視“理論武裝”重要性的同時，還把“理論創新”置于馬克思主義大眾化的首要位置，要求堅持秉承馬克思主義“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[6]248的思想，把外源異質形態的經典馬克思主義同俄國的歷史文化、民族特色和特殊國情相結合，用不斷發展的馬克思主義教育工農群眾。他一再強調馬克思主義理論不是固步自封、神圣不可侵犯的，“它只是給一種科學奠定了基礎，社會黨人如果不愿意落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學推向前進”，274而不能“錯誤地把口號理解為固定不變的東西而不愿理會當前群眾運動中事實上已經形成的情況和條件”，一味教條、一成不變地看待馬克思主義，否則“不可避免地會墮落為革命的空談”。[7]94列寧本人也始終嚴格遵循“理論創新”這一原則，從剖析和揭露帝國主義時代的本質特征到提出和論證社會主義革命“一國勝利論”，從探索和闡明經濟文化落后國家進行社會主義建設的新道路到豐富發展馬克思主義東方社會理論等等，列寧始終圍繞時代發展與俄國社會實踐中層出不窮的新問題展開理論創新，最終形成再生態馬克思主義的光輝典范——列寧主義，不但極大地充實和豐富了馬克思主義理論寶庫，而且為俄國馬克思主義大眾化增添了新的內容，提供了強有力的理論指導。

重溫列寧關于馬克思主義大眾化邏輯前提的思想，可以清晰地看到，列寧高度重視理論武裝和理論創新在馬克思主義大眾化中的前提性和基礎性。他不僅要求把馬克思主義的理論本源——經典馬克思主義作為馬克思主義大眾化的核心內容，不斷引導人們從源頭上把握馬克思主義的理論精髓和精神實質，而且倡導緊密結合瞬息萬變的客觀實際推進理論革新，用不斷發展的馬克思主義理論武裝民眾、指導實踐。反觀我國社會主義發展至今的客觀現實，在社會急遽轉型、思想日趨多元化的時代背景下，受“意識形態終結論”“馬克思主義過時論”等價值觀念的貽害，馬克思主義的指導地位遭遇前所未有的挑戰，這一嚴峻的社會現實已經在歷史的關口形成洶涌澎湃的態勢。因而，在現階段，站在國家各項事業發展的整體和全局高度，推動理論武裝和理論創新、推進當代中國馬克思主義大眾化，在全黨全國范圍內興起學習、實踐馬克思主義的思想高潮，具有不同尋常的歷史緊迫性和重要性。認真研究列寧這一教育思想，我們認為，當前我國推進馬克思主義大眾化既需要把用馬克思主義經典著作武裝全黨、教育群眾作為一項基礎性的工作常抓不懈，積極培養人民大眾尤其是新生代領導干部理解、靈活運用馬克思主義經典理論的能力，決不讓馬克思主義經典理論在新時期社會各階層的思想中形成空缺和斷層，更需要密切結合我國現實問題不斷開創馬克思主義中國化的新境界，用馬克思主義中國化的最新理論成果凝聚人心、推動社會發展。

二、“階級政治意識只能從外面灌輸給工人階級”——“科學灌輸”是馬克思主義大眾化的核心路徑

9世紀末至20世紀初，俄國“經濟派”高度崇拜和迷戀“自發論”，盲目主張重視工人運動的自發性，反對和否定無產階級政黨的領導，并逐漸在社會主義運動中占據上風。在這種情況下，為徹底消除黨內政治動搖、思想渙散的狀況，建立政治穩定、思想統一的無產階級政黨，提高工人運動的自覺性，推進無產階級革命斗爭，列寧在同“經濟派”的論戰和斗爭過程中不僅提出“階級政治意識只能從外面灌輸給工人階級”37的著名論斷，系統闡述“灌輸理論”，形成著名的“灌輸論”思想，而且把“科學灌輸”視為馬克思主義大眾化的核心路徑，要求不斷根據俄國工作重心的變化靈活開展“灌輸”工作。

“灌輸論”思想是列寧在《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人？》一文中最早提出的。列寧在批判“民粹派”的政治綱領和理論觀點的基礎上，明確要求把馬克思主義理論通俗化，然后“灌輸”到工人頭腦中去，幫助工人領會它。隨后，列寧在900年《火星報》創刊號的社論中又進一步指出，俄國社會民主黨肩負著“把社會主義思想和政治自覺灌輸到無產階級群眾中去，組織一個和自發工人運動有緊密聯系的政黨”285的重任。而后，在90年出版的《怎么辦？》一書中，列寧在批判“經濟派”否定政治斗爭、思想斗爭及政黨對于社會發展的作用等錯誤思想的同時，詳盡論述了“自覺性”與“自發性”的辯證關系，系統提出了“灌輸論”思想。在這篇著作及此后的諸多文獻中，列寧還從多重維度對這一思想展開全面剖析。其中，對于“理論灌輸的必要性和重要性”，列寧強調，如果單純依靠工人階級自身的力量，只能形成簡單樸素的工聯主義意識，而不可能自發形成謀求階級解放的階級政治意識和科學的社會主義思想體系，因而“階級政治意識只能從外面灌輸給工人”；37針對“理論灌輸的艱巨性和長期性”，列寧指出，“資產階級思想體系的淵源比社會主義思想體系久遠得多”，328而自發性工人運動又極易受資產階級思想的利誘和控制，因此必須把對工人群眾進行理論灌輸作為一項長期任務強抓不懈；對于“理論灌輸的強制性與非強迫性”，列寧雖然明確提出“從外面”灌輸社會主義思想的硬性規定，但是絲毫沒有利用外力強行生塞硬注、強迫工人階級接受科學社會主義理論的意思，而是要求既“不能強迫農民接受社會主義”，[8]402也不能“簡單生硬地把政治灌輸給尚未準備好接受政治的正在成長的一代”，[9]422要采取說服感化、批評與自我批評等科學合理、循循善誘的方式方法寓教育于無產階級的革命斗爭和生活實踐之中。

探尋列寧有關“科學灌輸”的思想，可以深切地感受到，列寧雖然是基于政治啟蒙的現實訴求提出“灌輸”理論，但他絲毫沒有忽視民眾的意愿和需求，而是提倡寓灌輸教育于斗爭和生活實踐之中，通過說服、感化、引導等行之有效的手段來進行，堅決反對和抵制通過外力對民眾進行簡單粗暴的強輸硬灌、生塞硬注。列寧的“科學灌輸”思想在當今時代仍然具有極為重要的實踐價值。新世紀新時期，意識形態領域的斗爭表面消減、實質強化，科學灌輸更是推動當代中國馬克思主義大眾化、切實提升社會主義意識形態凝聚力和感召力的必然選擇。當然，進入新世紀新階段，伴隨現代科技的迅速發展，“我講你聽”“我說你做”“我壓你服”等傳統的灌輸方法已經不能滿足現實需求。我們在強化灌輸教育的同時必須不斷拓展“灌輸”新思路、開辟“灌輸”新形式。譬如，轉換灌輸理念：由單純的模式固定的課堂灌輸教育轉變為參與式、研討式、啟發式和案例式寓教于樂的實踐教育；更新灌輸手段：充分利用多媒體、互聯網、微博、微信等現代新媒介強化社會主義主流意識形態的宣傳，鞏固和搶占馬克思主義大眾化的主陣地，全面推進馬克思主義理論在人們頭腦“根植”“內化”和“固化”，使馬克思主義的話語優勢轉化為人民大眾的自覺追求。

三、“最高限度的馬克思主義=Umschlag最高限度的通俗化”——“通俗化”是馬克思主義大眾化的靈魂所在

馬克思主義的實踐性本質決定它必須走出書齋、走向大眾。但是馬克思主義作為一個嚴密的理論體系，其思辨的理論推理和深奧的語言表述卻與俄國民眾的接受能力之間存在鴻溝。因此，如何使馬克思主義走進俄國民眾的生活，真正為人民群眾所理解和掌握，是以列寧為首的布爾什維克黨人首先必須面對和解決的問題。正是在這個意義上，列寧提出“最高限度的馬克思主義=Umschlag最高限度的通俗化”[0]467等科學命題，要求在推動馬克思主義大眾化的過程中始終把“通俗化”作為本質要求和核心環節貫徹其中。

列寧是“通俗化”思想的積極倡導者，傾其一生不遺余力地推動馬克思主義大眾化的通俗化。其中，列寧在《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人？》一文中明確要求俄國社會主義者把“理論通俗化，……以便傳播社會民主主義并把工人團結為一支政治力量”。28498年，針對俄國廣大工農群眾亟需學習科學文化知識的具體實際，列寧專門就如何編寫一套工農“通俗讀物”的問題作出詳細批示，提出要以簡潔明了的語言講清社會主義常識，如什么是蘇維埃政權、勞動紀律等，并著重要求“敘述要非常通俗，是給文化極低的農民看”。396922年，列寧在一針見血地指出葉爾曼斯基撰寫的《科學的勞動組織和泰羅制》一書存在“語言過于晦澀、論述過于啰嗦、論證過于深奧”等問題的同時，明確提出真正意義上的通俗應該是“用簡單的推論或恰當的例子來說明從這些材料得出的主要結論”。[2]322之后，為了引導俄國社會主義者真正做到理論宣傳的通俗化，使文化素質較低的工農群眾也能理解，列寧還多次告誡他們：“應當善于用簡單、明了、群眾易懂的語言講話”。[3]89與此同時，列寧本人在撰寫文章時也嚴格恪守這一重要原則，是積極實踐馬克思主義通俗化思想的行家里手。從《告貧苦農民》到《帝國主義是資本主義的最高階段通俗的論述》，從《怎么辦？》到《寧肯少些，但要好些》等，這些論著論述深入淺出，語言通俗易懂，為俄國工農群眾廣為傳頌。斯大林亦曾多次贊嘆：“非凡的說服力，簡單明了的論據，簡短通俗的詞句，沒有矯揉造作，沒有專為加深聽眾印象的令人頭暈的手勢和力求效果的詞句，——這一切都使列寧的學說遠勝于通常‘議會’演說家的演說。”[4]76

需要強調的是，通俗化絕非庸俗化，馬克思主義大眾化必須避免庸俗化。為防止人們在踐行“通俗化”原則時步入庸俗化的誤區，列寧多次告誡人們在推進馬克思主義大眾化時要警惕和反對庸俗化傾向。其中，90年，針對俄國自由社發行的《自由》雜志在遣詞造句方面存在裝腔作勢、矯揉造作等惡劣現象，列寧不僅提出“庸俗化和嘩眾取寵絕非通俗化”，[2]322而且一針見血地指出通俗作家與庸俗作家之間的最大區別在于前者期望用簡潔的推論和恰當的事例啟發讀者不斷去認識問題，而后者則企圖“通過一種畸形簡化的充滿玩笑和俏皮話的形式，把某一學說的全部結論‘現成地’奉獻給讀者”，[2]322從而深刻揭示出該雜志根本不是真正為工人群眾服務的通俗讀物。97年，針對馬克思主義被俄國機會主義者卡爾·考茨基等人庸俗化的現象，列寧在《國家與革命》—書中批判指出，他們“閹割革命學說的內容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化”，[8]2并呼吁“我們的任務首先就是要恢復真正的馬克思的國家學說”。[8]3在該書第六章中，列寧還以考茨基和普列漢諾夫為例，深刻揭露了他們把馬克思主義曲解和庸俗化的實質，即“口頭上承認革命而實際上背棄革命”，[8]28并明確表示要同機會主義者劃清界限。

回顧列寧關于“通俗化”的思想，可以清楚地看到，列寧在堅持和維護馬克思主義的基本理論、思想精髓和科學精神的前提下，既倡導“通俗化”，要求用簡單質樸的表達形式和通俗易懂的大眾語言宣傳普及馬克思主義，消除阻隔俄國普通民眾理解、認同馬克思主義的語言和思維屏障，又杜絕“庸俗化”，堅決反對脫離其科學性和理論價值消極、低級地迎合和媚惑大眾。這一思想在當今中國特殊的歷史語境中仍具有重要價值。當前，推進當代中國馬克思主義大眾化既需要改變以往深奧、枯燥、學院化的話語宣傳形式，在保持馬克思主義科學精神的前提下把深奧的、抽象的馬克思主義理論蘊于簡單質樸的行文和話語宣傳之中，切實推動馬克思主義理論由傳統經典話語體系向現代大眾話語體系的轉換，“使朦朧的變成鮮明，深奧的變成淺顯，抽象的化為具體，平淡的顯得生動”，[5]36加深人民大眾對馬克思主義理論的興趣，還要注意防止陷入嘩眾取寵的庸俗化、媚俗化和低俗化的宣傳誤區。

四、“到居民的一切階級中去”——“化于多質的大眾”是馬克思主義大眾化的對象指向

馬克思主義既為無產階級和勞苦大眾翻身求解放、贏得自身全面發展提供強大的思想武器，同時又需要依靠無產階級和勞苦大眾的社會實踐將自身從抽象深邃的理論轉化為豐富生動的現實。從這個意義上講，馬克思主義同廣大無產階級和勞苦大眾互為武器。正如馬克思恩格斯所指出的：“思想根本不能實現什么東西。為了實現思想，就要有使用實踐力量的人。”[6]9馬克思主義如果脫離大眾就會喪失其存在的價值，不可避免地會墮落為革命的空談。列寧在領導俄國無產階級革命和社會主義建設的進程中深刻認識到俄國民眾的重要性。他不僅提出馬克思主義大眾化要“到居民的一切階級中去”的著名論斷，而且還根據工人、農民、青年等不同社會階層的思想狀況和群體特點提出“化于多質的大眾”的要求。

“到居民的一切階級中去”的思想是9世紀末20世紀初列寧為適應俄國迅速發展的革命形勢而提出的。他指出：“我們應當既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，既以鼓動員的身份，又以組織者的身份到居民的一切階級中去”，366要求把馬克思主義理論全面而深入地灌輸到社會各群體和各階層，促使民眾廣泛接受馬克思主義教育，從而推動俄國革命發展。在提出“到居民的一切階級中去”思想的基礎上，列寧還強調要根據工人、農民和知識分子等不同群體和不同階層的具體特點加以區別對待，使馬克思主義真正“化于多質的大眾”。其中，針對工人階級，列寧不僅提出要通過工會組織對工人進行共產主義教育，而且還依據工人階級的思想覺悟程度將其劃分為“黨的革命家組織、黨的基層組織、靠近黨的組織、不靠近黨的組織、沒有參加組織”五個層次，強調要根據工人不同的覺悟程度、認知水平和接受能力有針對性地開展教育和宣傳；對于廣大農民，列寧鑒于俄國農村物質文化基礎和農民思想素質水平落后的實際情況提出“教育工作者和斗爭的先鋒隊的基本任務，就是幫助培養和教育勞動群眾，使他們克服舊制度遺留下來的舊習慣、舊風氣”，[6]303指明農村馬克思主義大眾化的首要任務在于移風易俗，幫助人們認清和擺脫各種舊的惡習。同時，他也提醒全黨：“不能強迫農民接受社會主義，而只能靠榜樣的力量，靠農民群眾對日常生活的認識”；[8]402403關于廣大青年，列寧在《青年團的任務》中不僅指明青年是黨和國家事業的繼承者和開拓者，而且突出強調青年馬克思主義大眾化的目的在于啟發青年的思想政治覺悟、培養真正的共產主義者。

挖掘列寧關于馬克思主義大眾化“化于多質的大眾”的思想，可以深刻感觸到，馬克思主義大眾化這一科學命題雖然是在我們黨的十七大上首次明確提出的，但其思想蘊涵和實踐發展卻由來已久。列寧就是提出并積極踐行馬克思主義大眾化的先驅。他不僅提出馬克思主義要“化于大眾”，全面輻射社會各階層和各群體，而且強調馬克思主義要“化于多質的大眾”，在充分尊重不同利益群體理論訴求的基礎上實現教育的多樣性和層次性，這對于現階段推進當代中國馬克思主義大眾化尤為重要。當前，我國正處于經濟社會轉型的攻堅期和關鍵期，人們思想活動的獨立性和多變性明顯增強，價值取向和思想觀念呈現多元化趨勢。在這種時代境遇下，我們在宣傳普及馬克思主義時就要在全面考察黨員干部、青年學生、企業職工等不同群體和社會階層的實際思想狀況和理論需求的基礎上，遵循馬克思主義大眾化的基本規律，有的放矢地進行層次化、區別性的馬克思主義大眾化，堅決杜絕大搞“一刀切”及不講層次、不論理解水平和接受能力的“運動式”亂灌輸。

結語

列寧的馬克思主義大眾化思想是他以對經典馬克思主義的全面把握與準確理解為前提和基礎，緊密結合俄國無產階級革命和社會主義建設所面臨的亟待解決的重大現實問題所進行的科學探索和理論創新。列寧對于馬克思主義大眾化思想的歷史貢獻雖然并不僅僅限于上述四方面，但這四方面卻蘊含著一系列貫穿于馬克思主義大眾化始終的基礎性、規律性問題，具有極強的前瞻性和指導性，為當前我國深入推進馬克思主義大眾化建設提供了方法依據。我們只有在實踐中積極借鑒列寧有關馬克思主義大眾化的正確思想并不斷結合新實踐予以創新，才能科學指導我國馬克思主義大眾化事業。

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