馬克思主義新聞理論的堅守與創新

童兵

【摘要】在當今世界，馬克思主義新聞理論無疑是最有指導價值和影響力的新聞理論。馬克思主義新聞理論的發展，應該從哲學社會科學學科體系的高度，從新聞學學科建設的高度，切實抓好理論教材和學術話語建設。這樣，馬克思主義新聞理論的堅守和創新就有了明確的方向、清晰的路子，就一定會取得更加輝煌的成果。

【關鍵詞】新聞理論；馬克思主義；中國特色；理論創新；學科構建

在當今世界，馬克思主義新聞理論無疑是最有指導價值和影響活力的新聞理論。為此，從理論與實踐的結合上努力推動中國特色社會主義新聞理論建設，堅守馬克思主義新聞觀，在學習和借鑒西方國家新聞理論時堅持消除不適合中國現實需要的觀念、范式和方法的影響，在當前具有突出重要的意義。

一、馬克思主義新聞理論的淵源

馬克思主義新聞理論主要有三個淵源。其一是馬克思主義基本理論，特別是科學社會主義學說。馬克思主義新聞理論在創立之前，已有一定的基本理論積累。比如空想社會主義學說中關于新聞及傳播的論述，早期空想社會主義者對精神交往的必要性與重要性的討論，法國空想社會主義者關于輿論和宣傳的觀點，圣西門、傅立葉和歐文三大空想主義者的諸多關于新聞的探討和豐富的報刊工作經驗，都為馬克思和恩格斯創立馬克思主義新聞學提供了極其寶貴的思想資料。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平直到習近平，由他們直接構建和發展的馬克思主義新聞理論，后人不斷吸收前人的精神勞動成果，并結合當時時代的新經驗和新分析，把馬克思主義新聞理論的發展推向深入。

其二是馬克思主義經典作家各自所在國文化的養分，浸潤和滋育著馬克思主義新聞理論的發展。馬克思和恩格斯參加了青年黑格爾派的哲學─政治運動。這場“空前的革命”不僅席卷一切“過去的力量”，也為他們新聞理論的轉化提供了新的動力。列寧生活在兩個時代、兩個世紀的交錯點上，他受到十二月黨人、民粹主義等思潮的影響，最后邁過這些思想，提出了適合俄國國情的新聞理念。毛澤東從“一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映”的理念出發，對當時中國的文化進行了全面的反思和分析，提出了新民主主義文化的新理念。在廣泛的閱讀生活中，以儒學為代表的中國傳統文化對毛澤東的影響最廣泛、最持久。湖南這一片洋溢著湘學士風的土地，也給毛澤東以極大的鄉土文化的影響。湖南學風遠屆屈子，中經賈誼，后到周敦頤、王船山、魏源、譚嗣同，千百年積淀，世代人發揚。湖南又歷來推崇士學，興辦書院。重內圣之道的理學同重外王之術的實學并舉，在湖南交織扎根。到了晚清，形成以推崇性理哲學，強調經世致用，主張躬行實踐為基本特征的湘學士風。這些，對毛澤東一生的思想及新聞理念的建構有直接的影響。

其三是長期豐富深刻的新聞實踐經驗的理論總結。馬克思和恩格斯是無愧于“報刊活動家”稱號的。他們的一生都沒有離開過報刊工作。恩格斯在馬克思的葬禮上說，“斗爭是他得心應手的事件，而他進行斗爭的熱烈、頑強和卓有成就，是很少見的。最早的《萊茵報》（1842年），巴黎的《前進報》（1844年），《德意志─布魯塞爾報》（1847年），《新萊茵報》（1848─1849），《紐約每日論壇報》（1852─1861）……”[1]。直至馬克思逝世前夕，還在關注著祖國的黨報《社會民主黨人報》。在他身后，留下了上千斤各國出版的報紙。恩格斯的名字也是同一連串報刊緊緊聯在一起的。他是《新萊茵報》《新萊茵報·政治經濟評論》的編輯，是《德意志電訊》《知識界晨報》報刊的撰稿人，是《萊茵報》《北極星報》的通訊員，是《派爾─麥爾新聞》《軍事總匯報》等報刊的專欄作家，是各國社會主義報刊和黨報的指導者。直到逝世前幾天，他還在詢問奧地利《工人報》的出版情況，在勤勤懇懇的“筆頭工作”中度過了光輝的一生。

列寧是繼馬克思和恩格斯之后，世界無產階級又一個報刊活動大師。在各個時期的職業調查表上，列寧都填寫“著作家”“新聞記者”“政論家”。十月革命以后，第一次全俄新聞工作者代表大會選舉列寧為名譽主席。以后，按照傳統的做法，每年蘇聯新聞工作者協會頒發的第一號記者證永遠屬于列寧。列寧一生都沒有脫離新聞工作。他說，他幻想最多的是為工人寫作，他最關注和最樂于從事的是報刊工作。他創辦編輯的報刊達30多家，《火星報》《前進報》《無產者報》《新生活報》《真理報》《社會民主黨人報》和《曙光》雜志、《思想》雜志、《啟蒙》雜志等都是列寧親自創辦或長期發表文章的主要報刊。列寧一向認為會晤來訪者和在工人集會上發表演講具有巨大意義，然而當他為工人報刊撰寫文章時他卻說：“無論是作專題報告，還是參加群眾集會，我現在都不能去，因為我每天都要給彼得格勒的《真理報》寫東西。”[2]

同列寧相似，毛澤東從早期研讀報刊開始，到后來成為卓越的報刊活動家，積累了極其豐富的經驗，發表了大量新聞作品和報刊工作論著。這些成果，成為毛澤東新聞思想的前期基礎。據不完全統計，在整個新民主主義革命時期，毛澤東就新聞與宣傳工作所發表的論述、指示、談話，僅收入《毛澤東選集》一至四卷的，就有120多篇。在抗日戰爭和解放戰爭時期，他為新華社撰寫和修改的新聞稿和評論文章，超過200篇，其中以新華社社論、評論形式收入《毛澤東選集》三、四卷的共18篇。新中國成立以后，毛澤東繼續花費許多精力指導報紙、通訊社、電臺和電視臺工作，僅收入《毛澤東新聞工作文選》的有關新聞工作的論述，就有20余篇。他本人在日理萬機之際，還常常撰寫新聞稿件和評論，并修改了大量稿件。比馬克思、恩格斯、列寧、斯大林幸運，毛澤東1918年到1919年在北京大學圖書館工作時，曾經參加北京大學新聞學研究會，系統地聽取了徐寶璜主講的新聞學基本理論和邵飄萍主講的新聞采編業務知識，這使他得以有機會全面了解新聞學的理論與業務，日后在同黨的新聞實踐的比較分析中逐漸形成自己的新聞思想。

中國共產黨各個歷史時期的領導人都高度重視新聞宣傳工作，親自參加和領導新聞宣傳工作。長期和豐富的新聞宣傳實踐，為他們中國特色的馬克思主義新聞觀的形成和發展，提供了重要的實踐條件。

總之，相應的經濟政治動因，厚實的文化教育背景，長期的新聞宣傳工作經驗，加上自空想社會主義者幾輩人的歷史積累，是馬克思主義經典作家形成和發展馬克思主義新聞理論不可缺少的時代條件和物質基礎。

二、馬克思主義新聞理論的發展

馬克思主義新聞理論的發展，首先得益于170多年來馬克思主義經典作家同封建政府和資產階級政府以及資產階級辦報思想的斗爭。

這種斗爭，首先是從馬克思和恩格斯開始的。19世紀30年代末40年代初，德國正處于資產階級革命的前夜，爭取民主和自由的斗爭開始高漲，關于普魯士的出版狀況和爭取出版自由的斗爭，顯得特別糟糕和尖銳。因為當時的新聞出版界，處于封建專制的高壓之下。馬克思稱這一時期的德國報刊是“晚刊階段”“精神上的大齋期”，慘淡經營的德國報刊只是德國社會星星點點的“沼澤地上的磷火”。他指出，在德國，新聞出版界墮落了，德語已不再是思想的語言了，精神所使用的話語是一種無法理解的神秘的語言，“因為被禁止理解的事物已不能用明白的言語來表達了”。恩格斯對當時形勢的分析同馬克思不謀而合。他說，“書報檢查的壓制在普魯士竟束縛了這樣巨大的力量，只要把這種壓力稍微減輕些，就會產生無比強大的反作用。普魯士的輿論愈來愈集中在兩個問題上，即代議制和出版自由，特別是后者。不管國王怎樣，首先要他給予出版自由，而出版自由一旦爭得，再過一年必然會爭得憲法。如果實行了代議制，普魯士下一步將怎樣發展，那就很難預料了”[3]。

正是由于對封建專制統治的不滿與反抗，使得馬克思和恩格斯的新聞理論的第一個話題——出版自由思想得以形成和發展，并進一步培育出新聞理論的各個重要觀念。馬克思說，出版自由不能出于等級的行會的見解，而應該從市民群眾的需求構建對出版自由的基本觀點。這是馬克思在出版自由問題上的第一次轉變。接著，他強調出版自由在政治民主權利中的地位和作用。他說，自由是全部精神存在的類的本質，是人的本質的體現。他開始提出用新聞出版自由法代替書報檢查法的主張。他說，“應當認為沒有關于新聞出版的立法就是從法律自由領域中取消新聞出版自由，因為法律上所承認的自由在一個國家中是以法律形式存在的”[4]。值得重視的是，馬克思在這里第一次明確提出了法律自由和人民自由的概念。這是對盧梭等資產階級啟蒙思想家學說的繼承和發展，顯示出馬克思為人民爭取新聞出版自由的傾向。在論證“自由報刊的人民性”的過程中，馬克思的這種進步傾向處處可見，他對新聞理論的認識也步步深入。

在反對形形色色機會主義路線錯誤的過程中，馬克思和恩格斯的新聞理論有了一個又一個重大的發展。19世紀70年代工人政黨開始普遍誕生，不少政黨活動家在反對無政府主義等思想中，把黨報看作政黨存在的標志，看作聯系工人群眾的組織中心和思想中心。在這種情況下，馬克思和恩格斯開始提出自己的黨報思想。這些思想主要有：每一個社會主義的報刊都是第一國際的中心，是黨的中心；工人階級有覺悟的組織迅速發展的最好證明，就是它的定期報刊數量的不斷增加；每一張黨的報刊的出版，總是意味著黨大大地向前發展了。這些觀點的提出，標志著馬克思主義黨報思想初步形成。這一思想的形成，既是他們對一系列黨報工作經驗進行理論總結的結果，又是反對形形色色的機會主義辦報方針的結晶。他們先后同拉薩爾主義、英國工聯主義、巴枯寧主義、杜林主義等進行艱苦的有效的斗爭，在一系列批判、分析機會主義辦報路線的論戰中，發展自己的黨報思想。

馬克思和恩格斯還在指導黨報工作，特別是引導黨報實施監督批評黨的領導集團的斗爭中，發展自己的黨報思想和新聞理論。其中，他們首先總結了黨報的性質，他們用“黨的武器”和“黨的陣地”來表征黨報的性質。其次，他們總結黨報具有的三大使命是：闡述黨的政治綱領，監督黨的領導集體，用科學原理武裝工人。

同馬克思和恩格斯有相似的一面，又有自己的特點，列寧在發展馬克思主義新聞理論方面，突出地結合社會主義建設的偉大實踐，有所突破和創新。列寧對報刊在新的歷史時期性質和功能的變化進行積極探索，獲得了對社會主義時期新聞傳播規律的新認識。為使布爾什維克和蘇維埃報刊能夠緊跟歷史潮流的變動，為國家和黨的工作重心的轉移提供必要的信息資源和輿論支持，列寧首先強調報刊必須堅定不移地堅持一個原則，那就是“以生產為中心”。他強調，報刊應該成為社會主義建設的工具。此外，列寧還就社會主義出版自由、無線電廣播、共產國際報刊宣傳的任務，提出了許多重要的理論觀點和政策規范。

毛澤東是20世紀繼列寧之后又一位杰出的馬克思主義理論家和卓越的報刊活動家，他在發展馬克思主義新聞理論方面也有重大的貢獻。由于毛澤東新聞理論產生發展于世界的東方，產生發展于社會主義中國，有許多獨特的內容和獨特的表現形式，充滿中國特色和中國風格。因此，毛澤東新聞理論是馬克思主義新聞理論在中國的發展。毛澤東新聞理論的主要內容是：報刊是一定社會經濟的反映；報紙的主要作用是迅速廣泛地宣傳黨的方針政策；全黨辦報群眾辦報的方針；輿論一律又不一律新制度下輿論工作的方針；報紙宣傳的策略與藝術；生動活潑新鮮有力的文風；政治家辦報的方針。

隨后幾任黨的領導者結合中國新聞輿論工作的經驗和教訓，有重點地發展了馬克思主義新聞理論。鄧小平結合改革開放大局強調新聞傳媒在社會民主化法制化進程中的功能與作用。江澤民針對北京風波強調社會輿論的表達與引導。胡錦濤針對黨風建設的弊端提出新聞報道以人為本的方針。習近平關于新聞輿論工作一系列方針政策的調整舉措，把中國特色社會主義新聞理論建設與創新，切實有效地推向前進。

第二次世界大戰以來，當代全球馬克思主義者在歐洲北美等國結合資本主義國家的新特點和國際共產主義運動的新發展，對馬克思主義新聞理論進行了較為深入的探索，提出了一些有意義有創見的新觀點和新見解。這些觀點和見解有待同社會主義國家的新聞理論工作者進行廣泛深入和坦率誠懇的交流與探討。其中的一些新觀點新見解，相信會對馬克思主義新聞理論體系和研究方法，有新的積極的推動和發展。

三、馬克思主義新聞理論面臨的挑戰和機遇

進入21世紀以來，馬克思主義新聞理論面臨著嚴峻的挑戰和難得的發展機遇。

其一是20世紀最后十年蘇聯東歐亡黨亡國的慘痛教訓，使馬克思主義新聞理論的生命力和權威性受到極大挑戰。蘇聯東歐瓦解以后，亡黨亡國（原先執政的無產階級政黨不復存在或性質有了極大改變）之痛使原先的社會主義國家傳媒工作者對馬克思主義新聞理論及這一理論指導下的新聞出版政策的正確性產生極大的懷疑，使他們放棄原先的新聞理論而另擇其他理論和其他方法。繼續堅持社會主義制度的國家的傳媒工作者對于這種理論及方針也產生不同程度的猶豫和動搖。

其二是20余年來互聯網技術的迅速發展，新聞理論的部分內容被顛覆。馬克思主義新聞理論的一些內容也不再適用。社會主義國家的傳統媒體的生存與發展遇到極大困難。一些國家的信息安全和新媒體普及發展障礙重重，而防范舉措又回天無力。

其三是進入新世紀以來，以美國為首的西方資本主義勢力打壓社會主義新聞傳媒、對社會主義國家實行“和平演變”的新思路新舉措新辦法日甚一日，力度也越來越大。蘇聯東歐瓦解以后，美國停辦自由歐洲電臺，加強自由亞洲電臺，各種和平演變中國的勢力糾合在一起，各種名目的反共活動層出不窮。從2000年以來，以“顏色革命”“花朵革命”為代表的剿滅民族獨立和社會主義運動的種種計謀接二連三施行。其中，以中國為假想敵人，以中國為斗爭對象的陰謀和活動不斷升級。

其四是利用中國改革開放之機，歷史虛無主義、民粹至上主義、包括新聞自由等各種西方文化思潮進入中國，有代表性的西方新聞傳播學著作沒有分析和批判地在全國流傳，在一些課堂和學術會議上個別西方傳播學者散布反對馬克思主義新聞理論的觀點和言論。甚至某些人還別有用心地利用互聯網散布不實信息，把正常的學術研討引向錯誤方向。

以上四個方面的挑戰，影響了馬克思主義新聞理論的研究和發展，同時又是馬克思主義新聞理論一個很好的難得的發展機遇。

第一，如果能夠實事求是地、全面深刻地總結蘇聯東歐亡黨亡國的教訓，有助于我們在思想理論上很好地調整黨和政府的方針政策，更加自覺地推進中國改革開放大業。特別是在經濟體制改革的同時，切實有效地推進政治體制改革，使人民政權真正掌握在無產階級手里，確保中國人民的江山千秋萬代不變色。

第二，更加自覺地推動以互聯網為核心的新媒體建設，既使我國的信息傳播安全可靠，不為西方敵對勢力所用，又使各類新媒體運作和信息傳遞高速順暢；既使各級黨委、政府和全國企事業單位能夠廣泛利用新媒體技術推進黨務政務事務公開，又使各族人民對新媒體技術用得上、用得起、用得方便。

第三，抓緊意識形態工作的教育與管理，正確引領社會輿論，構建社會輿論表達和引導的新格局。從指導思想上提高認識，充分估計西方勢力亡我之心不死的嚴重政治態勢，從政策上把握西方文化準入規范，從工作上調整文化交流要求，切實把握好中外文化交流和新聞信息準入的要求與原則。

第四，要以新聞傳播、文化藝術、教書育人三方面為抓手，重新審視新聞閱評的要求和分寸，做到不對有用的新聞亮紅燈；文化藝術交流既重視藝術欣賞價值，又強調社會主流價值觀；教書育人要重視指導教師的價值引導，不讓宣揚西方社會價值觀和資產階級新聞觀的課程及教材進課堂。

如果以上四個方面的工作得到重視和落實，并且堅持不懈，當前馬克思主義新聞理論面臨的挑戰不僅可以有效應對，而且馬克思主義新聞理論本身也將在有利條件下得到堅守和發展。

四、馬克思主義新聞理論的堅守和創新

對于馬克思主義新聞理論在當代的堅守和發展，建議要著重抓好以下幾項工作：

第一，習近平在哲學社會科學座談會上指出，對待馬克思主義首先要真信真懂，對待馬克思主義新聞理論也是一樣，必須真信真懂，不能假信假懂。否則，既不能堅守馬克思主義新聞理論，也無法在實踐中貫徹馬克思主義新聞理論，更不能在馬克思主義新聞理論同非馬克思主義新聞理論交鋒時自覺地捍衛馬克思主義新聞理論。當然，也就更談不上在實際中自覺地參與馬克思主義新聞理論的創新發展。

要真信真懂馬克思主義新聞理論，基本的要求是能夠在理論同實踐的結合上搞明白什么是馬克思主義新聞理論，什么是非馬克思主義新聞理論。同時要敢于把自己擺進去，敢于聯系自己的思想實際和現實表現，對于弄明白的觀點敢于堅持；對于一時沒能搞明確的觀點敢于承認敢于進行自我批評、敢于否定這些錯誤的認識而去擁抱真正的馬克思主義新聞理論，并在今后的更為廣泛的實踐中不斷地吐故納新，在不斷地吸收和堅守發展中尋求馬克思主義新聞理論的新成果、新方法。

第二，堅守馬克思主義新聞理論，要敢于擁護和參與使馬克思主義新聞理論中國化、時代化和大眾化的探索和實踐，令馬克思主義新聞理論在“三化”過程中不斷得到深化、本土化和掌握越來越多的民眾。依筆者之見，這里所謂的“中國化”，即要求運用中國的新聞實踐和學術語言，表達和闡述馬克思主義新聞理論的基本原理、范疇和方法論。所謂的“時代化”，即要求我們所理解、把握和堅守的馬克思主義新聞理論，能夠全面展示當代全球和中國主流媒體的體制、機制和原理方法，能夠完整吸納當代各國新聞傳媒運作的新經驗和新成果，能夠運用新興媒體的思路、技術和方法，表達與闡明新聞傳播的基本規律及傳統媒體、新興媒體融合發展的新成果。所謂的“大眾化”，即要求這種理論既是大眾新聞實踐的理論呈現，又能夠為民眾的信息需求和溝通需求提供全方位的服務，一切媒體──傳統媒體和新興媒體的全部活動都堅持以人民為中心的工作導向。

在堅持馬克思主義新聞理論“三化”過程中，當前要反對兩種錯誤傾向：一是認為要求實現“三化”是實用主義和功利主義；二是認為以中國一己去取代全球實際，以點代面，不能反映新聞傳播的基本規律。不反對和消除這兩種錯誤傾向，馬克思主義新聞理論就不能為當代中國的新聞實踐服務，就不能為億萬人民群眾服務，就不能緊密聯系和服務于當代中國的社會發展。

第三，堅守馬克思主義新聞理論，一定要善于正確認識和適應當前媒體生態的變化和信息傳播的新特點。一種事物、一個人，要想在世界上存在并且發揮作用，必須及時發現客觀生存條件的變動并認識這種變動的規律，必須采取相應的辦法和政策以適應這種變動及變動的規律。馬克思主義新聞理論也是這樣。自20世紀90年代以來，尤其是進入新世紀以來，國際政治最大的變動莫過于蘇聯東歐的瓦解和這些國家政體改變及執政黨的衰敗。科學技術上最大的變動莫過于互聯網在全球的普及和世界傳播格局的重組。經濟貿易上最大的變動莫過于中國作為世界第二大經濟體的崛起而打破原美蘇兩霸掌控全球的態勢。在這種嶄新的媒介生態下，馬克思主義新聞理論如何堅守，如何繼續指導社會主義國家新聞媒體的運作，值得我們認真思考和集思廣益。

在新形勢下正確認識新的媒介生態和新聞輿論傳播的新格局，要集中智慧和力量做好兩個應對：一是理性地善待媒介生態變化，二是從思想、政策和規范上善待媒體。

面對媒體生態新變化，執政黨要主動應對，不能怨天尤人，不能一味堵塞，而要以主要精力思考和克服執政方針的某些弊端、新聞政策的某些不足。只有這樣，馬克思主義新聞理論才有堅守的空間和施展引導力的空間，馬克思主義新聞理論自身也才有不斷完善、不斷拓展的空間和內力。

面對媒介生態變化的外部條件和新媒體自身發展的內部特點，執政黨要根據新形勢和新特點，切實做好善待媒體、善用媒體、善管媒體的工作。

善待媒體，要平等對待傳統媒體和新興媒體，確保不同媒體享有相同的生存條件，包括新聞生產、流通、銷售、稅收以及新聞來源提供等。除機關媒體享有法律保障的個別條件外，在獲得新聞來源、新聞生產設施、媒體工作者政治待遇等方面，對不同媒體均一視同仁、公平對待。

善用媒體，要根據新聞傳播規律和新興媒體規律使用媒體。要讓政府、執政黨和廣大人民群眾，都依法享有使用媒體的權利。執政黨和政府要徹底克服主觀隨意性，不能不顧新聞傳播規律指揮媒體做這做那，從而損害新聞輿論傳播的客觀性、真實性、公正性、全面性。要充分尊重、遵循新聞媒體的運行規律，不以新聞信息安全為借口，隨意封堵信息來源，對網絡的信息收集和傳送隨意干預。

善管媒體，要依法對新聞媒體進行管理和監督。對于傳統媒體和新興媒體運作的各個環節，沒有管理法規的要抓緊制定，已有法規但不完善的要抓緊修改補充。所有這些媒體管理法規，要盡可能地同國際接軌，不政出偏門，法出偏門。在執法過程中，要寬緊適當，并尊重新興媒體的一些新特點，執法量刑要充分考慮新興媒體行業的人員構成和傳播技術特點。

善待媒體、善用媒體、善管媒體方針的執行，特別要注意媒體運作同媒體生產者的關系，對媒體工作人員要有人格的尊重和人性的關懷。這一點，根據以往多年的教訓，我們應當千萬小心和千萬慎重。只有這樣，才能使媒體工作者立場鮮明又心情舒暢地去學習、把握和執行馬克思主義新聞理論，用理論去有效、正確地指導實踐。

第四，這里有必要特別強調，堅守馬克思主義新聞理論，必須堅定不移地堅持以人民為中心的工作導向。從根本上說，貫徹馬克思主義新聞理論用以指導當代新聞傳媒的生產流通和消費，完全是為了更好地造福人民，滿足人與人之間信息溝通、意見交流和情感融匯的需求。這里，要正確地處理好服務政府與服務民眾、媒體盈利和造福民眾的關系。

媒體必須依法為政府服務，為執政黨服務，特別是機關媒體，其由政府或執政黨出資舉辦，由政府或執政黨派員主持，理所當然地應為政府或執政黨服務，充當其忠實喉舌。但媒體以廣大民眾為受眾，其傳播的信息與表達的意見能否為民眾接受與理解，是決定任何媒體傳播是否有效、是否成功的關鍵。大多數媒體都是這樣。即便是機關媒體，雖由政府或執政黨出資，其資金也還是來自人民的納稅和其他投入。不僅如此，即便政府與執政黨，其宗旨也是全心全意為人民服務，為人民辦事。因此對于服務政府還是服務民眾來說，我們的回答只能是一個：服務民眾是第一位的，即便服務政府，歸根結底還是要為民眾服務。

在市場經濟條件下，多數傳媒應該爭取盈利，這一則可增加媒體再生產能力，減少生產成本，二則可以減少人民負擔。但是確保媒體盈利和造福民眾相比較，后者是第一位的，傳媒盈利，說到底還是要為人民辦事。

破解了上述兩個問題之后，傳媒工作堅持以人民為中心的工作導向，就有了基本保證。這樣馬克思主義新聞理論就有了說服力，就有了堅守的物質基礎和思想保證。

馬克思主義新聞理論，不僅要無條件地堅守，還要根據新的環境、新的條件和新的需求不斷改革創新。創新是馬克思主義新聞理論的生命力之所在。根據當前中國媒體現狀和新聞輿論工作實際，新聞理論的創新首先要求提出并論證新聞體制與機制創新的必要性與緊迫性。新聞理論在這個問題上應貢獻理論支持和思路引領。

我國的新聞體制和機制，發揚馬克思恩格斯和列寧開創的傳統，繼承我黨自延安辦報辦電臺辦通訊社的做法，加上新中國成立以來多年的艱苦摸索，已有成熟的經驗，也有深刻的教訓。由于媒介生態的改變和國際新聞交流的新特點，一些體制的弊端和機制的低效逐漸暴露，亟待調整和改革。馬克思主義新聞理論可以為這種調整和改革提供學理上的論證和指導。還有一些涉及體制機制的重大問題，如體制構建的多樣性，如現行憲法規定的公民享有出版自由，民間能否創辦報刊？20世紀50年代規定的黨報不得批評同級黨委的禁令，在新時代能否突破？新聞理論應提供公開討論甚至試點的平臺。

馬克思主義新聞理論的發展創新需要提倡和保護敢破敢立、勇敢探索的精神。創新是新的進取、新的提升、新的開拓，沒有任何經驗可以借鑒，事先也不會有任何保險舉措，唯一可依憑的，就是馬克思主義新聞理論的基本原理和基本方針。所以，我們要允許改革者試錯，要給改革者以全面有力的支持。對于改革者來說，要下功夫深入實際搞好調查，切實掌握創新的全部依據和完備的數據，然而更重要的是，最牢固地把握馬克思主義新聞理論全部要旨，既反對教條主義，又反對實用主義，用馬克思主義新聞理論指導改革創新發展，又用改革創新發展的新成果豐富馬克思主義新聞理論。這是新聞輿論改革者和新聞理論研究者的哲學，又是不斷奮進發展的動力。

五、在學科體系構建中推進馬克思主義新聞理論建設

習近平在哲學社會科學工作座談會上提出，當代中國的偉大社會變革，不是簡單地延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，不是國外現代化發展的翻版，不可能找到現成的教科書。我國哲學社會科學應該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發展的實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論。這同樣也應該是馬克思主義新聞理論今后發展與創新的方向和原則。

在我國的哲學社會科學體系中，新聞學是具有支撐作用的學科，又是同新興學科如互聯網等新媒體有密切聯系的學科，還是同許多其他學科如哲學、美學、倫理學、管理學等交叉發展的學科。在這樣的學術發展進程中，新聞理論作為新聞學的基礎部分，應該站得更高，看得更遠，把握得更全面更深入。

習近平強調指出，學科體系同教材體系密不可分。新聞學作為一門黨性和實踐性都十分強的學科，新聞理論既要堅持黨性，又要突出反映實踐、指導實踐、服務實踐的鮮明的實踐性。這一特點規定了新聞理論的教材建設十分重要。新聞理論的教材建設搞好了，新聞學的學科體系才會有新的提升和新的拓展。

習近平還十分重視哲學社會科學發展中的話語體系建設。他要求善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述。這個任務，也是馬克思主義新聞理論的重要使命。新聞理論建設的堅守和創新，也包括對馬克思主義概念、范疇、表述的堅守和創新。

總之，馬克思主義新聞理論的發展，應該從哲學社會科學學科體系的高度，從新聞學學科建設的高度，切實抓好理論教材和學術話語建設。這樣，馬克思主義新聞理論的堅守和創新就有了明確的方向、清晰的路子，就一定會取得更加輝煌的成果。

[本文為國家社會科學基金特別委托項目“中國特色社會主義新聞理論體系研究”的階段性成果，項目批準號為14@ZH037，是該項目最后一篇，也是帶有總結性質的一篇論文。]

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第19卷[M]北京：人民出版社，1963：375.

[2]列寧文稿：第6卷[M]北京：人民出版社，1977：424.

[3]馬克思恩格斯全集：第1卷[M]北京：人民出版社，1956：543.

[4]馬克思恩格斯全集：第1卷[M]北京：人民出版社，1995：175.

（作者為復旦大學新聞學院文科資深教授，博士生導師）

編校：鄭 艷