陳虻新聞思想的現實啟迪

崔敏

【摘要】陳虻是中國電視業界的一位知名人物，他的思想影響了很多電視從業者。本文試圖對他的思想形成、發展和操作過程做一個簡略探討，以期能給予電視從業者些許助益。

【關鍵詞】陳虻人文教化凝聚力

一、陳虻新聞思想的出發點

在電視新聞這個行業內，陳虻（1961-2008）的名字可謂如雷貫耳。除了像崔永元、白巖松、水均益、柴靜等這些經常活躍在屏幕上，為大眾所熟知的央視名嘴以外，聲名能蓋過陳虻的幕后英雄屈指可數。陳虻的名聲來源于他的思想，江湖盛傳有“陳虻語錄”，很多編導以節目能被陳虻指點而感到慶幸。

陳虻究竟何許人？他的思想又是如何形成的呢？

上世紀世紀90年代初，畢業于哈工大光學專業的陳虻進入央視，他先后在《人物述林》、《觀察與思考》等欄目組做記者。1993年7月加盟《東方時空》，出任《生活空間》制片人。廣為人知的“講述老百姓自己的故事”這句廣告語就是他提出來的。2001年1月，陳虻擔任新聞評論部副主任，主管《實話實說》、《新聞調查》，2001年10月主管《東方時空》，并兼任該欄目總制片人。2008年1月，陳虻擔任新聞中心社會專題部副主任，直到胃癌發作去世。

仔細考察陳虻的從業經歷可知，他的思想主要是在出任《生活空間》制片人之后慢慢形成的。

眾所周知，1993年央視《東方時空》的誕生是中國電視的一次大的轉折。在這之前，一批有著強烈新聞理想的人普遍認為，中國電視必須有所改變。中央電視臺副臺長孫玉勝在《十年》一書中說，《東方時空》誕生之前的電視語態“假大空”，觀點生硬，充滿了說教意味。陳丹青在一篇文章（見《七十年代》）里稱它“非人腔調”、“聲勢虛張”。陳虻則說這是“強奸式”報道。孫玉勝認為《東方時空》的誕生是一種改變，而陳虻管這叫“出發”。的確，陳虻思想正是從這里出發的。

除了傳統電視語態需要改變，具體說來，陳虻覺得，以前的電視關注的都是官員、名人，普通老百姓被擋在了鏡頭之外，對事件的報道缺乏人文關懷。

陳虻沒有告訴我們，當年孫玉勝看中他，把他調入《東方時空》的理由。但是，柴靜描述了當時陳虻對她面試的情形。

如果你來做新聞，你最關注的是什么？陳虻問。

我最關注新聞中的人。柴靜答。

面試之后，柴靜猜測，怕就是她的這句回答打動了陳虻。

陳虻說，把新聞僅僅當做事件來看，你只會從政府看待社會問題的角度來看待事件。那么，每一個事件，你都會得出一個既定的結論。甚至在拍攝之前，你已經有了觀點。

“人是一個信息的接受體和發射體，它匯集了所有的東西。你關注人的時候，好像你是放棄了對社會的關注，但實際上你在認認真真地關注人的時候，你就在關注整個社會。”

通過關注人來實現對社會的關注，通過關注人來達到人文教化的目的。這就是陳虻思想最初的出發點。后來，他又把人文教化的目標改成了記錄歷史：為未來留下一部由小人物構成的歷史。

二、陳虻新聞思想的落腳點

陳虻到《東方時空》有三個崗位可以選擇：一個是總制片，管理《東方時空》的所有欄目；一個是做經理，籌備一家公司，為《東方時空》制播分離提前做準備；還有一個，就是到《生活空間》欄目做制片人。陳虻選擇了最后一個。

后來，他反復提到在央視這次前所未有的變動中，體制變革起著至為關鍵的作用。制片人有了用人權，他就可以把有能力的人請來。陳虻招人之隨意，令受聘者都無法接受。面試不是關門閉戶、正襟危坐，學歷、年齡、經歷、理念、待遇、要求等等一連串的追問。而是在央視梅地亞廳，或者別的什么地方，“他翹著二郎腿，我也翹著”（柴靜《看見》）的一次隨意談話。并且，主要是陳虻在說，受聘者只負責聽。簽約，也是在“一張皺巴巴的紙上”隨意寫幾行字。

陳虻說，我們只有改變體制，才能最終改變我們的產品。注意，這里他說的是“最終”。改變的過程并不輕松，因為即使有了新體制，舊觀念的束縛力依然強大。

“比如你有用人權，可以把有能力的人請來，但是你卻設立了一個學歷的門檻，比如我們有獎金激勵的機制，但是你還是平均主義思想，所以說有了新的體制不等于就有了新的大腦。”

有了新的大腦，新的體制就可以了嗎？當然還不行，你還得把它們內化成產品質量，讓觀眾認可。

在任何一個團隊，隊員的整體素質都不可能一樣，即便大家的水平都達到了一定的高度，個體之間的差異依然明顯。甲的特長是調查，乙的特長是記錄，丙的特長可能是認識事物的角度。怎么實現欄目的品牌化和節目內容的統一？分配機制又如何理順？

陳虻告訴他的團隊，《生活空間》得以安身立命是憑借一種態度，這個態度可以概括為“目擊者”的態度，關懷的態度，人本人道的態度，對歷史負責的態度。放棄所謂責任感，放棄所謂對文化的深層次思考，像朋友和親人一樣關心你的被拍攝對象。不要過于熱衷講述一個悲歡離合的故事，否則，你就會“因為走得太遠，而忘記了為什么出發”。

這樣的表述，即使在當下，在一些新聞人的眼里，依然帶有“反新聞”的色彩。

陳虻在建構他的新聞理論的同時，對既往的新聞傳統也進行著大刀闊斧的解構。至于這種解構該如何看待？筆者以為，對任何一種觀點，每個人可能都有不同的理解。從不同的角度，或在不同的媒體生態環境里，它們都有可取可舍的地方，尤其是在眼下的中國。但起碼一點，這種觀點在它自己的體系里能否自洽。陳虻的一系列理論無疑是符合這個標準的。《生活空間》的品牌和風格正是建立在陳虻的新聞理論基礎上的，是其團隊成員一致認可的一種“態度”。

柴靜等很多陳虻以前的下屬都提到過，有陳虻在的評論部審片室是一道風景，很多人前去聆教，經常被圍得水泄不通。江湖上流傳的“陳虻語錄”也是從這里散播出去的。陳虻審片很嚴厲，但他從來不告訴編導如何修改，編導想不通，寧可降低播出要求，絕不逼著編導改。按說，跟編導說清楚哪里有問題，提出具體的修改意見，這樣更有助于欄目風格的形成。這也是我們一般的做法。但是，陳虻卻說，“如果我告訴你怎么改，你照著我的去做了，你就僅僅是工具而已了”，他說他的責任是激發出編導修改的沖動。如果“你自己想，改的就不僅僅是片子了，你改的是思想，改的是思維方法，改的是判斷體系”。

這就是陳虻鍛煉團隊的獨門秘籍。不是逼你改變，而是引導你改變。當所有的隊員都有了一種共識，都建立了自己的認知坐標系，還愁節目風格不能建立嗎？

至于分配機制的問題，陳虻毫不隱瞞地說，《生活空間》開播之初，也存在分配不公的抱怨。那么，怎么解決這個問題呢？他說，物質文明和精神文明兩手都要硬，要把大家凝聚在一起，你得給大家一個理想。這個理想不是掛在驢子眼前的胡蘿卜，更不是空洞無物的口號。你得“讓每個人都相信它是值得追求的，而且追求了以后是可以實現的”。

有了上述這些體制、理念、凝聚力等方面的保障，再加上一系列技術操作層面的革新，陳虻以及他的團隊所打造出的產品，很快便贏得了觀眾的認可。

三、如何借鑒陳虻新聞思想

陳虻，無疑是中國電視界的領軍人物。他曾在很多場合，表述過這個觀點：當你覺得不知道怎么做節目的時候，是節目最受觀眾認可的時候，當你覺得做得最順手的時候，恰是節目走下坡路的時候。

換句話說，變，是電視節目唯一不變的宗旨。

他說，電視是個很時尚的東西，你對新生事物產生抵觸情緒的時候，就是你該考慮離開這一行的時候。

在《不要因為走得太遠而忘記為什么出發》這本書里，類似的“陳虻語錄”，還有很多。

見仁見智，每個讀者都應該有自己的獨立判斷，筆者當然也有自己的看法。

在比較了國內外的一些新聞理論和實務之后，筆者得出這樣一個結論，但凡把國外的一些新聞理論拿一些到國內來，把它嫁接到理論上，就是非常前沿的理論，把它用之于節目中，就是非常火的節目。例子你可以信手拈來，遠的如脫口秀，近的如各種娛樂節目。

陳虻也說過，他有很多理念的火花來源于國外媒體。所以，陳虻理論，你可以說新，也可以說不新，但在國內的確很前沿，他的很多觀點的確值得借鑒，尤其地市級媒體借鑒。

至于借鑒什么，每個人都會有不同的看法。

筆者認為，至關重要的是，你得弄清楚借鑒他的理論來解決什么問題。每一種理論都有很強的現實針對性，因為理論構筑者在建構他的理論的時候，是帶著自己的問題建構的。陳虻的問題，就是本文第一部分分析的問題。

如果不加分辨，拿來就用，不免會“錯把杭州做汴州”。假如因此而導致效果欠佳，再反過頭來責備這種理論，那這個理論建構者可就太冤枉了。

舉個例子來說，陳虻團隊所面臨的“不要因為走得太遠而忘記為什么出發”的問題，肯定就不是我們地市級電視臺所面臨的問題，我們面臨的問題也許是“要不要出發”，或者“往后退”的問題。

所以，觀念、理論可以借鑒，但問題還得我們自己去尋找。這是我們借鑒陳虻理論，首先需要考慮的問題。□

參考文獻

①徐泓：《不要因為走得太遠而忘記為什么出發》[M].中國人民大學出版社，2013

②柴靜：《看見》[M].廣西師范大學出版社，2012

③張潔、梁碧波：《點燃理想的日子》[M].三聯書店，2013

④孫玉勝：《十年》[M].三聯書店，2003

（作者：蚌埠廣播電視臺編導，助理記者）

責編：周蕾