淺析網絡趣緣群體的特征

路雙

【摘要】趣緣群體是指興趣愛好相同、價值觀大致相近的人們組成的社會群體。作為互聯網發展的產物，長期以來一直活躍在網絡虛擬空間之中?，F代社會的人們為了尋求身份和情感認同，他們往往在虛擬空間中尋找，這也促使了網絡趣緣群體的擴大。百度貼吧作為其成員之一，呈現著網絡趣緣群體的一些基本特征，如網絡群體的再度中心化、圈子化等特點。

【關鍵詞】趣緣群體再度中心化圈子化

列菲伏爾曾斷言，“（社會）空間就是（社會）的產品”。①汪民安在其著作《身體、空間與后現代性》中論述空間與社會的關系時曾說：“社會形成與創造了空間，但又受制于空間，空間反過來形塑著社會構型。社會與空間就存在著這樣一種基本的辯證關系?！雹诰W絡虛擬空間對社會產生了重要影響，而網絡趣緣群體是虛擬空間的產物。對網絡趣緣群體的研究，劃分其所屬群體類型，掌握它的傳播特點與傳播模式，可以幫助我們了解該群體類型對現實社會的影響，并利用這一群體實現社會整合，促進社會和諧發展。

一、網絡趣緣群體的起源

趣緣群體指那些興趣愛好相同、價值觀大致相近的人們組成的社會群體。它是社會發展的產物，人們通過結成群體實現身份認同和體現自我價值。網絡虛擬空間因匿名性、即時性、互動性等特點逐步解構著傳統的社會空間模式。隨著社會的發展，城市化進程的加快，人們被各種物質性的東西所異化，在現實生活中越來越無法找到真正的自我，于是網絡時代的到來給人們提供了自我認同的空間。羅自文教授對網絡趣緣群體的定義是：“所謂網絡趣緣群體，則是指一群對某一特定的人、事或者物有特定興趣愛好的人，主要藉由網絡進行信息交流、情感分享和身份認同而構建的‘趣緣’共同體。”③從不同的網絡平臺上看，有QQ群、百度貼吧、微博、微信公共賬號等。

對人感興趣的網絡趣緣群體主要指粉絲群體，粉絲群體是網絡趣緣群體的主要類型。他們通過為名人建立貼吧，設立微博賬號等了解名人的動態，表達自身對這些名人的看法，如百度宋茜吧、路過的一只吧（韓娛吧）等；對事感興趣的網絡趣緣群體指對網上熱點事件關注度高的群體，如天涯論壇中的“百姓聲音”，熱門事件記錄吧等；迷戀物的網絡趣緣群體指那些對高科技產品、科學等感興趣的群體，如果粉、果殼網等。本文對百度貼吧的爆料貼進行文本研究，探討該類型網絡趣緣群體的傳播特點。

二、百度貼吧爆料貼的特征

1、爆料貼的文本分析

爆料貼主要是指爆料明星和所屬公司小道消息的帖子。對爆料貼的分析可以很容易解構貼吧的傳播模式。樓主以一個主題發起話題，其他用戶參與討論、跟帖，有時也參與爆料，這樣一層層的搭建帖子。

本文以百度貼吧中的“kormb74”吧為例進行文本分析。該貼原是路過的一只吧里的爆料貼，因其粉絲眾多，于是它的粉絲又建了另一個貼吧，以供樓主爆料。其中加精置頂帖為“哇！還真有0.0”，該貼回復貼有21151個，其中kormb74為意見領袖，負責主要爆料，向其他人提供粉絲所關心的信息，其他成員以不同的ID來參與討論或向樓主提問。由于該樓主是韓國SM公司的化妝師這一身份加之爆料的內容真實可信，經得住網友檢驗，該貼遂被加精。該貼從2014年1月27日至2014年12月28日總共有5574層樓回復，其中樓主回復樓層為436貼，此貼還在持續更新中。以2014年1月27日這一天為例，樓主發布31個貼，其中有404個頂貼，67個回復樓主或層主的帖子，也就是說有超過14%的回合是兩兩對話模式，屬于人際傳播的類型，其余86%的回合屬于大眾傳播模式。當然這其中還有不少潛水用戶，他們往往選擇不發言，因此與其他成員之間的聯系不夠緊密。

2、爆料貼等網絡趣緣群體的基本特點

（1）網絡趣緣群體的再度中心化。網絡傳播已經從web l.0到web2.0。從交互技術看，web l.0是網站以用戶為主，而web2.0是以P2P為主。在P2P技術結構中，中心的意義被大大弱化甚至完全消解。去中心化的特點得到更為充分的體現，網絡傳播結構的扁平化特點也會進一步凸顯④。這種情況在群體規模較小、群體成員聯系緊密的網絡趣緣群體中較為常見，但在群體規模較大的群體中卻出現了再度中心化現象。

再度中心化的表現是意見領袖的出現。拉扎斯菲爾德等人在伊里調查中發現了意見領袖的存在，意見領袖是指活躍在人際傳播網絡中，常常為其他人提供信息、建議，并時常發表自身見解，同時對他人施加影響的人。在百度貼吧特別是爆料帖子中，意見領袖的形象會常常出現，并發揮重要作用。

百度貼吧的口號是“為興趣而生”，號稱全球最大的中文社區。其聚集起來的群體有廣泛性、異質性、匿名性等特點，群體成員平時聯系不頻繁，很難建立起親密的關系，往往因為同一個話題而聚集在一起討論。比如在路過的一只吧的爆料貼中，一個樓主發起帖子，爆料韓娛圈的藝人信息，隨即引來網友圍觀。網友根據其爆料的真實性來決定是否繼續跟隨。如果該爆料人所爆料的信息具有真實性，就會引來更多的人參與其中，向樓主提問，有的網友還會將該帖子發布到其他網絡平臺。網友對這一類型的爆料人統稱“大神”，以表達對爆料人的仰慕和尊重。社會學學者認為，中心化的社會組織是科層制結構的一種表現，而科層結構是與權力相關的，權力是跟資源相關的。由于像百度貼吧這樣聚集起來的網絡趣緣群體比較松散，為了使組織的活動，和發起的話題產生熱議效果，這往往需要網絡管理者和網絡精英的參與⑤。同時像百度貼吧這樣的網絡虛擬社區會設立一定的等級制，其中等級越高的人往往是最活躍，并且最具話語權的，他們手中掌握大量信息源，在話題專業性、管理權限等方面更有資源，因而他們在群體中處于中心位置擔當意見領袖，對群體行為產生導向作用。

（2）重新部落化。麥克盧漢認為，隨著媒介技術的發展，人類社會由“部落社會”到“脫部落社會”再到“地球村”，實現重新部落化。在口語時代，人類屬于部落社會階段，人們活動受聽力物理的局限，只能在狹小的部落空間之中，保持著比較親密的關系。后來社會的發展，文字以及印刷術的普及，人們信息的傳播不再受聽力等因素的局限，可以分散到世界各地，人與人的關系也變得疏遠起來。但是隨著電子媒介的產生與發展，互聯網和新媒體的層出不窮，它們以及時性、多媒體性等特點使人與人之間的感覺距離越來越近，于是人類在更大的范圍內重新部落化，整個世界變成了“地球村”?，F在看來麥克盧漢的寓言有其合理性。人們的“重新部落化”不只是受媒介的影響，還有社會化因素在起作用。

費孝通在《鄉土中國》里闡述，中國是一個由血緣、地緣結成的社會，人們世世代代在以血緣關系結成的社區里生活、繁衍生息。地緣是血緣關系的投影，“‘生于斯，長于斯’把人和地的因緣固定了。生，也是血，決定了他的地。”⑥但是隨著社會的不斷發展，人們離開家鄉去城市謀生，在陌生的城市里，人與人之間變得冷漠，人與人之間的關系也進一步割裂。失去了根的人們在城市中游蕩，找不到自身的身份認同?；ヂ摼W以及新媒體的產生正符合人們的需求，于是人們活躍在網絡上，建立一個個趣緣群體，尋找有共同愛好和價值觀相近的伙伴，這在一定意義上也是尋找社會認同的過程。于是人們在網絡的虛擬空間中又重新開始了部落化。

百度貼吧的創立正是基于人們的這一需求。一方面，新一代的年輕人面對社會的快速發展，他們感到迷茫，于是向虛擬空間尋求安慰；另一方面，粉絲熱也推動了網絡趣緣群體的聚集。粉絲們為及時了解偶像信息，他們就在百度貼吧這一平臺上聚集起來，形成一個個部落。人們在形成一個個部落的時候，也聚集成了一個個的圈子。這就涉及到趣緣群體的另一個特點圈子化。

（3）以“圈子化”為特征的傳播方式。

網絡趣緣群體就如同扎根在虛擬社區的文化部落，人們因為共同的興趣愛好聚攏在一起，上演著一幕幕生動的文化實踐，由此建構出類型多樣的興趣“圈子”。圈子是指具有相同愛好、興趣或者為了某個特定目的而聯系在一起的人群。在百度貼吧中，有13個大的分類類目，分別為娛樂明星、愛綜藝、看電影、追劇狂等，這些類目下面又分為很多小的類別，這些類別就構成了一個個“圈子”，如小清新電影吧、經典電影吧等。人們融入一個個的圈子過程是具有選擇性的、持續的累積過程。一開始，人們基于自身的興趣愛好，通過不同途徑，根據個人價值觀加入趣緣群體。并通過潛水和淺層面的交流互動來尋求認知，以消除自身的不確定性。繼而在互動中找尋文化認同和情感共鳴，一旦人們能夠從中找到認同感，其行為就會變成儀式化的行動，比如在百度貼吧中的表現就是定期簽到。

結語

百度貼吧作為網絡趣緣群體的重要分支，它包含了網絡趣緣群體的一些基本特征，本文淺析了其部分特征，它所具有的其他重要特征還有待進一步探究。網絡趣緣群體應互聯網而生，它們在網絡中發揮著重要作用，對這些群體進行不同角度的研究，探究其傳播特點與傳播模式，以掌握其影響程度，對管理網絡虛擬社區，構建和諧網絡具有重要作用?！?/p>

參考文獻

①②汪民安：《身體、空間與后現代性》[M].南京：江蘇人民出版社，2005

③羅自文，《網絡趣緣群體的基本特征與傳播模式研究——基于6個典型網絡趣緣群體的實證分析》[J].《新聞與傳播研究》，2013（4）

④石磊、吳海燕、李安寧，《P2P技術及對互聯網的影響》[J].《電腦技術與安全》，2005（24）

⑤張宛麗，《非制度因素與地位獲得—兼論現階段中國社會分層結構》[J].《社會學研究》，1996（1）

⑥費孝通：《鄉土中國》[M].人民出版社，2008

（作者：重慶工商大學文新學院新聞傳播專業碩士）

責編：姚少寶