空心型古村落景觀資源保護與開發

謝嘉雯　唐踔

【摘要】文章以廣西賀州富川縣古村落群為例，對空心型古村落景觀資源保護與開發展開研究。針對空心型古村落景觀資源保護所存在的問題，提出具體保護與開發措施，以“人類與自然和諧共存”為宗旨，依托古村落文化遺產與自然景觀資源，進行多產業資源整合與重組，形成可持續發展的村落景觀環境。

【關鍵詞】空心村 古村落 景觀 富川

【中圖分類號】K928.5 【文獻標識碼】A

黨的十八大以后，“新城鎮化建設”成為了公眾關注的熱點。新城鎮化建設意在把農村建設得更加美好，把農村的自然風光和城市景觀融合起來。但是由于政府保護力度不夠，村民意識淡薄，理論研究和法規體系不完善，致使部分古村落在建設與發展過程中，在老村之外又聚集成新村，具有歷史價值的老宅遭受滅頂之災，而新的民宅布局散亂，耕地大量流失，承載著傳統鄉土文化的傳統古村落正受到空心型的侵蝕，逐漸形成了一個個龐大的“空心村”。2014年中央城鎮化工作會議明確指出“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”，“保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態上改善居民生活條件”①。這為空心型古村落的保護與開發指明了方向，將空心村的整治與人居環境營建結合在一起，使空心村的整治達到“人與自然和諧共存”的新高度。

廣西賀州富川瑤族自治縣，自古以來就是中原文化、湘楚文化、百越文化進入嶺南的重要通道，在長期的歷史發展過程中交融與變化，形成了大大小小具有濃郁民族傳統氣息的古村落景觀。縣境內的秀水瑤族“狀元村”、富川福溪古瑤寨、富川鳳溪明清的鄉村街市等都是具有濃郁鄉土氣息的古村落，但這些古村落也正受到空心型的侵蝕，文章以這些古村落群為例，對空心型古村落景觀資源保護與開發進行研究。

賀州富川縣“空心村”景觀資源破壞現狀

我國的空心型古村落普遍存在居住人口少、管理缺乏，非法侵占土地和擴建房屋嚴重，部分村民的文化水平不高、審美意識薄弱等方面問題。據統計，目前廣西約有18萬個自然村，但傳統村落僅存277個，而這些數字正呈現逐年遞減的趨勢②。賀州富川縣是廣西東部多民族聚居區和古村落資源聚集區，傳統古村落、古建筑保留較多，但由于經濟落后，人口流動較大，大部分古村落正遭受空心型的侵蝕，能較完整地保存下來的古村落、古建筑少之又少。

古村落空心化導致自然環境的破壞。《宅經》中記載“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發”。我國的傳統景觀營造講究“天人合一”的整體思想，古村落的環境與布局尤其強調與自然山水風光的融合，而在空心村整治和新農村建設的過程中，較多的采用“一刀切”的發展模式。富川福溪古瑤寨位于黃沙嶺中段的山腳下，村寨的東西南北被眾多山峰包圍，自然形成了“五馬歸槽”的天然景觀。但在新農村改造之初，沒有對古村落進行深入研究，無視原有自然環境，隨意進行規劃和建設，大規模的現代化建設設備占領田地，原生態的林地被肆意砍伐，河道、池塘被填埋，原生態環境遭到嚴重破壞。這些忽視自然的行為，最終對富有鄉土氣息的自然景觀資源造成不可挽救的損失。

古村落空心化對傳統村落空間形態的破壞。目前，我國的古村落空心化主要呈現“新村包圍舊村”的形勢，原有的古村落由于有著良好的“風水”，村民既要保存老宅也要向外擴建新的住宅，以滿足對生活不斷進步的需求。由于人們肆意擴建所形成的“空心村”，從根本上改變了原有村落環境的整體空間形態，進而演變成古村落空間形態的空心化。我國的古村落絕大多都具有枕山面水、坐北朝南、土地豐厚、植被茂盛等特點，有著顯著的生態學、人類學、藝術學價值。而古村落空間形態的空心化改變了原有的街巷格局和建筑序列，使古村落空間布局擁擠、散亂，富有鄉土氣息的青石板路被水泥路所代替，白墻黑瓦的古樸民居也被紅磚房、水泥房的現代民居代替，整個聚落空間以嶄新的色彩取代了能體現歷史、民族、文化、地域的古樸的色彩。有的新式建筑與傳統建筑在整個空間中的格格不入，破壞傳統古村落環境的整體和統一。

古村落空心化使傳統特色建筑不斷消亡。古村落空心化對傳統特色建筑的影響主要體現在以下方面：第一，由于傳統觀念和生活方式的改變，原有的生活設施已經不能適應現代生活的需求，古建筑內部衛生設施簡陋，采光及通風條件差，迫切需要通過新建住宅提高生活質量，導致古村落內留下大量舊房和危房，出現人去房空的“空心”現象。如：賀州富川秀水瑤族“狀元村”，村內有狀元樓、古戲臺、古牌坊、古泉池、古照壁等文化景觀，有歷朝歷代皇帝賜封和官府賀贈的各式古牌匾，唐、宋、元、明、清古民居建筑群以及古建門樓等古跡，因而享有“宋元明清古建筑露天博物館”之稱。但是，目前大部分村民已搬遷到村外居住，原生態民居較少存在，因舊房常年無人看管，破壞、坍塌嚴重，木構架系統岌岌可危。有的在原有老宅旁邊修建新的住宅，與古村落環境格格不入。

第二，農村人口的快速增長，使古建筑變成“一宅多戶”。在“人丁興旺”傳統觀念的影響下，由于人口的不斷壯大，原有的老宅不能滿足整個家族的居住需求，人們紛紛往外遷移，留下破敗的老房子，一棟古建筑甚至同時屬于幾戶人，都認為這是老祖宗留下的“風水”寶地，不愿意交給政府維護和管理，而擁有古建筑的他們也無力對其進行修繕。具有歷史價值、藝術價值、文化價值的古建筑隨著歲月的洗禮而逐漸消亡。

第三，隨著外來文化的入侵，人們的盲目追捧，一場為古建筑穿新衣的活動悄然展開，有的千年古建筑因此被拆除，新建的建筑形式平庸乏味，毫無地域特色。幸存下來的建筑被披上同一件“外衣”，打造出“面貌一新”的新農村景象。如：民居建筑統一刷成白墻，原本是翹檐飛角的屋頂統一裝上馬頭墻，富有鄉土氣息的青石板巷道被統一的水泥路鋪平等等。這種把原本不屬于本地方的東西硬生生地照搬套用的建設方式，使整個建筑與周邊的古村落環境格格不入。

這些脫離地域、歷史、文化所形成的空心村整治，必然導致僅存華麗的外殼而沒有靈魂的“空心村”景觀的出現，富有地域性、文化性的古村落景觀資源日益消失。

“空心村”景觀資源保護與開發措施

根據2014年中央城鎮化會議提出的“促進生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山清水秀的總體要求，形成生產、生活、生態空間的合理結構。”的具體方法③。可以說，這是一項長期的基于社會、歷史、文化、生態的有機再生和延續，是對鄉土景觀、文化景觀和產業景觀構成的環境景觀的綜合研究。要通過深入挖掘與整合鄉土景觀資源、建筑景觀資源、文化景觀資源、產業景觀資源、自然生態景觀資源等，融入到古村落景觀營造與開發的過程中，走優勢產業與空心型古村落的景觀資源相結合的道路，以達到空心型古村落景觀的空間整合、組織重塑與產業重組的目標。

轉變古村落村民傳統觀念，為古村落保護奠定堅實基礎。空心型古村落景觀資源保護與開發最重要的問題就是解決“人”的問題，要留得住人，才能使古村落充滿生機與活力。人是重要人文景觀資源，是古村落的“持有者”及古村落文化“解讀者”。但“空心村”的“持有者”普遍存在思想保守、封建觀念強的特點，認為老祖宗留下的“風水寶地”自己喜歡怎樣處理就怎樣處理，“本族人”的事不允許“外族人”的干預，必定會阻礙對空心型古村落景觀的保護與開發。

為了更好地幫助村民轉變觀念，首先，政府和開發商可以將一部分的經營權、管理權交給當地農民，使他們參與到古村落的日常經營及管理中來，使他們體會到保護古村落給他們所帶來的生活條件、質量、環境等方面的改善，真正意識到自己擁有的資產價值。其次，通過宣傳、教育等多種手段提高村民的文化素質，改變他們對文化古跡、傳統民俗等的歷史文物的價值觀，避免只顧眼前利益，忽略長遠利益的以損壞文物、破壞環境為代價的粗放式、低水平的開發行為，從而自覺地保護古村落的自然風貌和資源，積極投身到古村落保護與開發的可持續發展中。

遵從“人類與自然和諧共存”自然景觀資源保護原則。“人類與自然和諧共存”是空心型古村落景觀開發重點。這與黨中央在2014年所提出的城鎮化會議提出的“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”的目標是一致的，這正是人與自然和諧共存的完美詮釋。對空心型古村落的景觀資源進行保護與開發，主要是根據當地的歷史、文化、民俗等生產和生活環境，結合地理、氣候、地形、植被、水體等因素，綜合形成“人類與自然和諧共存”的可持續發展的具有地域特征的“農村”。自然界的給予，使古村落擁有多質的土地、流動的水體、豐富的生物、清新的空氣、茂密的樹林，同時要注意保持生態系統的多樣性、生物鏈的延續性，提高環境的自我恢復、自我完善能力，讓人處處都能夠感受生命的力量，這是一個生存生息的自我完善的生態環境系統。《周易》“林卦”記述到：“知林，大君之宜，吉”；“禁林，貞；吉”；“甘林，無攸利；既憂之，無咎”等等，《周易》把知曉林木的生態益處看作是君子的見識，把禁止森林砍伐看作是“吉”的表現，把破壞森林看作是“兇”的行為，反映了周代人們的環境意識所具有的生態學上的認識④。

富川福溪古瑤寨是一個自然村，村寨的東西南北被眾多山峰包圍，方圓數公里沒有人煙，自然形成了“五馬歸槽”的天然景觀。這是我們的祖先運用智慧和原始的工具，在人力所及的范圍內，建造形成人性化空間尺度的村落自然生態景觀。它既是自然景物的延伸，又是在自然之中巧妙點綴著文化意味，體現了“天人合一”的中國傳統生態觀，具有極高的審美藝術價值。總的來說，空心型古村落自然景觀資源保護與開發以整合古村落自然環境與空間資源為基礎，體現著自然與自然、自然與人類、人類與環境和諧共生的美好景象，這是空心型古村落景觀保護與開發所追求的最終目標⑤。

施行“修舊如舊，以存其真”的人文景觀資源保護方法。空心型古村落景觀開發中不可缺少的就是歷史人文元素的發掘，它是整個“空心村”建設的重點，更是靈魂。當地文化與歷史文脈的引入，有利于形成獨具地域性、文化性的古村落。古村落文化景觀的保護與開發包括村落空間形態與格局、古建筑藝術、傳統工藝、民風民俗等方面，但這些非物質文化遺產會隨著時間的流逝而消失。古建筑藝術保護方面：第一，對于已損毀的建筑，在維護村落空間形態的前提下重建。堅持“整舊如故，以存其真”的原則，根據詳細調查后的文獻及圖片資料進行重建，要用原材料、原工藝、原式原樣，使其保存原有的歷史遺存和歷史風貌。第二，對于不適應現代發展需要或局部損毀的建筑，進行局部修善。

賀州富川秀水狀元瑤族“狀元村”，自然風光秀麗，村內擁有大批具有歷史文化價值的古建筑，但由于古村落的生活條件不適應現代需要，采光、通風、排水等生活條件較差，古村落的居民急于改變舊的生產生活方式，違規搭建、拆除古建筑現象隨處可見。針對這種困境，當地政府可以在保持古建筑原貌的情況下，引導村民利用對建筑內部結構進行加固、改變室內空間布局、增設衛生設施等方法對古建筑進行內部裝修，既能很好地保護原建筑的完整性，又能依托古建筑將本地區的歷史文化傳承下去。

以多產業整合的方式，構建豐富的產業景觀資源。空心型古村落產業景觀的營建主要體現在對農產業、旅游產業的開發。古村落是中國傳統文化的發源地，需要走與產業相結合的道路，依靠產業的發展為古村落的保護提供可持續發展的養分。空心型古村落經過歷代祖先的勤勞耕作，有著穩定的農產業基礎，物產豐富。在保護與發展空心型古村落的同時，不能把祖先留給我們的豐碩成果丟棄，而是要在此基礎上挖掘各產業間的契合點，與古村落保護開發形成相互支撐、相互發展的局面，形成空心型古村落實現可持續發展的內動力。

在農業方面，空心型古村落由于經濟相對落后、地理位置偏遠等原因，更應從“以農養農”出發，還地于民是產業景觀開發的第一步。比如，富川縣的地理氣候相宜，有著較為豐厚的農業基礎，形成臍橙、蔬菜、高產油茶林等特色優勢農業，結合農產業優勢和周邊的民居，把鄉村內外菜蔬瓜果的農業種植與勞作體驗等整合進來，讓地理位置偏遠成為優勢，發展成為都市人所追求的“世外桃源”，形成空心型古村落的農業景觀資源。在旅游業方面，每一個空心型的古村落都沉淀著獨特的歷史文化，以打造歷史文化古村落為切入點，帶動和提高當地的經濟及就業，使空心型古村落不再“空”，成為留得住人才甚至吸引人才的聚集地。

加強制度管理，建立健全相關制度和管理體系。在對空心型古村落景觀資源開發與保護之初，就應建立古村落保護的法規制度和實施條例。目前，我國的村鎮規劃與管理制度，遠遠滯后于農村經濟發展速度和農民建房需求。2008年4月，國家頒布了《歷史文化名城名鎮保護名村條例》，這是首部針對古村落保護的相關法規條例。各級政府可以依據國家相關規定，結合當地古村落的特點，出臺適合當地古村落發展的管理細則，特別是出臺針對“空心村”整治的相關規范性文件，使古村落景觀資源的保護與開發有章可循。同時，在空心型古村落開發與保護過程中，確立一套完善的政府管理體系、公眾監督體系和資金保障體系，推行古村落保護的社會化和市場化。首先，當地政府在政策、資金、人才管理與引進等方面，為空心型古村落景觀資源的保護與開發提供強有力的保障。其次，建立以當地村民、游客及開發商為主體的公眾監督體系，確保古村落景觀資源保護與開發順利進行，并提高大眾對古村落景觀資源的保護意識。再次，以多元化資產為主導的資金保障體系，建立多元可持續的資金保障機制，調動全社會保護古村落的積極性⑥。

（作者分別為賀州學院設計學院講師，賀州學院科研處副教授；本文系2015年廣西高校科學技術研究項目“新‘四化’背景下廣西‘空心村’社會治理研究”和賀州學院2014年度校級科研項目“南嶺民族走廊古建筑藝術資源調查與應用研究”成果，項目編號：KY2015ZD125、2014YBSK10）

【注釋】

①③“中央城鎮化工作會議在北京舉行”，《人民日報》，2013年12月15日。

②寧國用：“先保護后利用—廣西傳統村落困境和出路調查”，人民網廣西頻道，http：//search.people.com.cn/rmw/GB/rmwsearch/gj_search_pd.jsp.

④張立文：《帛書周易注譯》，鄭州：中州古籍出版社，2008年，第262頁。

⑤[日]進士五十八，鈴木誠，一場博幸：《鄉土景觀設計手法—向鄉村學習的城市環境營造》，2008年，北京：中國林業出版社，第41頁。

⑥劉華領，莫鑫，楊輝：“古村落的保護與開發策略研究—以河北省井陘縣于家石頭村為例”，《規劃師》，2004年第12期。

責編/于巖（實習）