消費(fèi)文化主義視角下的《木馬贏家》中母子關(guān)系的異化

郝立英 王樂

摘 要： 《木馬贏家》是D·H·勞倫斯有代表性的一篇短篇小說，以往評論家大多從俄狄浦斯情節(jié)角度分析其主題，本文從消費(fèi)文化主義理論入手，對這篇小說中的母子關(guān)系的異化進(jìn)行剖析，質(zhì)疑作品中的俄狄浦斯情結(jié)，找到母子關(guān)系異化的根本原因?yàn)楣I(yè)文明及消費(fèi)主義對不同階級人們?nèi)诵缘呐でM(jìn)一步挖掘作品的內(nèi)涵，為勞倫斯研究提供新的視角。

關(guān)鍵詞： 消費(fèi)文化主義 母子關(guān)系 異化

引言

戴維·赫伯特·勞倫斯（1885-1930）是英國現(xiàn)代主義小說家，勞倫斯的作品抨擊了二十世紀(jì)英國工業(yè)社會的虛偽性和衰弱性，他認(rèn)為科學(xué)、機(jī)械敗壞了文明、戕害了人性，他揭露了英國資產(chǎn)階級、中產(chǎn)階級的道德和精神低落和頹廢，贊美農(nóng)民、工人等勞動者的單純、健壯、充滿生機(jī)和活力。勞倫斯因其長篇小說著稱于世，而其短篇小說更短小精悍，善于人物心理描寫，具有象征主義色彩，其中不乏能代表其寫作風(fēng)格和技巧的佳作，《木馬贏家》就是頗具代表性的一篇。

在迄今為止有關(guān)《木馬贏家》的研究中，大多是研究有關(guān)保羅的俄狄浦斯情結(jié)，或是對人物特點(diǎn)及小說的寫作技巧方面的探討。本文將從消費(fèi)文化理論這一全新視角，對作品中保羅母子關(guān)系的異化作深入分析和探討。

一、消費(fèi)主義理論

消費(fèi)主義理論是人類從生產(chǎn)型向消費(fèi)型社會形態(tài)轉(zhuǎn)變后產(chǎn)生的一種由馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和意識形態(tài)基本原理延伸拓展開來的綜合性文化理論，更嚴(yán)格意義來說，消費(fèi)主義理論就是消費(fèi)文化批判理論，法蘭克福學(xué)派的代表人物馬爾庫塞（Herbert Marcuse，1898-1979）認(rèn)為人類物質(zhì)的需要并不是本質(zhì)的需要，但是資本主義社會卻以其消費(fèi)意識形態(tài)模糊了人們的視線，把物質(zhì)需要渲染、建構(gòu)成人類的第一需要，他認(rèn)為由于“需要”只是“虛假需要”，滿足也只能是“虛假滿足”，這是人類最大的一種異化，他給這種物化了的現(xiàn)代人命名為“單向度的人”（One dimensional man）①。

與傳統(tǒng)觀念不同，鮑德里亞（Jean Baudrillard）認(rèn)為，消費(fèi)不僅是對物的占有、使用和消耗，也就是說，消費(fèi)不僅是對物的功能之確認(rèn)，而且包括精神抑或是文化的方面。據(jù)他的理解，消費(fèi)絕不僅是為了簡單的吃飽穿暖而已，而且是一種“自我實(shí)現(xiàn)”，或?yàn)榱梭w現(xiàn)“自我價值”的消費(fèi)，包括“炫耀”因素②。

二、《木馬贏家》中母子關(guān)系的異化

小說《木馬贏家》中一位母親年輕時貌美，婚后丈夫收入不多，接連有了三個孩子，自己的愛情也煙消云散，于是她認(rèn)為自己時運(yùn)不佳，事實(shí)上，他們有著一棟帶花園的大別墅，生活奢華，還雇了好幾個傭人、保姆和花匠，可是她卻整日憂慮不安，想要更多錢購買更多奢侈品保持貴族般的生活，父親的愛好也很闊氣、很花錢。顯然，他們是“商品拜物教”的犧牲品，這位母親的內(nèi)心總處于焦灼狀態(tài)，缺錢的意識老是折磨著她。小說中這個家庭奢華的生活方式建立在虛榮的基礎(chǔ)上，然而她們需要的這一切并不是都是生活必需的，而是一種“夸示性”消費(fèi)，維布倫（Teorstein Veblen，1857-1929）在《有閑階級論》中指出：“夸示性消費(fèi)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初一些社會上層階級成員的生活方式，他們用這種方式為自己博取名望。”③的確，這家人的這種生活方式為他們博得了名望，他們保持著比周圍鄰居都豪華的生活方式，滿足了比別人優(yōu)越的虛榮，甚至這位母親很清楚內(nèi)心深處的冷酷，因此對誰也無法感覺到愛，這種冷酷是由于物欲膨脹導(dǎo)致的，可恥的是她明明不愛自己的孩子，卻還在偽裝自己，因此，其他人講到她時，會說：“她是一位非常慈愛的母親，太疼兒女們啦。”④她給孩子們買了許多漂亮玩具，包括大大的木搖馬，她為兒子請家庭教師，不是出于對孩子的愛，而是出于虛榮心，孩子成為一種消費(fèi)的符號，成為她滿足虛榮心的工具，這不能不說是母子關(guān)系異化的體現(xiàn)。

在這種異化了的母子關(guān)系中，母親對無盡消費(fèi)的貪婪追求使她成為保羅死亡的締造者，敏感的保羅有著超越年齡的細(xì)心和周全考慮，賭馬掙了錢，他讓舅舅委托給律師假說是一位親戚連續(xù)五年每年母親生日那天都會給她一千英鎊，令他感到驚愕的是，母親的本性是如此貪婪，她接到律師的信，不僅沒有高興，反而“變得嚴(yán)厲起來，嘴角也露出冷漠堅決的神色”⑤，原來她要一次性把五千英鎊取走，軟弱而善良的保羅立刻答應(yīng)了母親的要求，只因?yàn)樗诖赣H的欲望得到滿足后，就不會對自己和妹妹們那么冷漠了，然而使保羅感到驚訝的是，他的母親一拿到錢立刻就去花掉，繼而產(chǎn)生更大欲望，簡直就是欲壑難填，因此保羅被嚇倒了，在恐懼無助中結(jié)束了幼小的生命，他深受消費(fèi)主義的戕害，最終成為母親追求高消費(fèi)的犧牲品。

勞倫斯小說中的母子關(guān)系或母女關(guān)系大部分都有俄狄浦斯傾向，俄狄浦斯情結(jié)即為戀母情結(jié)，有學(xué)者認(rèn)為在《木馬贏家》中，保羅的所作所為也出于戀母情結(jié)。事實(shí)上，保羅對母親的這種愛，并不是嚴(yán)格意義上的戀母情結(jié)，在《木馬贏家》中，保羅并沒有主動排斥父親，也沒有過于依賴母親，他的所作所為僅出于一個年幼孩子對母愛的正常渴求，只是由于母親沒有給予孩子應(yīng)有的愛，導(dǎo)致孩子主動討好母親的一種體現(xiàn)。因此，不能簡單地將《木馬贏家》中的母子關(guān)系理解為俄狄浦斯情結(jié)，至少這種母子關(guān)系不是完全意義上的戀母情結(jié)。

三、《木馬贏家》中母子關(guān)系的異化根源

作為一名現(xiàn)代主義作家，勞倫斯相當(dāng)數(shù)量的作品都表達(dá)了對工業(yè)社會導(dǎo)致人類精神扭曲的控訴，工業(yè)文明的發(fā)展使人類從繁重的體力勞動中解脫出來，處于社會底層的工人們淪為機(jī)器的奴隸，感情變得麻木，而中產(chǎn)階級則失去血性意識，變得沒有創(chuàng)造力。《木馬贏家》中的母親自認(rèn)為處于上層社會，為了滿足自己的虛榮心，為了得到更多金錢，憑著自己對于繪畫皮衣和衣料草圖的癖好，暗地里在一位朋友的工作室里工作，可是什么事都想爭第一的她，沒能成功，連畫廣告、畫草圖都沒有成功，說明工業(yè)文明壓抑了人的創(chuàng)造精神，給人的心靈帶來了無盡的折磨。小說中，人們熱衷于賭馬，將自己對未來美好生活的希望寄托在賽馬會上，而不是通過雙手努力勞動而換的財富，小小的保羅在臨死前竟然通過賭馬贏得了八萬英鎊，然而具有諷刺意味的是最大的贏家也是最大的輸家，保羅為了猜出賽馬會的贏馬，最終心力交瘁而死，在他彌留之際，奧斯卡也不忘記繼續(xù)追問贏馬的名字，賭馬其實(shí)就是一條走向滅亡的道路。

源于工業(yè)文明的消費(fèi)文化主義的盛行成為小說中母子關(guān)系異化的罪魁禍?zhǔn)住Ａ_蘭·巴特（Roland Barthes，1915-1980）在《神話：大眾文化詮釋》（Mythologies）中對包括食品、時裝、玩具、攝影等日常消費(fèi)文化都進(jìn)行了毫不留情的祛魅（disenchantment），這些物質(zhì)都是被神化了的符號，這種神話無處不在，混淆了明示（denotation）和暗示（connotation）的區(qū)別，使原本屬于暗含的、不確定的和文化的性質(zhì)，轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐返摹懊魇尽钡摹⒋_定的自然性質(zhì)⑥。《木馬贏家》中的母親最初將虛榮心的滿足寄托在丈夫身上，但是丈夫雖“大有前途，可是這種前途始終沒有實(shí)現(xiàn)。缺錢意識老折磨著他們，他們依然保持著那種豪華的氣派”⑦。丈夫指望不上，她只好認(rèn)為自己運(yùn)氣差，她想方設(shè)法通過自己努力掙錢，卻再次失敗，她因此更加憂慮。物質(zhì)消費(fèi)欲望控制了的母親，不僅將自己的命運(yùn)置于不幸之中，最終也斷送了母愛缺失的兒子的性命，因而通過《木馬贏家》母子關(guān)系的異化，勞倫斯對現(xiàn)代西方消費(fèi)文化進(jìn)行了強(qiáng)烈控訴。

如果我們進(jìn)一步剖析這異化的母子關(guān)系，就會發(fā)現(xiàn)《木馬贏家》中突出的階級意識是造成母親內(nèi)心冷漠的根本原因。勞倫斯的小說通常有著共同的婚姻模式，即出身上層社會的妻子與出身下層社會的丈夫，因此才會認(rèn)為自己時運(yùn)不佳。我們從她對待花匠巴西特的態(tài)度就可以看出，她的階級意識是多么強(qiáng)烈。另外，為了多掙點(diǎn)外快，每天跑到城里去，暗地里到朋友那里打工，也是為了消除自己被迫親自工作的羞恥感，這種羞恥感來自于對工人階級的歧視，她為了保持資產(chǎn)階級生活方式，不僅扭曲了自己的心靈，還導(dǎo)致了母子關(guān)系的異化。

結(jié)語

勞倫斯《木馬贏家》中可憐的男孩保羅僅為了獲得應(yīng)有的母愛，卻在無奈中成了母親追求物欲的犧牲品。這異化了的母子關(guān)系是西方工業(yè)文明的典型代表，也是消費(fèi)文化現(xiàn)象的具體體現(xiàn)，更是資產(chǎn)階級追求金錢觀扭曲人性的最好例證。這篇小說雖然作于上世紀(jì)初，那時的消費(fèi)主義處于初始階段，在消費(fèi)主義更加盛行的當(dāng)代，仍可以警示世人，不乏現(xiàn)實(shí)意義，正是勞倫斯小說經(jīng)久不衰的魅力所在。

注釋：

①H·馬爾庫塞.黃勇，等譯.愛欲與文明.上海：上海譯文出版社，1987：112.

②鮑德里亞.物體系.上海：世紀(jì)出版集團(tuán)，2000：222.

③索爾斯坦·維布倫.夸示性消費(fèi).羅剛，等編.消費(fèi)文化讀本.北京：中國社會科學(xué)出版社，2003：22.

④主萬，主編.勞倫斯短篇小說集[M].上海：上海譯文出版社，1983：394.

⑤主萬，主編.勞倫斯短篇小說集[M].上海：上海譯文出版社，1983：409.

⑥主萬，主編.勞倫斯短篇小說集[M].上海：上海譯文出版社，1983：410.

⑦羅蘭·巴特，著.許薔薔，許綺玲，譯.神話：大眾文化詮釋.上海人民出版社，1999.

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[9]主萬，主編.勞倫斯短篇小說集[M].上海：上海譯文出版社，1983.

本文為2015年河北省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“‘一帶一路’戰(zhàn)略對河北對外開放的影響研究”（項(xiàng)目編號：HB15ZZ014）和2014年河北省高等學(xué)校青年拔尖人才人項(xiàng)目“論索緒爾的語言價值及對我國公共外交開展的啟示”（項(xiàng)目編號：BJ2014079）的階段性成果。