《喧嘩與騷動(dòng)》后現(xiàn)代性解讀

鄭麗琴 吳正英

摘 要： 福克納作為意識(shí)流文學(xué)大師，在《喧嘩與騷動(dòng)》中，創(chuàng)造性地運(yùn)用意識(shí)流手法，并運(yùn)用有限的視角，使小說中四個(gè)獨(dú)立人物用各自的方式看待現(xiàn)實(shí)，因而每個(gè)人都生活在各自的現(xiàn)實(shí)中。時(shí)間在這里由一種特殊的形式呈現(xiàn)，過去、現(xiàn)在、將來交織在一起，使小說充滿了“不確定性”。主人公、情節(jié)、語(yǔ)言和主題的“不確定性”使文本隱含后現(xiàn)代主義的特征和后現(xiàn)代主義的特征。

關(guān)鍵詞： 《喧嘩與騷動(dòng)》 后現(xiàn)代主義 不確定性

后現(xiàn)代性體現(xiàn)的是一種思想風(fēng)格，它置疑理性、真理、客觀和統(tǒng)一性等傳統(tǒng)的經(jīng)典概念，否定宏大敘事和終極性解釋，推崇非本質(zhì)主義、非理性主義和非中心主義，認(rèn)為世界是偶然性、多樣性和不穩(wěn)定性的隨意堆砌，人們對(duì)精神上的空虛與困惑，人生觀和世界觀異變?yōu)閼岩芍髁x、虛無主義和享樂主義。福克納的《喧嘩與騷動(dòng)》后現(xiàn)代性解讀有利于我們直觀地了解后現(xiàn)代性特征，深層次地把握小說文本及其背后的社會(huì)文化。

一、《喧嘩與騷動(dòng)》主人公的后現(xiàn)代性

《喧嘩與騷動(dòng)》與傳統(tǒng)小說不同的是在文中沒有十分清晰特定的主人公。盡管康普生家族本身一部分符合悲劇主人公的經(jīng)典定義——他雖然曾經(jīng)地位顯赫，但是擁有走向毀滅的性格缺陷。然而，典型的悲劇主人公，經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并承認(rèn)錯(cuò)誤的過程[1]，而康普生家族所有子女卻沒有經(jīng)歷這一過程。有些評(píng)論家認(rèn)為班吉是小說中的主要人物，因?yàn)樗陀^地?cái)⑹霾⒁娮C了小說中的主要事件，小說題目本身更多地直指他。……