淺析中西傳統節日習俗淵源及傳播途徑

李楠 李杰

摘 要： 全球化日益深化的今天，各國文化相互交叉、滲透，由文化傳播帶來的外來意識形態的介入也應備受重視。傳統節日的對外輸出，作為一國文化的凸顯，承載著傳播本國文化的重任。本文就中西方傳統節日習俗的淵源和傳播途徑進行對比分析，指出中西節日不同的文化淵源、傳播途徑和范圍，旨在取長補短，正視外來文化介入的現實，同時大力向全世界推廣傳播中華文化，實現偉大的“中國夢”。

關鍵詞： 中西傳統節日 淵源 傳播途徑

1.引言

日新月異的科技發展和高速迅猛的信息傳遞不斷加速著全球化進程。各國文化不知不覺中相互滲透，相互融合。不可否認，這種傳遞與融合令地球村的各國居民們受益頗多，令人放眼全球，領略異彩紛呈的民族文化和習慣。但同時，不同文化間的相互滲透也影響著各國特色文化的傳承和傳播。

傳統節日，作為一國文化最令人喜聞樂見的組成因素，正如一幅人文歷史的風俗畫，展示著這個國家的文化傳統，又如一張閃亮的名片，將這個國家及其精神面貌傳向世界。本文從中西方傳統節日的習俗淵源談起，進而延伸到其各自在當代社會中的傳播途徑，期望在文化大融合的今天，各國的傳統節日及其承載的特色文化能在大范圍內各居其所，大放異彩，讓“村民們”盡情領略不同文化的精彩和亮點，讓世界文化百家齊鳴，各放異彩。

2.中西方主要傳統節日例析

2.1七夕vs.情人節

“七夕”又稱“乞巧節”，最早記載于東晉葛洪的《西京雜記》“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”。七夕本源于古人對自然和時間的崇拜。早在三四千年前，古人就有對星宿的崇拜。日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。民間多在計算時間時以“七七”為終局。“七”、“吉”諧音，“七七”為大吉之日。“七”又與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。

時光荏苒，七夕“乞巧”逐漸與民間傳說牛郎織女的愛情故事融合在一起，廣為流傳的鵲橋相會為七夕節渲染出一份浪漫的愛情色彩。

傳統的“卜巧”習俗即為對月穿針，始于漢代。年輕女子月下比賽穿針，結彩線，勝出者為巧手女。除此之外，還有“投針驗巧”、“喜蛛應巧”、“巧菜”等專為女子而設的傳統活動[1]]P47。如今時代變遷，年輕人已鮮少穿針引線。“文革”時期，談情說愛一度被視為禁忌；改革開放以后，年輕人受西方思潮影響開始慶祝西方情人節，中國傳統節日一度受到冷落。繼之而來的對傳統文化的重新重視和商業因素的滲入，引發了“七夕”的復興，但傳統的“乞巧”卻被時興的玫瑰和約會等節目取而代之。七夕也被國人冠之以“中國情人節”的名號。

西方情人節有多種起源。廣為流傳的一種是公元3世紀時，古羅馬戰爭頻仍，克勞迪烏斯二世為讓戰士專注于戰場，禁止年輕人結婚。基督教神父瓦倫丁則幫助他們在教堂舉辦秘密婚禮。克勞迪烏斯二世得知后，于公元270年2月14日這天將瓦倫丁送上絞架。14世紀以后，為紀念瓦倫丁，2月14日被確認為Valentine’s Day，是為當今各國年輕人所津津樂道的西方情人節。

盡管情人節有著如此殘忍、悲傷的宗教歷史淵源，如今的年輕人早已把它視為一個關于愛情、浪漫和鮮花的節日。這一天的慶祝活動也是豐富有趣的。在威爾士，人們以刻有心型、鑰匙狀的木勺為禮物，意為“你打開了我的心鎖”。在中世紀，年輕人在碗里抓鬮尋找自己的情人，抓到的名字會縫在袖口一星期。也有傳說記載，當天清早由鑰匙孔向外窺探，如看到一人獨行，則當年單身；如看到兩人及以上則一定能覓到伴侶；如看到一對鳥雀則會于圣誕節前喜結連理。如此趣味盎然，不一而足。而時下，情人節卡片、巧克力、玫瑰花、浪漫的約會等活動更是令世界各國年輕人趨之若鶩。由此帶來的西方文化的沖擊也開始為世人矚目。

2.2清明節 中元節 下元節 寒衣節vs. 萬圣節

“清明節本是二十四節氣之一，古人也稱為‘三月節’，是專來標志天文、天氣變化的一個節日”[2]P62。又傳春秋時期晉文公失誤之下燒死割肉救他的名士介子推，為表示對介子推的哀悼和思念，清明節與寒食節成為哀悼，掃墓與祭祀英烈和先祖的節日。

中元節，定于農歷七月十五日，俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有親人去世的人家，都要上墳；如遠在外地，則要在街口路邊為逝者燒紙念誦。這是中國民間最大的鬼節，這一晚隨處可見悲戚焚紙的中老年人。兒童按舊俗這一晚是禁止出門的，以免沾染晦氣。

農歷十月十五是下元節。這一天民間多備菜肴，祭拜祖先、神靈以祈福壽。寒衣節是農歷十月初一，是漢族傳統的祭祀節日，相傳起源于周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節與清明節、上元節，中元節，并稱為中國的四大“鬼節”。

現在的年輕人出于環境的改變，工作的壓力和觀念的更新，已經很少關注這些祭祖的節日，甚至很多人把上墳、祭拜等傳統的紀念活動歸結于迷信。不可否認，諸如燒紙，扎冥衣、冥器等行為有陋習之嫌，不文明且不環保，但把祖輩代代相傳的傳統節日一并棄之如敝屣也非理智之舉。這幾個節日，分別發生在春、秋、冬三個關鍵季節，“這仍然是農耕生活，農耕文化的必然結果”[3]P203。一系列祭祀行為反映了在中國這個農耕大國，民眾對萬物生長收獲的欣喜和對祖輩傳業授技的感激及對他們的思念和緬懷。

經濟復蘇、國力強盛，我國更加重視文化產業的發展和傳統文化的傳承，“清明節”已被定為國家的法定假日，方便人們祭祀祖先，緬懷先烈。然而很多年輕人僅僅把它視為休息或短途旅游的契機，祭祖等活動仍舊是老年人的例行公事。可見我們民族文化的弘揚和傳承還需要更多人的理解和努力。不過，近年來祭祀時由獻花取代燒紙的現象也令人為之欣喜，相信隨著廣大民眾文化素養的不斷提高和對傳統文化的加深理解，情況會越變越好。

每年的10月31日是西方的萬圣節前夜，11月1日是萬圣節，這是西方一個古老的節日，它“受到各種文化的影響，從羅馬的果樹女神節，到凱爾特人的諸圣徒日，再到基督教的諸圣日和萬靈節”[4]P138。

凱爾特人相信每年10月31日死去的亡魂會回到故居地借活人再生，因此他們舉辦祭鬼活動，并裝扮成鬼怪驅趕游蕩的魂靈。他們還會點亮篝火，為鬼魂指路。祭司德魯伊特教引人們提著蘿卜燈挨家挨戶征集祭品。11月1日人們會裝扮起來游行，稱為諸圣徒日。1世紀時羅馬人侵略不列顛，凱爾特人的諸圣徒日就與羅馬人的果樹女神節融合而成新的萬圣節。“公元835年，羅馬天主教會將11月1日定為教會的節日，來紀念所有的圣徒，這一天被稱為諸圣日也就是萬圣節”[5]P140。

一個有著如此復雜文化和宗教淵源的節日，如今卻流行于世界各地。每年一到十月份，中國各大超市便擺滿了南瓜燈、鬼面具、披風、魔法棒等萬圣節活動用具，很多幼教和培訓機構也熱衷于組織孩子參加萬圣節狂歡晚會。為什么同是“鬼節”，萬圣節的普及程度如此深廣呢？且來看萬圣節的各種習俗：恐怖而不失俏皮的“杰克燈”、活潑又實惠的“不招待就搗蛋”、熱鬧狂歡的化裝舞會、盛大繽紛的節日游行，再加上商家的推波助瀾，萬圣節儼然已成為一個老少咸宜，休閑放松，尤其受小朋友歡迎的流行節日。熱衷于這些世俗化活動的孩子和年輕人，是否會潛移默化地接受這層世俗外衣下的宗教文化和西方理念呢？這值得深思。

2.3中秋節vs.感恩節

每年農歷八月十五是中華民族影響最為深遠的傳統節日之一。關于中秋節的起源和傳說有很多，反映了我國源遠流長，意味雋永的文化內涵。

《禮記》中記載：“天子春朝日，秋朝月。朝日以朝，夕月以夕”。古代帝王中秋祭月的習俗逐漸流傳到民間形成中秋節。還有“秋報遺俗說”[6]P2。農耕社會，古人有“春祈”、“秋報”的習俗。每逢中秋，收獲季節，古人飲酒起舞，拜土地神，慶祝豐收。中秋節興起于唐朝。彼時，“中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐玄宗游月宮等神話故事結合起來，充滿浪漫色彩”[7]P4。

皓月當空，丹桂飄香，家人團聚、賞月、拜月、吃月餅，故而中秋節又稱團圓節。此外，各地區還有舞火龍、燒花塔、點桔燈、猜謎等傳統活動。近年來為弘揚傳統文化，中秋節也被定為國家法定假日。有了休假，合家團圓更加方便。但快節奏的現代生活、年輕人外出打拼的風潮和日益紅火的旅游熱一度沖擊著傳統的閑適浪漫的賞月團圓等節日習俗。因此，除了增加假期外，中秋節節日氛圍的烘托與興盛也需要社會各界共同思索。

每年的11月第四個星期四是西方的感恩節，時間與中秋節相近，同樣是感謝收獲，合家團圓的日子。提起感恩節，一定要提及著名的“五月花號”和乘坐該船移民北美的英國清教徒。他們為躲避英國的宗教迫害，來到新大陸，并在當地印第安土著的幫助下安居下來。第一次的感恩慶祝活動多少表達了對印第安人的謝意。以后歷年的活動逐漸演變為對豐收的慶祝和對上帝恩賜的感恩。他們在美洲大陸殺戮、占地，逐漸強大起來。“早期的殖民者過感恩節，感謝的是上帝給了他們傳播文明的歷史使命，所以，他們能夠心安理得地屠殺印第安人”[8]P191。

如今感恩節已經成為美國的法定節日，除了合家團聚和烤火雞外，還有更多豐富多彩的活動，如充滿童趣的南瓜賽跑和蔓越橘競賽、激烈精彩的體育賽事、華麗壯觀的梅西感恩節大游行、熱火朝天的吃火雞大賽，甚至還有趣味盎然的美國總統“赦免火雞”活動。如此異彩紛呈的慶祝活動再加上來自美國政府和民間的大力營銷宣傳，感恩節如今日益風靡各國就不足為怪了。想必不管哪國人等，在慶祝感恩節時少有人想起當年淳樸無知的印第安人，卻會有許多無神論者隨口說出“感謝上帝”的話語。

2.4春節vs.圣誕節

中華民族最重要的傳統節日——春節——因之遍布全球的中國人而名揚四海。關于春節的來歷，一說是人們于除夕之夜，門貼紅紙，燃放爆竹，徹夜燈火通明，驅逐一種叫“年”的怪獸。二說是古代有個叫“萬年”的年輕人因當時節令較亂影響農耕生產和收成，遂致力于研究制定精確的歲時節令。期間歷盡千辛萬苦，還曾遭節令官阿衡的嫉妒而險遭暗殺。最終萬年制成太陽歷，受天子推崇，天子遂命名太陽歷為“萬年歷”，一年之始為“春節”，封萬年為日月壽星。

傳統的過年從臘月二十三一直延續到正月十五，民俗眾多，熱鬧非凡。主要的節慶有祭灶、吃餃子、穿新衣、放鞭炮、貼春聯、守歲、放壓歲錢、拜大年、串親戚、舞龍燈、舞獅子、游燈會，等等。作為最傳統最重大的節日，中華兒女不論身在何方，都會盡力聚集起來慶祝這一節日，因此雖然外國人不會慶祝這一節日，但中國春節早已名聲遠揚。然而，許多傳統的民俗隨著時間的推移和環境的改變，逐漸被人們淡化。煙花鞭炮會導致環保問題；舞龍燈、串親戚等節目因快節奏的現代生活逐漸消逝；吃餃子、穿新衣也因為生活水平的提高而缺失年輕人的青睞；壓歲錢本來是對孩子的美好祝福，因為種種復雜的人際關系開始變味。經常聽到人們感慨現在的年沒有“年味”了。不管“年味”如何變淡，相信春節在每個中國人心中永遠都是最深沉的積淀，也希望中國的春節能紅遍世界各個角落。

圣誕節，顧名思義，是基督教紀念耶穌誕生的節日。眾所周知，耶穌誕生于馬棚，具體日期不可考。12月25日是波斯太陽神的誕辰，也是羅馬歷書的冬至節，“基督教在尋求被羅馬社會所接受的過程中，力圖迎合羅馬社會習俗。選擇12月25日作為圣誕節，還有宗教宣傳方面的原因。基督教習慣上善于用移花接木的方式把異教徒的節日據為己有，這是當時的教會力圖把異教徒的風俗習慣基督教化的重大舉措”[9]P211。

作為基督教的節日，圣誕節卻有著許多世俗化的慶祝方式，名揚四海的圣誕老人、圣誕樹和圣誕花環最為人喜愛；圣誕節火雞、布丁、松糕、姜餅令各國人等追捧；圣誕頌歌和圣誕賀卡飛揚至各個角落；圣誕長襪和圣誕集會更是在商家的推波助瀾之下風靡世界。雖然圣誕節的世俗化和商業化有違一些虔誠信徒的初衷，但是不可否認，現在全世界的人都知道上帝，都知道耶穌和圣母瑪麗亞。

3.結語

通過對以上若干頗具代表性的中西節日之對比，我們可以發現中華民族的傳統節日源遠流長，內涵深刻，是中國農耕生活的真實反映和中國人民集體智慧的集中體現。“中國的傳統節日，是一種極為嚴肅、極其認真的‘人文化成’活動，是一種綜合的中華文化現象”[10]PVI。西方的一些重要節日多具深厚的宗教背景，是基督教文明和中世紀教廷統治的生動體現。而這些宗教節日在非宗教地區的大肆推廣應該源于西方國家開放的民族性格；英美等政治經濟大國的強勢推廣；同時，其各種豐富多彩，喜聞樂見的慶祝活動也易于為各色人群接受。世俗化、商業化的包裝淡化了其宗教色彩，反而形成了一種“潤物細無聲”的效果。隨著西方國家文化擴散的不斷增強，相應文化的意識形態、結構和實踐儼然會成為對其他文化的個性及完整性的潛在威脅。我國國力日益強盛，實現中華民族偉大復興的“中國夢”已深入人心，在推動中華傳統節日的傳承方面我們的政府和人民都在做出不懈努力。同時，我們懷著海納百川的胸懷，樂于理智、文明地接受西方文化，更應該致力于古老中華文化的四海傳播，讓世界各國人民領略到中華文化的博大精深，共同升華到“天”、“地”、“人”合一的和諧境界。

參考文獻：

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[6][7]張曉華.中國傳統節日文化研究[M].北京：中國青年出版社，2007.

[8][9]王輝云.閑聊美國節日的歷史和文化[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2013.