淺析中國古代史書的懲勸功能

杜建琴

摘 要： 中國史學有一個傳統，就是一種懲勸功能，它肇始于孔子作《春秋》而形成的“春秋筆法”，其后史家對其因循損益，逐漸內化為史家的一種責任，即作史必要“懲惡揚善”。到唐代，史學批評家劉知幾對這一問題進行深入研究，把它提高升華，懲勸宗旨變成了史學的一個原則性問題，對社會影響深遠。中國史學的批評傳統使作史者不斷努力提高史籍的水準，這使得懲勸功能更加優化。

關鍵詞： 中國古代 史書 懲勸功能

中國是世界四大文明古國之一，歷史悠久，史籍著作豐富。早在夏代中國就已進入了階級社會，在奴隸制國家機構中，已經就有史官的設置，后世對其因循損益，一直延續到封建社會末期的清代。

偉大的愛國者、詩人龔自珍曾說：“滅人之國，必先去其史。”從側面道出了歷史在國家社會中的地位，而現今要把我們的國家建設成為一個文明、繁榮、富強的國家，是不能離開對其自身傳統歷史文化的繼承和發揚的。

從意識觀念上說，中華民族一直把記載歷史作為一項安邦定國的大事。經過數千年漫長的歷史進程，留下來的史籍著作可以說浩如煙海，而在其中始終貫穿的思想或治史的原則之一就是對世人的勸誡和對惡人的口誅筆伐。史家一直津津樂道的“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”的春秋筆法對后世影響甚巨。孔子作《春秋》的目的是要借記事以明義，垂言以立教，定名分，寓褒貶。所以《春秋》一書側重于書法，而不能堅持直筆記史，有許多的曲筆和回護的地方。……