試論兒童經(jīng)典誦讀中的問(wèn)題及對(duì)策

朱廣玉 周利節(jié) 張小冬

摘 要： “兒童經(jīng)典誦讀“運(yùn)動(dòng)是由臺(tái)灣愛(ài)國(guó)人士王財(cái)貴教授率先提出的，一經(jīng)倡導(dǎo)，便在社會(huì)上引起了廣泛響應(yīng)，同時(shí)引起了廣泛爭(zhēng)論。作者通過(guò)對(duì)兒童經(jīng)典誦讀相關(guān)理論的闡釋，意在說(shuō)明開(kāi)展兒童經(jīng)典誦讀活動(dòng)的價(jià)值，分析誦讀中存在的問(wèn)題并找出解決方法，進(jìn)而對(duì)經(jīng)典誦讀的未來(lái)進(jìn)行展望。希望人們能正確對(duì)待青少年讀經(jīng)，在兒童接受的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)經(jīng)典的誦讀而獲得全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 兒童經(jīng)典誦讀 問(wèn)題 對(duì)策

習(xí)近平總書(shū)記指，“一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，我們要大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信”。總書(shū)記的一系列重要論述，為我們?cè)诮逃I(lǐng)域弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。經(jīng)典作品作為最重要的教育資源，記載著人類的文化，是歷經(jīng)風(fēng)雨保存下來(lái)的富有深刻影響力的書(shū)籍典范。兒童長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典，有利于深刻感受祖國(guó)悠久的歷史，積累豐厚的文學(xué)知識(shí)，了解中華文化的人文價(jià)值，領(lǐng)悟人生價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

一、兒童經(jīng)典誦讀的相關(guān)理論

（一）如何理解“經(jīng)典”。

對(duì)于“經(jīng)典”的解讀分兩個(gè)方面，其中“經(jīng)”是南北方向的道路，有“道”之意，意思是常規(guī)、準(zhǔn)則，如《老子》、《論語(yǔ)》、《圣經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等。“典”是個(gè)會(huì)意字，從甲骨文字形分析，上面是個(gè)“冊(cè)”字，下面是個(gè)“大”字，合起來(lái)就是大本大冊(cè)的書(shū)，其本義是重要的文獻(xiàn)、典籍。中文經(jīng)典主要包括四書(shū)、《道德經(jīng)》、唐詩(shī)選集及一些啟蒙學(xué)讀物，如《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》等；英文經(jīng)典主要是一些西方大師的英文原著，如莎士比亞的《明日復(fù)明日》等。總之，經(jīng)典濃縮了華夏五千年的思想精髓，感染熏陶了無(wú)數(shù)人。

（二）兒童經(jīng)典誦讀的依據(jù)。

心理學(xué)家研究表明，13歲以前，90%的記憶力已經(jīng)形成。13歲左右，人類的記憶力達(dá)到頂點(diǎn)。一旦錯(cuò)過(guò)了這個(gè)時(shí)機(jī)，知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和情感的積累就不能形成，將會(huì)給一生留下不可彌補(bǔ)的遺憾。王財(cái)貴教授也曾指出一個(gè)人的記憶力自出生開(kāi)始發(fā)展，1-3歲有顯著的增長(zhǎng)。3-6歲，其進(jìn)展更加迅速，6-13歲，是一生中發(fā)展的黃金時(shí)代，到13歲是一生中記憶力的最高峰[1]。所以，“讀經(jīng)”活動(dòng)倡導(dǎo)利用13歲以前的黃金階段去誦讀中國(guó)文化和世界各國(guó)文化的經(jīng)典，提高兒童的文化基礎(chǔ)知識(shí)，健全兒童的人格、智慧和品德。

（三）兒童誦讀經(jīng)典的理論。

目前比較有影響的主要有三種：1.國(guó)學(xué)大師南懷瑾提出的背誦理論：人類原始的教育方法就是背誦，尤其是中國(guó)書(shū)籍的學(xué)習(xí)，更要大聲朗誦。2.早期識(shí)字教育理論：理論研究表明，兒童的思考過(guò)程是先記憶后理解。3.左右腦潛能開(kāi)發(fā)理論：誦讀經(jīng)典主要是通過(guò)視覺(jué)作用來(lái)刺激右腦，通過(guò)左腦來(lái)辨別文字，恰好同時(shí)運(yùn)用了左右腦，使其潛能得到開(kāi)發(fā)。

二、兒童經(jīng)典誦讀的意義與價(jià)值

（一）記憶能力、識(shí)字能力、表達(dá)能力增強(qiáng)。

據(jù)人類學(xué)家和心理學(xué)家的研究，13歲之前是一個(gè)人記憶的黃金時(shí)期，跟讀背誦是少兒的特長(zhǎng)。通過(guò)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，兒童能夠熟讀背誦大量的文學(xué)作品，記憶力會(huì)獲得明顯提高。青少年通過(guò)反復(fù)誦讀經(jīng)典，漸漸地就能夠把所有的字都認(rèn)下來(lái)，識(shí)字能力就會(huì)增強(qiáng)。同時(shí)，讀經(jīng)時(shí)語(yǔ)速要不疾不徐，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，對(duì)字詞的讀音要準(zhǔn)確，這樣有助于訓(xùn)練普通話。在發(fā)言時(shí)能夠吐字清晰準(zhǔn)確、引經(jīng)據(jù)典、出口成章，語(yǔ)言表達(dá)能力自然增強(qiáng)，同時(shí)鍛煉口才。

（二）寫(xiě)作能力、創(chuàng)造能力提升。

經(jīng)典書(shū)籍中蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理，書(shū)寫(xiě)著很多名人軼事。寫(xiě)作文就需要大量素材支撐觀點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人背誦了大量經(jīng)典，肚子里就會(huì)有墨水，寫(xiě)作時(shí)就能得心應(yīng)手，語(yǔ)言如流水一般滔滔不絕。相反，一個(gè)人如果只是借助作文書(shū)來(lái)提高自己的能力，那么寫(xiě)出的文章就會(huì)千篇一律，缺乏新意。就如孫洙在《唐詩(shī)三百首序》中說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。誦讀經(jīng)典可以開(kāi)發(fā)兒童的潛能，促進(jìn)兒童積極向上發(fā)展。兒童的潛力是無(wú)限的，從幼兒時(shí)期就適當(dāng)引導(dǎo)，讓兒童從經(jīng)典中汲取力量，培養(yǎng)想象力，提高創(chuàng)造力。

（三）陶冶情操，提高道德修養(yǎng)。

文化經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源，孩子從小接觸經(jīng)典，就可以形成良好的品格，向榜樣學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的思想觀念，禮貌，懂事，謙虛，孝敬父母，與人和諧相處，懂得為人處世。俗語(yǔ)說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑。”人們都愿意與道德高尚的人做朋友。兒童通過(guò)經(jīng)典的誦讀，情操陶冶了，人品高尚了，朋友自然就會(huì)增多了。

可見(jiàn)，兒童通過(guò)長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典文學(xué)，可以樹(shù)立“修身齊家治國(guó)平天下”的人生志向，懂得擔(dān)當(dāng)責(zé)任，對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展及重塑民族精神起到巨大作用。然而，兒童經(jīng)典誦讀中也存在一些問(wèn)題。

三、兒童經(jīng)典誦讀的問(wèn)題及對(duì)策

（一）兒童誦讀經(jīng)典的問(wèn)題。

1.經(jīng)典中的封建思想不利于兒童進(jìn)步

經(jīng)典著作已經(jīng)傳承了幾千年，部分思想已不符合時(shí)代要求，兒童在不理解的情況下照單全收，就會(huì)有很負(fù)面的影響。如“君君、臣臣、父父、子子”的君重民輕的封建思想等，對(duì)兒童的教育會(huì)有阻礙[2]。如果青少年盲目地學(xué)習(xí)，則會(huì)進(jìn)入思想誤區(qū)，適得其反。

2.不利于兒童多方面的發(fā)展

部分人認(rèn)為，把過(guò)多時(shí)間放在誦讀經(jīng)典文學(xué)上，學(xué)生沒(méi)有時(shí)間做其他作業(yè)，會(huì)出現(xiàn)片面的學(xué)習(xí)，像清朝科舉取士采用“八股文”，扼殺了兒童的天性，違背了教育的初衷，不利于兒童全方位發(fā)展。

3.學(xué)習(xí)方法阻礙提高理解力

在學(xué)習(xí)上，提倡的不求甚解、機(jī)械式的記憶方法會(huì)使兒童無(wú)法理解經(jīng)典的深刻含義，導(dǎo)致兒童學(xué)習(xí)方式的先天不足，在以后的學(xué)習(xí)中缺乏辨別能力，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也是有阻礙的。

由此可以看出：教育要在有利于兒童發(fā)展的原則下進(jìn)行，客觀地分析兒童經(jīng)典誦讀存在的問(wèn)題，從而找出合適的解決對(duì)策。

（二）如何指導(dǎo)兒童讀經(jīng)典。

針對(duì)兒童經(jīng)典誦讀中存在的問(wèn)題，筆者從三個(gè)方面提出相關(guān)解決方法。

第一，培養(yǎng)兒童誦讀經(jīng)典的興趣。興趣是最好的老師，在提倡兒童讀經(jīng)時(shí)，首先要做的就是調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)經(jīng)典的積極性，培養(yǎng)他們誦讀的興趣，讓他們喜歡誦讀，樂(lè)于參加這項(xiàng)活動(dòng)。如學(xué)校舉行經(jīng)典誦讀比賽、編拍經(jīng)典誦讀廣播操等。

第二，適當(dāng)改變經(jīng)典誦讀的方法。有人提倡要抓住記憶的黃金階段誦讀人類經(jīng)典著作，不必刻意要求掌握其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵。這也是反對(duì)者質(zhì)疑的地方，他們認(rèn)為死記硬背，不理解，阻礙兒童理解力的發(fā)展。在兒童誦讀經(jīng)典時(shí)，如果兒童對(duì)內(nèi)容了提出疑問(wèn)，則教育者也可以通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)的方式幫助他們理解，這樣就不再是單純的機(jī)械記憶了。正如陳壽所說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”說(shuō)不定兒童通過(guò)閱讀的次數(shù)增多再加上閱歷和年齡的增加，他們就會(huì)明白其中的意思，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。

第三，把握合理的時(shí)間分配。一部分人認(rèn)為把誦讀經(jīng)典的好處說(shuō)得過(guò)高，兒童都誦讀經(jīng)典了，沒(méi)時(shí)間做其他作業(yè)，不能全面發(fā)展。這就說(shuō)明在誦讀經(jīng)典活動(dòng)中，要把握時(shí)間的分配。例如，可以規(guī)定一天中的某個(gè)時(shí)間段讓兒童讀經(jīng)典，比如早晨，還有就是寒暑假。經(jīng)典誦讀貴在多讀，長(zhǎng)期讀，不必刻意規(guī)定要在多長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)背誦多少內(nèi)容，每天讀一點(diǎn)兒就好，不用浪費(fèi)大量時(shí)間，也不必刻意強(qiáng)調(diào)背誦。

另外，在教材的選擇上，不能盲目，人云亦云，應(yīng)該有所取舍。要選擇對(duì)青少年身心健康發(fā)展有力的，內(nèi)容積極向上的，易于背誦的經(jīng)典篇章。選擇適合的，才是最好的。這就需要家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)的共同參與，為兒童選擇最佳教材。

兒童誦讀經(jīng)典最重要的是對(duì)經(jīng)典內(nèi)容活學(xué)活用，在繼承的同時(shí)豐富內(nèi)心世界，指點(diǎn)學(xué)習(xí)和生活。兒童長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典，不僅可以領(lǐng)略祖國(guó)悠久的文化，積累知識(shí)，而且可以提高道德修養(yǎng)。所以，無(wú)論是兒童、家長(zhǎng)還是學(xué)校都要積極投入，選擇適合誦讀的經(jīng)典內(nèi)容，結(jié)合科學(xué)的方法使誦讀成為操作簡(jiǎn)單、效果明顯、影響深遠(yuǎn)的一種教育模式。

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