淺析中美公路電影的文化差異

管乘鳳

摘 ? ?要： 公路電影在十九世紀六十年代發源于美國，中國自2001年產生了第一步公路電影《走到底》后，公路電影在中國的電影市場方興未艾，2014年上映的《心花怒放》、《后會無期》都取得了非常高的票房。雖然中國的公路電影是模仿國外的公路電影，但經過了較多的本土化改造，符合中國觀眾的文化價值觀，才在中國的市場上贏得立足之地。因此，中外公路電影存在許多不同之處，正是反映了中外文化的差異性。《午夜狂奔》和《泰囧》是中美典型的公路電影喜劇片，本文通過具體分析這兩部影片中的文化差異，分析中外公路電影中的文化差異。

關鍵詞： 公路電影 ? ?中外文化 ? ?喜劇片 ? ?文化差異

一、公路電影

公路電影作為一種較晚出現的電影類型，一般講述的是由于主角遇到一些問題而不得不踏上一段旅途，他們在旅途中遇到一些人，經歷一些事，之后他們自己也會跟著發生一些變化。公路片（road movie）是以公路作為基本空間背景的電影，通常以逃亡、流浪或尋找為主題，反映了主人公對人生的懷疑或者對自由的向往，從而顯現了現代社會中人與地理、人與人之間的復雜關系和內心世界（邵培仁，方玲玲，2006（6）：99）。公路電影是通過在旅途中設計一些情節，產生一系列戲劇沖突，從而最終使主人公實現完成一段生命體驗，思想變化或者是性格的塑造。

最早的公路片是《逍遙騎士》，在1969年誕生于美國，瘋狂賣座，并永遠改變了美國人看待自己國家的方式，由此便產生了叫做公路片的這種“準類型電影”。這部電影被譽為最偉大的公路電影，是公路電影的開山之作，之后比較有名的有：1984年上映的《德克薩斯的巴黎》主題是對故去愛情的一次烏托邦式尋找，再是1988年上映的《午夜狂奔》被譽為影史上最有趣的公路電影。

中國的第一部公路片出現得比較晚，是由施潤玖導演的《走到底》，但是由于各種原因，該片上映后票房一直慘淡，之后有2007年上映的由趙本山主演的《落葉歸根》，具有強烈的中國特色，展現了地道的中國底層人民的生活，獲得了藝術性和商業性的雙豐收。再是2010年上映的《人在囧途》，將美式公路片的套路與中國社會現實巧妙結合;再是2012年上映的《人再囧途之泰囧》獲得了很高票房;2013年上映的《無人區》將西部片與公路片相結合，然后是2014年上映獲得較高的票房紀錄的《心花怒放》及《后會無期》。其中《人再囧途之泰囧》上映首周票房達到3.1億人民幣，創造華語片首周票房紀錄。《泰囧》和《午夜狂奔》都是深受歡迎的喜劇片，而且前者參考了后者影片中的兩人行，另外一人總跟著搗亂的套路。此外，為了在旅途中產生較大矛盾沖突，電影在兩人的身份設置上，都存在較大差異。從這個層面上說，中國的公路電影對國外電影有所吸收。但是這兩部電影在表達的內容、主題上存在明顯差異，這是中國的公路電影在借鑒國外公路電影之后，進行了一個融于中國文化的改造。因此，中外公路電影的差異背后蘊含的是彼此的文化差異。

二、外國公路電影所蘊含的文化

1.以犯罪為題材

外國公路電影的題材一般都是圍繞犯罪。在《午夜狂奔》中，“賞金獵人”杰克是為了把盜用公款的會計押回洛杉磯而踏上旅途，黑幫分子和聯邦調查局也加入到了追捕的隊伍之中。電影中的被追捕對象喬納森是一名犯罪分子，是由于被追捕而踏上了旅途，并在旅途中多次躲開了黑幫分子的追殺，以及聯邦調查局的追捕。像《完美的世界》、《逃獄三王》、《末路狂花》等都是以犯罪為題材的，講述主角們的逃亡之旅。

2.運用黑色幽默

黑色幽默是上世紀60年代，西方國家重要的文學形式之一，作者往往使用夸張的手法將人物個體的丑陋、陰暗、畸形等特征放大，伴隨犯罪、暴力、血腥、驚悚、懸疑等元素，表達對某種社會現象或社會群體的不滿（閩媛春，2014（12）：36）。黑色幽默是一種荒誕的、變態的、病態的文學流派，把痛苦與歡笑、荒謬的事實與平靜得不相稱的反應、殘忍與柔情并列在一起的喜劇，是20世紀60年代美國重要的文學流派。黑色幽默作為一種美學形式，屬于喜劇范疇，但又是一種帶有悲劇色彩的變態的喜劇。在影片中，主角杰克因為不愿接受黑幫的賄賂而退出警界，成為一名賞金獵人。他的薪資微薄，生活窮困潦倒，中途居然還向九年未曾謀面的前妻借錢，一系列情節反映了他身上帶有的悲劇色彩，但是劇中又不乏喜劇的橋段，最后也以喜劇結尾。黑色幽默不是純粹地呈現出喜劇色彩，而是添加了與之相對的悲劇色彩，在對立中，能令觀眾深思，而不僅僅停留在娛樂層面上。

3.運用暴力美學

暴力作為一個關乎生死的哲學問題受到人們的關注，也可能是大多數人最早、最持久的觀影記憶。暴力美學起源于美國，在香港成熟的一種電影藝術趣味和形式探索。最通俗的說法是將暴力的動作場面儀式化。從美學的范疇說，“暴力美學”是指把相關的媒體表現﹙電子游戲、漫畫、動畫、平面設計、廣告等﹚中的暴力元素提取出來，創造純粹的形式主義美感;同時包括對藝術加工過的“暴力展現”的審美體會（尹洪等，2008（2）：3）。電影中總是出現各種激烈槍戰，是外國電影留給中國觀眾最深的印象之一。外國的公路電影很多都是關于逃亡的，那么暴力鏡頭的出現更是無可避免的，比如《邦妮與克萊德》被譽為影史上最著名的“雌雄大盜”，其最后一幕是暴力美學的經典之作：一群鴿子飛上樹梢，兩人正欣賞一剎那的美。告密者忽然鉆到車底下。男女主角對望，男主角急速跑向車中，但此時亂槍已起，兩人被打成蜂窩。

三、中國公路電影所蘊含的文化

1.傳統的中庸文化

中國人自古以來就倡導中庸。孔子把中庸看成是一個最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。中庸之道的具體內容主要包括五達道、三達德、九經等。五達道主要是運用中庸之道調節五種人際關系。這五種基本人際關系是君臣、父子、夫妻、兄弟及朋友的交往，將君臣關系視為上下關系，這五種人際關系就是天下通行的人際關系。中國人比較注重與家人、朋友的關系。因此，在中國的公路電影中也反映了這一點。這也是中國公路電影和外國公路電影的截然不同之處。相比之下，中國公路電影的人物選擇一般歸于社會、歸于傳統，而并非與社會徹底決裂。這種選擇是中國傳統的中庸文化特點所決定的（王亮，242）。《泰囧》中主人公徐朗發現自己一直研究的油霸產品居然有毒，然后撕毀了授權書，放棄了自己想追求的“成功”，他慢慢地意識到家庭的重要性，最終回歸到了家庭。《人在囧途》也一樣，主人公李成功最終沒有選擇小三，而是選擇了妻女和家人，這是符合中國人的傳統價值觀和文化的。中國的公路電影的主題不像國外的那樣大多數主角走上逃離和反叛的不歸路。

2.更強調人與人的分離與團聚

“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，在中國的詩句中借“月”、“楊柳”表達離愁別緒的不勝其數。中國的文學和藝術素關注人生中諸多的悲歡離合，而公路所象征的旅途往往能較為確切地與離合結合起來。從這方面看，中國人注重的悲歡離合與中國公路片不謀而合。中國電影的敘事特別注重悲歡離合的事件，在悲喜交集的情景中，賺取觀眾的眼淚、獲得憎恨或同情的情感認同（岳曉英，2010：6）。在《泰囧》中的開頭，徐朗為得到授權書而上路，同時面臨妻離子散的危機，在旅途中重新認識到有比“成功”更重要的東西，最終與妻子破鏡重圓，這是典型的分離——相聚過程。

四、結語

每個國家都有與其他國家不同的文化傳統，由此形成了不同的文化價值觀和意識形態，公路電影作為一種意識形態的產物，不同國家的公路片的身上都帶有其所在國家的文化烙印。傳統的國外公路片中的嬉皮、毒品、犯罪、汽車文化反映的是外國人注重個性自由，電影中的主角也傾向于逃離和反叛。而與之相反，中國人講究中庸及和文化，中國公路電影的人物一般最終選擇回歸社會，回歸家庭。在表達方式上，他們也會選擇更加平和的方式。

參考文獻：

[1]閩媛春.解析國內首部西部公路片《無人區》的影像審美風格[J].中國電影評論，2014（12）：36.

[2]邵培仁，方玲玲.流動的景觀——媒介地理學視野下公路電影的地理再現[J].當代電影，2006（6）：99.

[3]王亮.《人再囧途之泰囧》對“公路喜劇的本土化改造”[J].華夏文化論壇，2012（2）：242.

[4]尹洪，冷欣，程輝.試論“暴力美學”及其特征[J].南昌航空大學學報：社會科學版，2008.

[5]岳曉英.一樣悲歡，都是離合——論中國電影的敘事結構模式[M].南京：東南大學出版社，2010.

[6]周勇.由《人在囧途》系列論中國公路電影創作[J].電影文學，2014（5）：88.