論有聲語言與思維的關系

馮瑤

摘 ? ?要： 有聲語言是人類思維發展到一定階段的產物。在人類思維發展進程中有著非常重要的作用，為人類思維成果提供外化手段，為人類高效思維活動和思想交流提供保障，并與人類思維在相互作用過程中相互推進。但有聲語言在表達思維成果方面有其局限性。

關鍵詞： 有聲語言 ? ?思維 ? ?表達 ? ?局限性

語言是兩體之間進行信息交換的媒體和介質，這種媒體和介質可以是視覺形式、嗅覺形式、觸覺形式、味覺形式、聽覺形式等。這里要討論的是以聲音為介質的人的有聲語言與思維的關系。

一、有聲語言是思維的產物

有聲語言是人類思維的工具，人類在思維的時候要使用語言。人們在思考問題、動腦筋的過程中，能感到有一個默默自語的過程，而且這里所用的語言跟實際說話時的語言是一致的，操不同語言的人會用各自不同語言進行自語活動，思維需要借助語言進行。但這并不等于說，不能使用有聲語言就無法思維。比如，先天聾啞人同樣具有高級思想與思維形式。因為聾啞人和正常人一樣生活在客觀世界中，有健全的大腦和發達的發音器官，只是由于不能通過聽覺形式獲取信息而不能使用有聲語言，但仍然可以像其他每一個個體一樣，通過其他感覺器官得到補償，獲取信息內容與信息形式進行思維。又如人類的許多思想與思維過程實際上是在沒有語言參與下完成的。如尚處于前語言階段的小孩第一次吃西紅柿時覺得酸甜可口，并記住它是鮮紅色的，因此記住紅色的都是美味的，當他見到同樣是紅色的辣椒時，猜想它也應該是可口的，但事與愿違，從此害怕吃紅色的東西。在這里，思維與判斷的過程顯然沒有借助有聲語言，有聲語言并不能精確全面地描述這兩種食物的味道與顏色，而是憑借味覺與視覺這些形式的介質完成的。再如有聲語言產生之前，人類是否就不能進行思維活動呢？要回答這個問題，可以從語言的起源分析。有聲語言之所以產生的條件之一是“人們彼此之間到了非說不可的地步”，也就是說人的內部世界中有了必須表達的內容。而人的內部世界是人通過自己的感覺器官（眼、耳、鼻、舌、口、身）與意識器官（大腦）意識到的全部有關主體與客體的內容。外部世界通過人的感覺器官與意識器官向人腦中移入，在人腦中重構這些移入物。我們把握的一切有關外部世界的知識都是通過感覺器官過濾之后得到的那個世界的映像，是外部世界在人們頭腦中的移入物。然而，每個人內化外部世界的方式與能力存在差異，因此每個人的主觀世界都存在著一定差異。隨著對外部世界的不斷內化，人類意識逐漸豐富，內部世界不斷發展，這種差異越來越大，逐漸影響生活在同一個社會團體中的人們的生產與生活，社團成員彼此之間為了更好地合作，產生了將內部世界外化出來的動因，才可能走到“非說不可”的地步，在有聲語言產生之前，人類已然能夠進行思維。所以語言是思維發展到一定階段的產物。

二、語言對思維發展的作用

誠然，語言是思維的產物，但不可否認的是，這一產物卻在人類思維發展進程中扮演著非常重要的角色。它是人類表達思想、進行思維的工具，而思想思維的進化發展離不開這一工具的進化發展。

（一）語言是思維成果的外化手段

有聲語言在人類思維形成與發展中有著獨特的不可替代的作用。在前語言階段，人們要認識客觀世界中的某個事物，需要通過感覺器官與意識器官將其內化為自己精神世界的一部分，使其以一個概念存在于內部世界當中。如果這一事物的出現伴隨著一定的人聲，這種人發出的聲音逐漸與這一事物產生某種確定性聯系，而這種聯系逐漸成為越來越多的人、甚至一個社團集體的行為，而且這種聯系的時間足夠長，出現的頻率足夠高，那么這一種聲音即使在沒有該事物出現的條件下出現時，人們一聽到它，也仿佛看到了這一事物。這時，這一事物就構成了我們稱之為語義的那部分內容，人聲就成為所謂的語音，承載著語義。概念有了得以外化的載體，人們可以在沒有實物的情況下表達思想、傳遞信息，在異時異地進行與某事物相關的交流，并可以對這一事物進行更深刻的認識與記憶，在此基礎上進一步深入表達、理解與交流。此時，人們的交際從必然王國進入到自由王國，人們無需借助實物與實際環境就可以進行交際，并進一步借助這一語音形式創造出觀念形態上的交際條件、場合與環境。在此基礎上，人們可以借助語言觀察、認識、思考我們生存的世界。能在虛擬中構建一個與客觀世界周嚴對應的“現實世界”，在這個虛擬的“現實世界”中自由地構建與創造，并以之為基礎，實現對客觀世界的構建與創造。有聲語言使人類高大、廣袤、精巧的內部世界以一種簡潔經濟的手段有效外化出來，是人類社會存在、進步與發展的前提。

（二）有聲語言有助于高效的思維活動的開展

人類的有聲語言形成以后，伴隨著人類社會一同發展。沒有有聲語言，人類很難進行深刻的思維活動與創造活動，思維成果難以完整有效地積累下來，人與人難以在已有思維成果的基礎上高效地思想交流，也就無法實現對我們生存的世界更深刻地理解與把握，也就難以進行創造，難以發展進步，人類文明也就難以達到今天這樣的高度。在這里，語音這一物質形式的優越特點在人類交流溝通效率方面發揮了巨大作用。一方面，語音使用方便，每個健全的人都能發出來，沒有任何重量，便于攜帶，隨時隨地都能發出，不需要任何額外設備，不用像喬納森·斯威夫特的《格列弗游記》中所寫的那樣，繞開有聲語言用實物交際，每個人都要隨身帶一個沉重的大口袋，里面裝著可能要說的全部東西，需要表達什么就從口袋里掏出什么。即便是其他視覺形式、嗅覺形式、味覺形式、觸覺形式等介質，也會受到光線、距離等諸多條件的限制，而不能方便快捷地交際。正是由于語音沒有諸多條件的限制，因此不會給語義進一步深化與發展造成限制，便于人們在已有思維成果的基礎上繼續深入、前行，有利于思維發展進步。另一方面，語音形式多樣，變化豐富，容量最大，幾十個語音單位通過排列組合就可以把現實世界中所有現象表達出來，無論是多么抽象的概念、復雜的道理和細膩的感情，都能用豐富多樣的語音表達出來。可以滿足語義高度抽象的需要，這是其他介質無法企及的。

（三）有聲語言與思維相互促進

有聲語言與思維互為基礎，相互作用、相互推進。一方面，人類思維不僅是語言表達的對象，而且作為一種內在驅動力，驅使人類對語言做出調整，使之按照人類精神意識要求的方向演變，為人類內部世界的發展服務。隨著人類內部世界的細密化、豐厚化，要求其外化手段與外化形式與之相適應，從而推動有聲語言的細密化和多樣化。語音形式靈活多變，是一個開放的系統，可以隨著人類思維的發展變化做出相應的調整，為人類思維的發展進步服務，為思維前進的大道鋪就磚石。當人類內部世界不斷豐富、擴大、深刻時，有聲語言就會服從這些變化而調整自己的形式，以更好地表達思想，使人類內部世界的外化更為精密化。如人們用某種語音形式稱呼與說明某類事物，隨著對這類事物認識的逐漸深入，人們開始注意到同類事物中個體間的區別，就可以在這一稱呼的基礎上加上表示區別意義的形式，分別指稱同類事物中的不同個體，如“貓——白貓，花貓”。人們在此基礎上可以深層次地理解與把握。另一方面，有聲語言從簡單到完善逐漸發展，語言形式細密化、抽象化以后，對人類思維的成長進步具有巨大作用。人們使用這種高度發展了的語言，不僅使自己的思想得到細密化、多樣化表達，而且提高獲取信息的效率，擴大內化外部世界的范圍，進而促進人類思維發展。

三、有聲語言的局限性

雖然有聲語言在人類眾多外化手段中有著非常重要的地位，可以說是獨占鰲頭，其作為最簡潔經濟的外化手段，具有其他介質不可比擬的優越性，但同時存在一定的局限性。一方面，有聲語言表達的內容只能是它所能表達的內容，并不能表達人類內部世界中可以外化部分的全部。這是因為人類精神意識類型不同，對外化手段的倚重就不同，不同意識內容適合用不同介質來傳達。如梨子的滋味，花的氣味，更適合通過味覺與嗅覺形式傳遞，即使用有聲語言做最詳盡細致的描述，也不能完全再現這種味道和氣味的信息內容，有聲語言在這里會遜色于其他介質形式。即使是那些適合用有聲語言表達的內容，語言提供的信息與人內部世界中的思想內容相比，也是粗疏的，不能窮盡人們對一個事物的全部認識。正如詩人在表達自己的情感志向時，常常為詞句的選用苦苦推敲。另一方面，有聲語言一發即逝，不能傳于異地、留于異時。說話人發出語音時，聽話人距離遠了聽不到，或者話已經說完，聽話人才來到，同樣聽不見，因此人們使用有聲語言交流要受到空間和時間的限制。

雖然有聲語言的作用并非沒有極限，但這并不影響其在人思維發展進程中的重要地位。有聲語言作為人類思維發展到一定階段的產物，是人類重要的思維工具。為人類思維成果提供了得以外化的手段，為人類進行高效思維活動與思想交流提供了保障，二者在相互作用的歷史長河中互相推進。

參考文獻：

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