體悟：讓語文課堂教學更有效于

立娜

新課程改革完成了理念和實踐雙重意義上的跨越：理念上從注重“教”轉變成注重“學”，實踐上從注重“物”（教學內容）轉變成注重“人”（學生）。因此，學生如何學、如何悟、如何得是課堂關注的焦點。語文課堂教學中的體悟教學是一種傳統卻重要的教學方法，通過學生自身體悟將教學內容轉化為能力素養或情感認知，讓學生學習自有所得。這種方法可一掃時下課堂普遍存在的偽討論、偽思考現象，還原語文教學本義。筆者在教學中堅持讓學生走進學習內容和情景，用自身的體悟實現學習目標，增強學習效果。本文以筆者同鄉先賢歸有光（震川先生）《項脊軒志》的教學為例展開一說。

一、吟中悟

南宋詞人周密說“三分詩，七分讀”，此處的“讀”可以泛指閱讀理解，也可以特指誦讀體悟。其實，誦讀是領會把握作品思想精髓的基本方法。于漪老師曾說：“要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自自己之口，如出自自己之心。”但高考指揮棒作用下，讀書聲被習題訓練替代，而漸漸淡出課堂，學生無心細細品讀咂摸文本。

誦讀形式有很多，教師范讀、錄音范讀、配樂朗讀、學生自由朗讀、學生分角色朗讀，不一而足。不管哪種誦讀都可以讓學生靜下心來，進入到文本世界中。用心誦讀，既可以理解文本內容，又可以體驗文本中蘊含的豐富情感。當然，誦讀不是一味拿腔拿調地出聲，而是用出聲的方式演繹“心聲”，所以，初步的內容理解是誦讀體味的前提。如《項脊軒志》中有這樣一段描寫：

百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。

誦讀前筆者先引導學生關注段落內容及蘊含在文字中的作者的整體情感。這段文字主要寫項脊軒經過修葺和修飾后的“可喜”之處。“喜”是這段文字的情感基調，特別是“借書滿架……珊珊可愛”一句中作者的欣喜之情溢于言表；寫老屋原先“漏”、“暗”弊病的語句僅是為后文寫“喜”做鋪墊；“雜植蘭桂竹木”是作者對老屋的修飾，又能“增勝”，故而暗“喜”。大體了解整段文字的內容和情感脈絡后，筆者指導學生根據理解進行誦讀處理，并且誦讀時思考體悟作者“可惱”、“暗喜”、“可喜”的心理情感變化。如有的學生誦讀“惱”時語速慢、語音低、語氣弱，誦讀“暗喜”時語調稍稍上揚，到“可喜”時語速增快，語音加大，充滿激越之情，將作者內心自豪、愜意之情表現得淋漓盡致。

此外，本段文字多用四字短句，整齊中又稍有變化，誦讀起來音節和諧、朗朗上口，如高山流水一瀉而下。屋、墻、日、樹、書、鳥、月、影等多種景物一一登場，構成了一副月夜喜讀圖。面對如此熟悉的景和物，江南學子讀來如置身其中，流連忘返，各有情懷不同。如此反復吟詠，學生不但玩味了一段古代經典美文，更對以歸有光為代表的唐宋派“恢復唐宋散文傳統，力主文道合一”的文學主張有直接體會。

二、疑中悟

質疑是創新的前提，是極其可貴的學習品質，也是新課改大力倡導的學習和思維能力。疑從何來？教師在教學中不斷引導、示范，培養學生平中見奇、奇中見疑的思維習慣和見疑、析疑、釋疑的學習能力。而且在這一過程中獲得的感悟有前后比較，有對錯優劣之分，有認知漸進的過程，因而體悟真切可感。

筆者在教學《項脊軒志》時引導學生細讀文本第二段，讀前要求學生用質疑的眼光審視這段文字，看誰能找出有意義的話題。

家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。

果有學生質疑：本段共寫兩件事，分別與亡母、亡祖母有關，但作者的情感反應卻相差甚遠：思念亡母，“余泣”；思念亡祖母，“長號不自禁”。泣，無聲或小聲哭；號，拉長聲音大聲哭。難道作者對祖母的感情比對母親深得多？

筆者順勢引導學生在疑問中體悟和思考，并組織學生展開課堂討論。

對亡母的懷念是在母親去世多年后由家中老嫗的一兩句話引發的，作者有感觸，但顯然不濃烈。祖母也非新喪，引起作者強烈反應是祖母的喃喃自語：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”這是老祖母當年的關懷、期望與鼓勵。加上用先祖太常公的象笏激勵，更可見其情真意切。回顧往事，作者感受到的不僅是對先祖母的懷念，其中更多的是對先祖母的愧疚之情。歸有光十四歲應童子試，二十歲補蘇州府生員，其后屢試不中。寫這篇文章時，作者仍是童生身份，未能完成祖母生前愿望。如今想到祖母當年的殷切期望，兩相對比，怎不叫人心痛欲碎？與其說作者是悲祖母，不如說是悲自己，悲嘆自己未能高榜得中，重振門庭，因而作者“長號不自禁”也在情理中了。

由文中一處疑問，經教師啟發，學生展開熱烈討論，能從中獲得深刻的體悟。文章講理方能動人，但文中很多理讓我們忽略掉了，因此文本閱讀才變得機械、膚淺，課堂索然寡味。讓學生沉到文本中，從有疑處入手探求是很好的體悟契機，正反、矛盾、懸疑更能激發學生思考和求證興趣，讓學生游弋于文本之中，感悟于文字之間。

三、移中悟

歸有光散文樸素簡潔，感情自然動人。王錫爵稱其作品“無意于感人，而歡愉慘側之思，溢于語言之外”。從源頭上說，歸氏散文繼承歐陽修、曾鞏的文風，且把家庭瑣事引到文章中，擴大散文的表現范圍。其敘家人之誼感情真摯、神態生動、風韻悠遠。

讀寫本一體，深入挖掘體悟歸氏散文的特點對中學生記敘文寫作無疑大有裨益。筆者曾嘗試將文本分析和寫作訓練有機結合，巧妙遷移，收效明顯。如學生挑出了《項脊軒志》中最能體現歸氏散文語言清淡而意蘊悠遠特點的段落：

后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

一個個典型的日常生活場景，夫妻共處、妻死室壞、復葺外居、庭樹如蓋，一幕幕場景在歸有光筆下變得簡單靈動且富有真情實感。生活中真能觸人心脾、感人肺腑的未必是宏大的場面、鏗鏘的言語，有時就是一個不經意的細節、一個簡單的場景。筆者讓學生模仿《項脊軒志》，要求用簡單的語言刻畫自己生活中的一個感人場面，以此讓學生體悟歸氏筆法。學貴有樣，本來疏于憑借描摹場景抒發真情的學生此刻有了真實體悟。下面是本班張同學的一段文字：

姐姐今年18歲，在廣州打工，每個月寄800元給我作生活費。去年暑假我去廣州看望姐姐。姐姐一眼看到我，喊了聲“弟”，便像個小孩子一樣伏在我身上哭了起來。陪姐姐在廣州玩了兩天，姐姐歡蹦亂跳像只春天的小燕子。這只小燕子唧唧喳喳地非要給我買這買那，而且從不講價。臨走那天，正是臺風侵襲廣州的時候，姐姐打了傘送我，大風掀掉了雨傘，姐姐索性扔了雨傘牽著我在雨中走。車來了，姐姐看我上車，她在雨中哭得一塌糊涂，瘦小的肩膀一上一下地抖動著。我抹了一把臉上的雨水，伸手向姐姐喊：“上來吧，和我一起回家！”姐姐說：“我回去了，你的生活費誰寄？”姐姐只是哭，死命也不肯上車。車子啟動了，看不到姐姐了，望著窗外肆虐的風雨，姐姐淚流滿面的樣子塞滿了我的腦子，我緊緊攥著拳頭，狠狠地打自己，我是天底下最沒出息的弟弟！

這是一段簡單得近于寒磣的文字。生活窘境中的姐弟重逢兩天，可寫的事很多，而作者只截取“雨中分別”一個重要場景（上文中加黑字體部分），將兄妹困境中的親情和弟弟的自責表現得一覽無余，其他場景都是一筆帶過。瞻顧歸氏筆法，兩文都源自生活，情感真實，渲染適度，感人的情愫躍然紙上，足見古今文法一理。

體悟是理念，也是方法。將方法落實到教學活動中并讓學生從中獲益，需要教師精心準備和細心指導。將體悟教學巧妙地化解到教學具體情境步驟中，體悟才可化虛為實，成為一種教學策略，提升教學效益。

本文為江蘇省教育科學“十二五”規劃2013年度重點自籌課題《基于昆山水鄉文化的特色課程開發和實施研究》（課題編號：B-b/2013/02/212，主持人：徐曉林）的階段研究成果。