文言文教學摭議

劉德水

文言文教學是高中語文教學中的重頭戲。盡管學術界對“學不學”“學多少”還有很多爭議，但在實際教學中，因為高考還在考，教師們總是不敢掉以輕心的。不敢掉以輕心，在當前，最典型、最集中的表現就是不敢放。最近在不同地區聽了幾十節課，感受尤為強烈。教師上課畏首畏尾、戰戰兢兢，放不開、放不下;學生學起來味同嚼蠟，又毫無辦法。

概括起來，大致有以下幾個需要深入思考的問題。

當前文言文教學的主要問題，第一是凡文言必“串講”，一個字也不敢丟掉。這個詞是什么詞性，當什么講，那個詞是什么詞性，當什么講，都要坐實。面面俱到的結果，往往是哪一個“面”都不“到”。每個字、詞都成了重點，結果是沒有重點。有限的課時，只“串講”一遍字、詞就用完了，文章的意義分析根本談不上，不能把知識轉化成能力，更談不上品味其中包含的思想文化底蘊和智慧精髓。將文字符號的表層結構理解與語義的深層結構轉化剝離開，必然導致閱讀樂趣的缺失，當然會味同嚼蠟。課時不夠，還要在課下加大練習量，學生的負擔加重了，教師的負擔也加重了，結果是師生都苦不堪言。

當然，這里并不是徹底否定“串講”。“串講”，作為一種教學方法，是有一定價值的。記得當年周振甫、張中行兩位先生曾主編過一套文言讀本，命名為《古文名著串講評析》。但這里的“串講”，是把文章、作者、背景諸因素聯系起來做整體觀，沿波討源，披文入情，以期既能深入領會具體的語言精妙，又不脫離文章的宏觀大要，做到“執宏以觀微，憑微以瞻遠”。而現在語文課堂上的“串講”，大多是古漢語知識在某一具體字、句上的坐實講解。似乎學生不弄明白某個“之”字的用法，教師就不能結束教學。結果，在課堂上經常出現當“串講”時不“串”，不當“串”時大“串”特“串”的情況，白白浪費了時間和精力。

那么，什么時候當“串”，什么時候不當“串”？其實就一個原則：學生不理解的地方要“串”，理解的則不“串”。舉個例子，蘇軾的《石鐘山記》中有一句是“古之人不余欺也”，學生如果能夠理解這句話的意思是“古代的人不欺騙我”就行了，沒有必要緊接著講倒裝句的知識。古漢語的語法知識，可以在學生見到更多例句后稍加介紹，即便不介紹也未始不可。倒是“古人”是指什么人，需要結合前后文加以“串講”，因為，這對理解文章主旨很重要。如果學生連作者肯定了酈道元的考察而否定了寺僧的“以石相叩”這一點都不知道，這篇文章就白讀了。

文言文教學的問題之二，是課堂上大做“翻譯”。教師“串講”之后，便要求學生逐句翻譯原文，這似乎成了文言文教學的必備內容。當然，翻譯很重要，它能在一定程度上反映出學生對句意的理解水平。但是，在具體技術上，并非每一句都能翻譯。舉一個簡單的例子，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，這是《易經》上大家熟知也經常引用的一句話，但是，很難用現代漢語將這句話的意思準確表達出來。文言是一種思維方式的外化，古人對世界的認識與現代人有差異，因此，很多詞匯以及語言形式，在今天都找不到對應的對象，全部翻譯也就非常困難，尤其是一些典型的語言形式，如韻文、駢句，翻譯起來都是有相當難度的，即便翻譯過來，也大多會造成語言韻味的流失。學習文言文，在很大程度上和學習外語一樣，最高境界是用所學的對象來思維。一定要翻譯成現代漢語才能理解，那是低境界、低層次的文言文學習。

可惜，我們的教師現在在課堂上做的，都是一些低層次的“翻譯”。比如《崤之戰》一文中，秦穆公派人斥責蹇叔：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣！”這是帶有很強感情色彩的句子，用現代漢語表現出來，非下面的形式不可：“你懂個啥！老不死的，還活個什么勁兒！”這是理解文意之后的意譯，能做到這一點，那是真讀懂了。

可現在我們在課堂上是怎么翻譯的呢？“你知道什么？你如果僅活到中等壽命，你墳墓上的樹都長得很粗了！”如此翻譯，蒼白，無味，如同白開水一般。張中行先生的《文言和白話》中有一段記載，說過去有人翻譯《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”一段，譯文為：“二月二，三月三，穿上新縫的大布衫。大的大，小的小，一同到南河洗個澡。洗完澡，再乘涼，回途唱個山坡羊。”張先生稱之為神譯。要是放在今天的課堂上，準得挨老師的批評吧！

有人說高考也在考翻譯嘛。其實，高考試題中的翻譯，只是通過這樣一種形式考查學生對文章的理解與把握程度，與真正的“翻譯”還是相差很遠的。在這一點上，我很贊同斷句的形式。無論練習還是考試，斷句，都是很好的形式，它能比較準確地反映出學生對文言形式的感覺以及對文章內容的把握。中國傳統教學中極為重視這一形式。啟功先生幼年練習文言閱讀，就是點斷了一部《資治通鑒》，書讀完了，文言閱讀能力也具備了。這是很值得我們深思的。

文言文課堂教學的問題之三，是大講古漢語語法知識，卻全然不管學生是否理解了句意。如《勾踐滅吳》一文中的“又郊敗之”，學生都已經說出了意思是“又在郊外打敗了他”，教師還要問：“‘郊’是什么詞？”學生答：“名詞。”教師繼續追問：“在這里呢？”學生答不出，教師只好自己講：“‘郊’是名詞，在這里作狀語，修飾‘敗’，實際是副詞。這是活用。”再如《鴻門宴》一文中的“項伯殺人，臣活之”一句，學生已經明白是“項伯曾經殺人，我救活了他”的意思，教師還要講：“‘活’，形容詞，在這里活用為動詞，而且是使動用法，使之活，意思是救活……”課堂的大量時間都在做這種并無多大意義的工作— 一方面大喊課時不夠用，另一方面卻又在大量浪費課時，課時怎能夠用？

其實，我們學習文言文，最終的目的是理解文意，懂得前人寫作的意圖，從中學習知識，了解他們對社會、人生的看法，進而汲取智慧—這也是閱讀的根本目的。我們不是要培養古漢語學家，而是要培養學生的閱讀理解能力。學生能讀懂文章、理解句意就可以了，不一定非要掌握那么多語法知識。有人會說，考試時要考，不學不行。其實，僅以大家都看重的高考論，也并沒有考查這些東西。高考語文科目的文言閱讀部分共六道題：推斷實詞意義，判斷虛詞意義、用法，判斷補出部分是否合理，檢索、篩選有效信息，根據文義判斷正誤，再加上后面的斷句，都是從不同角度考查學生是否把文章意思讀懂了，考查的核心能力是“理解”，而非單純的語法知識。

第四個問題，是用練習代替閱讀。課上課下，投影、教輔、練習簿到處是;習題則加點兒詞語、劃線句子滿紙飛。結果是鮮活的文章被肢解，成為沒有靈魂的、支離的文言碎片。文言文教學，“言”的成分被過分夸大，而“文”的成分被不斷壓縮，以至于無。文化方面的積累，只在介紹作者、作品時捎帶著顯露出一部分。當然，文言文的學習，確實需要積累，但這種積累不是通過一篇文章完成的，盡管一篇文章里可以包含很多內容，因為我們學習的對象—文章，從來都是一個完整的復合體。我們的語文課文，每一篇都是從字、詞、句、篇章、結構到語言、修辭、邏輯等語言形式技巧，再到思想內容、哲理智慧，是無所不包、無所不含的。但是，學習的進程，絕不是把每一篇文章的每一點都講清楚、學到家，這也是不可能的，也不符合學習的規律。學生需要通過大量的、長期的、不斷的學習逐漸積累，這是一個相當漫長的學習過程。因此，希望一蹴而就，一篇文章就包打文言學習的全部天下，從根本上講，是違背學習規律的。

那么，應該怎樣處理文言文教學中的諸多問題呢？以下是一己私見，敢獻芹暴，就教于方家同人。

1. 大膽取舍

學生能借助課文注釋、工具書及教輔材料，把課文大意讀懂就可以。有個別不懂的句子，同學之間討論一下，查查手頭的資料，或者參考一下譯文，能弄懂就行。如果還有問題，教師再進行講解。這樣可以節省很多課堂時間，騰出時間來做一些應該做的事情。

2. 注重積累

在引導學生積累知識的過程中，尤其要注意一些常見文言詞語的積累。但是，這種積累，一、不要脫離句意（具體語境）;二、不要貪多，教師可以給學生做出樣例，告訴學生具體的積累方法，如制作卡片、編寫資料等;三、要讓學生自己去做，讓學生自己學會積累，才是最重要的;四、要給學生選擇的余地，不同的學生知識結構不同，對詞語的掌握程度不同，不必強求統一;五、要引導學生合作學習，相互借鑒，共享成果，這也是新課改倡導的學習理念。這樣一來，教師的負擔減輕了，可以騰出時間和精力來思考更重要的事情;學生的學習效率提高了，對文言文的學習興趣也會增加。

3. 知識只作為閱讀理解的工具出現

文言文教學，能不能講古漢語語法知識？當然是可以講的。知識絕不是壞東西，關鍵是什么時候講，講多少，講到什么程度。我的私見，知識應該在學生閱讀理解出現障礙時，作為解決問題、跨越障礙的工具出現。或者在學生已經熟知一種語言現象時，對古漢語語法知識做一點簡單介紹，豐富學生的知識，開闊其視野，但這種介紹也應該著重于知識的運用，絕不能把知識概念的理解、記憶當作學習的目的。

4. 還原文言文閱讀的本質

文言文閱讀，與現代文閱讀一樣，必須進入到領悟文意、汲取智慧的層面。要在文化上、思想上使學生有所獲益。我們的語文課本所選的文言文，大多是承載著一定思想、文化含量的作品。司馬遷寫《游俠列傳》，是要向后人傾訴一些自己想說的話，表達對急人之危的俠義精神的贊美;《國語》記述勾踐滅吳的過程，也是要告訴后人治亂的道理。今天的讀者，盡管還是十七八歲的孩子，也能在其中讀出自己的感悟，獲取對自己有益的東西。讀文言文，一定要上升到這個層面，讀出歷史經驗、人生智慧，這才是最高境界！這樣的閱讀，學生自會興趣盎然，絕不會感到索然無味。當然，這需要教師在業余大量地讀書、思考，積累豐厚的文化底蘊，把教材“吃透”。比如，讀一讀《史記》的相關章節以及其他相關資料，讀一讀《國語》的有關章節，后人對該史實的研究等，力求有一個比較厚實的“底兒”，這樣才能熟練地駕馭教材。我們常說教師要把前面的精力騰出來，就是要大家做一些這樣的“進修”工作。經過一段時間的積累，“吃透”教材，就能夠比較得心應手了。

以上是一些隨感，非以自道，但心向往之而已。愿與同人共勉。

（責任編輯：江麗莉）