思想培育，語文教學的當然使命

對于十八九歲的高中生而言，花樣的年齡，對未來滿懷憧憬。但是，在此背景下，學生極易單純、虛妄乃至固執。對于學校教育而言，需要加強學生的思想培育，這也是語文教學的一項當然使命。

法國思想家、文學家帕斯卡爾認為，“思想形成人的偉大”。在高中教材里不乏閃現著思想光芒的作品，《我為什么而活著》就是其中的一篇。讀完這篇課文，我們會驚嘆于作者羅素的偉大。作為20世紀英國的哲學家、數學家、邏輯學家、歷史學家，羅素的作品“多樣且重要”，其中更是蘊含著“持續不斷的追求人道主義理想和思想自由”。

以往，教到這一單元時，我總會小瞧這篇文章。有時不教，有時只是簡單地梳理文章“總——分——總”的行文思路，讓學生自學，一般化地了解文章內容。因為我有顧忌，總以為這類文章沒味道。而且對于羅素為“對愛情的渴望”而活著心存顧慮，因為“談戀愛”一直是高中階段老師規避的詞語。

前不久，我對這篇課文的教學做了一番調整。就以“我為什么而活著”這個課題為研究主題，讓學生自主研讀羅素的作品，并就其中的觀點進行辯論;接著讓學生自主思考自己是為什么而活著的，然后在小組內、班級內進行交流;最后要求學生閱讀畢淑敏的散文《精神的三間小屋》，動腦構筑屬于自己的高尚的精神小屋，并寫一篇感悟性文章。

這次教學的改變效果喜人，不再是沉悶的我說、學生記，而是我導引、學生自主閱讀、思考、交流乃至辯論，逐漸使學生培育起良好的思想境界。對此，我有三點反思。

第一，不以個人喜好而影響學生的全面發展。教師水平參差不齊，各自的教學喜好也各不相同。有人喜歡教記敘文，有人喜歡教議論文或說明文;有人喜歡教現代文，有人喜歡教文言文……面對這些情況，教師必須做出改變，因為教師不能由于自身的喜好而給學生偏狹的教育。對于語文教學而言，教師要引領學生培養基本的語言素養，還要培養其終身發展所必須的人文素養，這就是語文教學“工具性和人文性統一”的要義所在。就拿《我為什么而活著》為例，要引導學生理解和學習文章結構方式，鑒賞其中各種不同的語言結構方式（例如“這三種激情，就像颶風一樣，在深深地苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣”所用的比喻方式，就將抽象的“三種激情”描寫得具體、形象而生動）。但是，文本研習僅此就結束，那么此文教學的核心、最應該出彩的地方——人文素養的培養就被忽視了。

第二，先解放教師的思想，再培育學生的素養。在學校教育中，教師無疑起著至關重要的作用。教師的教學思想、個人的行為習慣都會成為學生自覺模仿的對象，會有意或無意地體現在學生的言行中。就以羅素提到的對愛情的尋求言論為例，教師就不可禁錮自己的思想，進而引起學生的反感。你不提愛情，但它是青春期的熱點話題，學生會在影視作品或者各類書籍、文章中主動涉獵。而這些粗淺的涉獵極可能對學生產生誤導。因為這些作品里的愛情并非學生效仿的理想對象。再以本文作者羅素為例，他的愛情經歷紛繁復雜，曲折異常，本身就有很多爭議的地方。執教這篇課文，教師有必要解放思想，大可引導學生排查羅素的愛情經歷，更可以查找更多名人的愛情故事，自主探究什么樣的愛情才是值得為之終身執著追求的，在辯論中明晰愛情的要義。這樣既培養了學生的語言表達能力，也提高了學生的思想素養。

第三，引導學生借助文本，培育健康的思想。以往的教學，我們往往忽略思想培育的重要性，總以為這是思想政治課的任務。實際上，一篇優秀的文章必然閃耀著作者思想的光芒，教師需要做的，就是引導學生以本為本，深入挖掘其中隱含的思想價值，培養其終身發展所必須的寶貴財富——健康的思想。仍然以本文為例，羅素對人類苦難不可遏制的同情心就值得學生深入品味。如果前兩種激情是內省的話，那么這種激情就是外向的，是能直接體現人類素養的。“饑餓的兒童”“無助的老人”等都應該是同情和關愛的對象。教師可以適時引入中國當今社會的一些冷眼面對苦難的現象，讓學生結合羅素的思想，探討應該培養起怎樣健康的思想，今后應該怎樣正確地面對這些苦難現象。

教材編寫者可謂用盡心思，面對這些文本，我們語文教師要多花功夫，深入研習，解放思想，在培養學生語言素養之時，也高度注重思想素質的培養。

（作者單位：泗洪中學）