文言注釋與教參譯文獻(xiàn)疑

許啟輝

文言文是高中語文學(xué)習(xí)和高考的重要領(lǐng)地。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“必修課程”系列的“閱讀與鑒賞”部分的第9點(diǎn)中對(duì)其有明確的表述：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。”筆者以為，這里的“注釋”最重要、最基本的應(yīng)該是課本的注釋。在日常的教學(xué)中，課本注釋和教學(xué)參考用書是語文老師備課最重要的參考資料，或者說標(biāo)準(zhǔn)。原因很簡單，這些資料是最規(guī)范、最科學(xué)、最權(quán)威的。然而，筆者在教學(xué)蘇教版必修五（2008年6月第4版）的文言文時(shí)，發(fā)現(xiàn)課本中部分文言文注釋及配套的《教學(xué)參考用書》（2008年第3版）的文言文譯文不盡合理。在此提出，以供商榷。

一、誠心還愚拙嗎？

蘇教版必修五課本對(duì)《陳情表》中 “矜憫愚誠”作如下注釋：“憐憫我愚拙的誠心”（見課本47頁注釋第7）。配套的《教參》將此句翻譯為：“體恤我愚拙之至的誠心”（見教參第76頁）。應(yīng)該說課本和教參對(duì)該句的理解是一致的：都將“愚”解釋為“愚拙”。筆者以為，此處的“愚”切不可理解為“愚拙”。

《古漢語常用字字典》《漢語大字典》均有：“愚”除了“愚蠢、愚昧、愚拙”的義項(xiàng)外，還有一個(gè)意思“稱與自身有關(guān)的事物，自稱謙辭”。如諸葛亮《出師表》：“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行”。《晉書·王渾傳》：“私慕魯女存國之志，敢陳愚見，觸犯天威。”《陳情表》中的“愚”，正是這種謙稱的意思。故“矜憫愚誠”應(yīng)直接譯為：憐憫我的誠心。把它理解成愚拙，難道誠心還有愚拙和聰慧之分？

二、是擋住陽光嗎？

《教參》對(duì)《項(xiàng)脊軒志》第一段的“以當(dāng)南日”的翻譯是：用來擋住南面射過來的日光。顯然，這里將“當(dāng)”理解成“擋住、抵擋”。筆者以為，這是不妥當(dāng)?shù)摹Ｊ紫龋谶@段中，文章明確交代項(xiàng)脊軒是“又北向，不能得日，日過午已昏”。于是，“余稍為修葺”以達(dá)到“日影反照，室始洞然”的目的。其次，在坐南朝北的房子前造堵白墻承接南來的陽光，這也是中國古代建筑的常見做法。由此可見，此墻的功能不是“擋住”日光，而是“反射”日光。應(yīng)將它理解成“對(duì)著、迎著”比較合適。筆者也是這么教的。在蘇轍的《黃州快哉亭記》中有：“有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之”，此處的“當(dāng)”，就是“迎著、對(duì)著”之意。因?yàn)榇司湓谡n本上并未注釋，所以教師可以充分發(fā)揮自己的教學(xué)機(jī)智。

三、書是借來的嗎？

《教參》把《項(xiàng)脊軒志》第一段的“借書滿架”翻譯為：“借來的圖書插滿書架”，此句課本上亦沒有注釋，我把《教參》的這個(gè)解釋拋給學(xué)生去討論。大部分學(xué)生覺得這樣翻譯有悖情理：其一，歸有光勤奮好讀，說他跟人家借書來看是有可能的。但借而不還，看過或沒看過便長年累月地堆在書架上，這就實(shí)在不好理解。其二，中國古代圖書館（更確切地說是藏書閣）多為皇家所辦，且不對(duì)公眾開放，因此這些書不會(huì)是從圖書館借來的。唯一可以解釋的是，歸有光出生于書香門第，其祖父曾經(jīng)做過官，有文句“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝”為證。在封建社會(huì)里，此類人家有可能也有實(shí)力藏有相當(dāng)數(shù)量的書，自家的圖書堆滿書架是不足為奇的。因此，可以認(rèn)為，“借書”的“借”不能當(dāng)“借來”解釋。按《辭海》注，“借”亦通“藉”，其中讀為“籍”（jí）的“藉”就是“狼藉”。《辭海》注為：“錯(cuò)亂不整貌。”“按狼籍與狼藉同”，并轉(zhuǎn)引古注云：“故凡物之縱橫散亂者謂之狼藉”。因此，這里的“借書”應(yīng)解為“縱橫交錯(cuò)的書”。

四、敲打船槳離開的嗎？

《漁父》一文“鼓枻而去”，課本和《教參》都將“鼓枻”注解為“敲打著船槳”。筆者以為，如此解釋不盡合理。船槳是用來劃的，若是敲打船槳，船又如何能離去？《說文解字》：“鼓，從壴，支像手擊之也。”查商務(wù)印書館的《古代漢語字典》，“鼓”共有八個(gè)義項(xiàng)：①〈名〉鼓，一種打擊樂器。《莊暴見孟子》：“百姓聞王鐘～之音，管籥之音。”②〈名〉鼓樂聲。《石鐘山記》：“噌吰如鐘～不絕。”③〈名〉戰(zhàn)鼓。《赤壁之戰(zhàn)》：“瑜等率輕銳繼其后，雷～大進(jìn)。”④〈動(dòng)〉擊鼓進(jìn)軍。《曹劌論戰(zhàn)》：“戰(zhàn)于長勺。公將～之。”⑤〈動(dòng)〉彈奏、敲擊（樂器）。《莊暴見孟子》：“何以能～樂也？”《廉頗藺相如列傳》：“秦王與趙王會(huì)飲，令趙王～瑟。”⑥〈動(dòng)〉揮動(dòng);振動(dòng)。《信陵君竊符救趙》：“臣乃市井～刀之屠。”《石鐘山記》：“微風(fēng)～浪，水石相搏。”⑦〈動(dòng)〉隆起;凸出。《中山狼傳》：“遂～吻奮爪以向先生。”⑧〈量〉古代夜間計(jì)時(shí)單位“更”的代稱，一鼓即一更。可以看出，鼓本義是名詞，后引申為敲打，再引申為揮動(dòng)、振動(dòng)、揮舞。所以，“鼓枻”解釋為“揮動(dòng)船槳”比較合適。這既與文句“鼓枻而去，乃歌曰”相應(yīng)，也更易于讓讀者理解悠然自得、超然世外的隱者漁父形象。

近代中國著名翻譯家嚴(yán)復(fù)在其《天演論》中提出“譯事三難：信、達(dá)、雅。”“信”是指譯文要準(zhǔn)確無誤。“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)。“雅”就是指譯文要優(yōu)美自然。這三者中，“信”是前提和基礎(chǔ)，所以他又提出“求其信，已大難矣。”照此標(biāo)準(zhǔn)，筆者以為上述幾例注釋及譯文在“信”方面還不夠到位。姑妄言之，以就教于方家。

（作者單位：紹興市城南大道

魯迅中學(xué)）