大連鼓樂研究階段性報告

孫偉 武鴻鵬

摘要：大連鼓樂作為遼南鼓樂分支，雖不及遼陽、營口地區這些主要傳承地而被眾多學者研究討論，但由于大連不同于以上地區的歷史文化背景及人文環境，使得大連鼓樂在一定層面值得我們發現及重視。本文主要通過實地考察，對大連鼓樂研究進行了闡述。

關鍵詞：大連鼓樂 非物質文化遺產 民間文化 實地考察

作為早期的殖民城市和軍工港口，民間性質的文化傳承可以說在大連并沒有什么珍貴的保留，直到旅順及大連合并為一個城市，民間文化才重新回歸并展示在人們面前。然而就是這樣一個城市，筆者在走訪和資料查找過程中仍發現許多有趣的問題。

老一輩的大連人祖籍更多來自山東，人們笑稱大連就是山東的后院。這并不難理解，公元前1500-1000年，相土（商湯十一世祖）從遼東遷至商丘，開辟了蓬萊至大連的航道，大連轉變為方國，至此深受山東岳石文化影響。時至戰國，齊國滅萊國（膠東），萊國人大量遷徙至遼東半島及大連地區，這便是大連老輩祖上的來源，也是大連地區主要文化啟蒙點。1897年，沙俄開始建設大連，1905年大連被日本占領，這期間可以說本土文化以基本被消滅殆盡，直到新中國成立后，根據《雅爾塔條約》規定并直至1955年大連才正式恢復中國治理。從這一歷史文化溯源不難發現，大連作為一個新興城市，其文化底蘊在經過歷史的洗禮后已不同于往昔，而我們現在還能找到并為之進行研究討論的不過是那些已被殖民文化融合和改進的文化部分。但是，正是這些被好不容易保存下來的，并還能被稱之為民間文化遺留的文化，才是我們更要著重研究的。

2006年非物質文化遺產名錄中標注，遼南鼓樂作為非物質文化遺產被保護和重視起來，對此，筆者也曾進行過相關研究和探索，對于遼南鼓樂這一非物質文化遺產提出過一些尚不完善的保護及傳承的設想。但對于大連地區這一算是特殊的遼南鼓樂傳承地如今不得不重拾對其研究的重視。原因很簡單，在經過歷史的洗禮后所保存下來的文化，更是人們內心深處最不可磨滅的信仰和習俗，而在多元文化沖擊下所保存的文化，更能夠順應時代的潮流不斷進化和改善，這不正是鼓樂文化保護和傳承的方式嗎？

對于大連鼓樂來說，先不提大連地區這類老鼓樂班基本以消失殆盡，即便有，在現代文化的沖擊下，更多的藝人們開始演奏流行歌曲作為鼓樂的主要表演形式，而尚且還能記憶原始鼓曲的老藝人要么隱世安享晚年，要么早已拿不起嗩吶更別提吹奏了。在互聯網及媒體的普及下，農村的人們也開始接觸流行文化，很少的去關注民間文化，只有傳統節日及喪葬儀式中才能多少找到一點民間傳統文化的影子。就大連市金州區大李家街道為例，在一次采風過程中恰巧遇到一戶居民的傳統喪葬儀式，而儀式過程中也出現鼓樂這一文化，然而可惜的是，鼓樂演奏并不是由專門的鼓樂班所演奏的，而是由一輛面包車載喇叭播放出來的。事后筆者走訪了這家承辦喪葬儀式的辦事處得知這一首播放出的鼓樂曲已經被使用了至少8年，而最早演奏這首曲目的鼓樂班也早已解散，幸運的是，辦事處一位老人恰巧還與當時一位鼓樂班的鼓手有聯系，在這位老人的帶領下筆者找到了那位鼓樂班的老藝人。

據老藝人告知，鼓樂班是他父母長輩一代人開始做的，最早的鼓樂班為自發及娛樂性質的，并不是專業團體，多為鄰里相親盛夏農閑娛樂，偶遇村里紅事白事便為之演奏，行走百家，樂譜則是當時領班傳授，只可惜如今已不復存在。在問到如何學習樂譜時老藝人表示，那時候不懂樂譜，全靠領班手把手教授指導，嗩吶就學怎么按孔，打擊樂就學什么時候該敲幾下如此，再加上人們越來越熟練以后自己改編的花哨便組成了一首首以民間娛樂為主的鼓樂曲。在鄰里鄉親需要舉辦喪事或喜事的時候便由這并不專業的小團體進行現場表演，最初的演奏目的也非常簡單，至多是為了東家的一頓宴席而已。隨著時間的流逝，團體中的樂手們大多從一線工作崗位退休養老，出于興趣愛好，便自發組建了一個民間非營利性質的樂團，而在越來越多的人們知道并請他們演奏的時候，漸漸轉變為初具規模的民間樂班并招收學徒，而早期的學徒則是自己親屬。然而在社會文化發展及流行文化的沖擊下，這些本就以興趣愛好為根本連鎖的團體就這樣漸漸解散，老樂手隨年紀增長，或無力擔負演奏活動或早已不在人世。直至現在已經沒有年輕人還愿意主動去學習鼓樂，甚至與年輕一輩說到鼓樂文化他們都會表示不了解或者根本不知道。

大連鼓樂作為遼南鼓樂的分支，早已在時代的沖刷下喪失了遼南鼓樂本身所具備的歷史氣息，卻是整個遼南鼓樂大體系中最為年輕，也是最能融合流行文化的傳統文化。這樣的創新所存在的問題一目了然，即保留了原始鼓樂配置及演奏手法，卻演奏出了當代流行音樂的曲目及風格。在發現這一現象時，筆者也存在一些疑問，鼓樂說白了就是一種傳統文化，它所包涵的內容當然包括演奏樂器，演奏手法，最重要的還有演奏的曲目。然而再看當今的鼓樂演變趨勢，已經沒有多少鼓樂班再去演奏古曲，流行音樂已成為鼓樂班的“新寵”，這對于遼南鼓樂中重要的曲目部分的保留完全可以說是滅頂之災。而原本作為遼南鼓樂中的重要曲目，卻漸漸的被許多民樂演奏家改編成其他樂器演奏的曲目。

遼南鼓樂的傳統演奏方式在大連地區可以說較為完善的被保存了下來，然而對于其中曲目保護卻是整個遼南鼓樂中最為缺失的，作為大連地區的鼓樂文化，曲目在整個大連地區，除了旅順及金州個別老藝人所保存的譜子外，基本已完全消失。而其中有名的個別曲目，如《江河水》在其他民族民間藝術家的改編下，已得到廣泛的傳播，這對于大連鼓樂曲目部分的保護多少存在些許有益處的現實意義。