論音樂作為藝術(shù)的獨特表現(xiàn)

王飛 念麗

摘要：音樂是一種偉大而且又非常優(yōu)美的藝術(shù)，它能非常有力的影響人的內(nèi)在本性，并被人的內(nèi)心所感知，它的獨特已經(jīng)超越了感知世界本身。音樂作為藝術(shù)有其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以說，音樂是創(chuàng)作的藝術(shù)，音樂是聽覺（聲音）的藝術(shù)，音樂是主情（審美）的藝術(shù)，音樂是實踐的藝術(shù)。加強音樂教育，就是要把握好音樂的這些獨特的表現(xiàn)形式，才能更好地開展音樂藝術(shù)教育和進行音樂藝術(shù)創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：音樂 藝術(shù) 音樂教育 表現(xiàn)形式

一、音樂作為藝術(shù)教育理念的提出

音樂作為藝術(shù)的一個門類從屬于藝術(shù)，藝術(shù)是一種人類社會意識形態(tài)。音樂作為藝術(shù)首先它是對生活的形象反映。藝術(shù)源于生活，又高于生活，藝術(shù)是人們對現(xiàn)實生活審美認識的集中體現(xiàn)，叔本華說過：“音樂是一種偉大而且又非常優(yōu)美的藝術(shù)，它能非常有力的影響人的內(nèi)在本性，并被人的內(nèi)心所感知，它的獨特已超越了感知世界本身。”音樂作為藝術(shù)，它不僅具有音樂音響這一精神產(chǎn)品的物質(zhì)外殼，而且還有人類社會生活和思想感情的豐富內(nèi)涵。音樂作為藝術(shù)，它是一門技藝性、實踐性極強的藝術(shù)學(xué)科，它是通過人的創(chuàng)作，通過聲音傳遞思想感情和文化的，而且音樂作為藝術(shù)有其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、音樂作為藝術(shù)的獨特表現(xiàn)

音樂是創(chuàng)造的藝術(shù)。音樂作為藝術(shù)，它首先是人的意識呈現(xiàn)物，是人的有意識的創(chuàng)造表達，音樂要成為藝術(shù)，就是要從最基礎(chǔ)的音樂藝術(shù)創(chuàng)作開始，并隨著時間的流淌，音樂隨之被人接受和理解。在藝術(shù)的創(chuàng)造上，達·芬奇就是從畫蛋創(chuàng)作開始，而后成就了他的繪畫藝術(shù)；莫扎特從彈奏音階開始，最后成就了他偉大的音樂藝術(shù)；貝多芬通過和聲、音區(qū)以及節(jié)奏的變化創(chuàng)作了《月光》名曲。他們之所以取得了偉大的藝術(shù)成就，一方面是因為他們熱愛藝術(shù)，選擇了一生與藝術(shù)作伴，另一方面是因為他們執(zhí)著于藝術(shù)創(chuàng)作，將追求偉大的藝術(shù)作品作為人生追求。

音樂是聲音的藝術(shù)。音樂中的聲音是一種特殊的音響，聲音的高低、強弱、長短是音樂特有的藝術(shù)表現(xiàn)手段，是音樂表現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，人對音樂的接受主要通過聽覺來感受。音樂作為聽覺的藝術(shù)在生活中具有極強的感染力，它能激起人內(nèi)心的思想情感，例如：列夫·托爾斯泰聽了柴可夫斯基的音樂作品后能夠感受到“飽受苦難的俄羅斯民族。”

音樂是審美的藝術(shù)。音樂作為藝術(shù)是通過音樂藝術(shù)美來內(nèi)化的，具有主情的藝術(shù)，有極強的表現(xiàn)力。比如《天鵝湖》中“四小天鵝”充滿律動性的節(jié)奏，給人明快清新活躍之美感；貝多芬《第九交響曲》中的“歡樂頌”，四重唱、合唱與樂隊的和聲織體，形成磅礴恢宏的氣勢而震撼人心；格里格《培爾·金特組曲》中的“晨景”，開始主題的幾次三度轉(zhuǎn)調(diào)的運用，生動刻畫出大自然晨曦初上的美麗景色，猶如一幅清新透徹的風(fēng)景畫使人愛不釋手。由于這些音樂作品具有其他藝術(shù)難以比擬的藝術(shù)美，欣賞者會被音樂作品所感染，直至真情流露。

音樂是實踐的藝術(shù)。一方面，要在音樂語境中加強音樂聆聽的實踐。由于音樂是由旋律、節(jié)奏、調(diào)性、音色等音樂語言所組成的音響語境，在實踐中，就得引導(dǎo)學(xué)生以聽覺的方式去聆聽音樂，去感受音樂的內(nèi)在美，去體驗音樂的藝術(shù)美。要把自己置身于音樂中，加強音樂聽覺藝術(shù)的訓(xùn)練，以此來捕獲音樂、欣賞音樂。另一方面，要以表演的形式來表現(xiàn)音樂和制作音樂。音樂通過表演、演唱、演奏，才能體現(xiàn)出音樂存在的意義和價值。這也是音樂作為藝術(shù)的最重要的呈現(xiàn)形式，因為演奏者不僅僅在詮釋作曲家創(chuàng)作的音樂，他同時也是在抒發(fā)自己的內(nèi)心情感，是對音樂的再一次創(chuàng)作和情感表達。

三、音樂作為藝術(shù)的教育啟示

音樂作為藝術(shù)可以激發(fā)人的創(chuàng)造精神。創(chuàng)新不僅是當(dāng)今社會的永恒追求，也是當(dāng)今素質(zhì)教育的目標之一。蔡元培從藝術(shù)給人的精神影響的作用出發(fā)，提出藝術(shù)可以激發(fā)人的創(chuàng)造精神的論點。中國“航天之父”錢學(xué)森把自己成功的經(jīng)驗一部分歸結(jié)于音樂，他說“所包含的詩情畫意和對于人生的深刻理解，使得我豐富了對世界的認識，學(xué)會了音樂藝術(shù)的廣闊思維方法。或者說，正因為我受到了這方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼、避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點、活一點。”偉大的物理學(xué)家愛因斯坦認為，是音樂激發(fā)了靈感。從而發(fā)現(xiàn)了運動物體光學(xué)。音樂是人類用感情活動創(chuàng)造的藝術(shù)，能夠培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神。

音樂作為藝術(shù)必須具有審美價值。音樂的審美價值主要是通過對音樂的審美來表現(xiàn)的。審美就是人們對美的判斷、理解和欣賞的關(guān)系的總稱，它包括人對藝術(shù)作品和現(xiàn)實生活的審美，即藝術(shù)美和生活美。生活美是藝術(shù)美的源泉，藝術(shù)美又必須高于生活美，音樂藝術(shù)的審美價值主要由藝術(shù)美來體現(xiàn)，也就是音樂的旋律線條、節(jié)奏律動、和聲織體、調(diào)性色彩、曲式變化與統(tǒng)一的藝術(shù)美上。比如柴科夫斯基《如歌的行板》有動人心弦的旋律，《天鵝湖》的節(jié)奏律動，貝多芬《第九交響曲》和聲織體，格里格《培爾·金特組曲》的調(diào)性色彩等藝術(shù)美具有極高的審美價值。

音樂作為藝術(shù)可以凈化人的心靈，具有道德功能。音樂作為藝術(shù)能夠陶冶人的情操，凈化人的心靈，提高到的修養(yǎng)。自古以來，人們就認識到音樂對人的思想、情感和心理都能產(chǎn)生影響。我國的《史記》中就有這樣的記載，“凡音者，生于人心者也；樂者，通于倫理者也；樂者，圣人之所樂也，而可以善民心。”可見，音樂是直通人心的。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為“音樂教育比其他教育都重要得多，它能促進人的全面發(fā)展。”亞里士多德也認為“音樂對人的性格有顯著的影響，所以應(yīng)該列入青年的教育課程里”。

參考文獻：

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[4]李梅華.蔡元培的音樂美育思想對現(xiàn)代音樂教育的借鑒意義[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2014（03）.

作者簡介：

[1]王飛，曲靖師范學(xué)院教師教育學(xué)院；

[2]念麗，曲靖師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院副教授。