“慎獨”思想在大學生網絡道德教育中的應用

文/郝世杰

摘　要：隨著互聯網的發展，近些年，大學生網絡道德缺失的現象時有發生，其根源在于大學生在網絡環境中“慎獨”思想的缺失。儒家倡導的“慎獨”思想是我們進行道德的修養，完善高尚道德人格的十分重要的途徑。其所提倡的理性的自覺、自控、理想的人格道德的修養目標與大學生網絡道德教育思想相符合。大學生的“慎獨”思想的培養教育對與大學生自身的成長具有重大的意義。

關鍵詞：“慎獨”思想；大學生；網絡道德

“慎獨”思想在大學生網絡道德教育中的應用

文/郝世杰

摘要：隨著互聯網的發展，近些年，大學生網絡道德缺失的現象時有發生，其根源在于大學生在網絡環境中“慎獨”思想的缺失。儒家倡導的“慎獨”思想是我們進行道德的修養，完善高尚道德人格的十分重要的途徑。其所提倡的理性的自覺、自控、理想的人格道德的修養目標與大學生網絡道德教育思想相符合。大學生的“慎獨”思想的培養教育對與大學生自身的成長具有重大的意義。

關鍵詞：“慎獨”思想；大學生；網絡道德

作者簡介：郝世杰(1989-)，男，漢，河南周口人，學生，在讀碩士，遼寧師范大學教育學院，教育學原理專業，研究方向：德育教育。

中圖分類號:G641

文獻標志碼：碼：A

文章編號：號：2095-9214(2015)11-0193-02

近年來，互聯網作為一種重要的媒介得到了快速的發展，在這種互聯網造就的虛擬的社會中，高校的大學生思想道德教育面臨著嚴峻的危機。由于網絡的虛擬性極易引誘大學生迷失自己，所以經常出現大學生道德品質問題。究其主要原因是大學生缺乏自律精神，網絡道德是自律的道德，它與我國傳統的所說的道德中“慎獨”思想存在契合性。所以通過引入儒家的“慎獨”思想采取一些措施提高大學生的網絡道德水平，有利于增強大學生的道德品格，增強大學生的網絡的道德意識。

一、“慎獨”思想的內涵

“慎獨”一詞，在我國的經典著作《禮記.中庸》中有記載: “道也者，不可須臾離也; 可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”在古代人們是以君子的標準嚴格要求自己的一言一行，不論身處何處都要高標準要求自己，以君子為榜樣，向君子學習。現在社會把“慎獨”理解為當人們在獨處的時候應該謹言慎行，嚴格要求自己。不能有僥幸的心理，對自己要嚴格要求，無論在人前還是人后都要始終如一的高標準的要求自己。

二、“慎獨”思想與大學生網絡道德教育的要求相符合

(一)“慎獨”思想中的理性自覺與大學生網絡道德主體的意識培育的內涵相符合。

在虛擬的網絡世界中，我們只有具有了高度的網絡主體意識，才能更加自由的，自覺地和具有創造性的在社會中生存。“慎獨”思想和網絡主體的道德意識是相互融通的。由于人們處在“熟人的社會”，我國傳統的社會道德以“他律”為主，人們的言行舉止處于周圍人的監督之中。但是在網絡構成的社會中，人們脫離了現實的社會，人與人之間交流就是用一些符號或者網絡語言。缺乏必要的溝通和理解。尤其是在網絡中人與人之間互不認識，沒有人監督，這就給了一些人一個發泄的平臺和機會。在這樣的心理的支配下，助長某些人逃避道德的責任，做一些違背道德的行為，傳統道德他律性的機制很難運行。所以，必須增強道德主體的自律意識，這正與“慎獨”精神所要求的“自律內省”相符合。

(二)“慎獨”思想的自控精神和大學生網絡道德自律行為的目標相一致。

儒家的“慎獨”思想是我國一種崇高的道德追求，它所揭示的恰是人們在獨處時的自律的能力，傳統的“慎獨”思想主要強調的是自省，揭示了傳統道德素養自律、自覺。現實中的網絡道德要求也主要是人們自律和自控，謹言慎行。大學生在網絡社會中的行為目標需要自律和自控。可見，現實中的道德和互聯網中的道德的核心主要都是自律。這正是儒家的“慎獨”思想和大學生網絡道德的目標的統一性和相似性。因此，強化大學生的網絡道德自律教育就變得極其重要。很顯然，“慎獨”思想凸現的這種對自身行為自覺控制的自律精神，與網絡道德建設確立的道德自律性目標具有高度的一致性。

(三)“慎獨”思想的修養與大學生的道德人格相一致

傳統“慎獨”思想的培育和養成出發點和落腳點是形成人們的道德人格，“慎獨”思想從自己出發來要求道德言行的意義，它要求人們在剖析自己、自律克己的修身過程中，形成良好的人格素養。大學生是我國的未來，是社會的高素質的人才，具有極高的道德人格和品質，這也是我們培養他們的目的之一。當前網絡在給人們提供便利的同時，也給我們帶來了道德滑坡，人性異化。形勢的急迫性和嚴峻性迫切要求加強學生的網絡的道德人格的教育，以培養起大學生們的自制、自覺和包容等良好道德人格。所以，“慎獨”思想要求達到理想的人格的修養境界和網絡的道德培育的道德自律的人格是統一的。

三、運用“慎獨”精神提高大學生的網絡道德教育水平

網絡道德是一種基本的行為規則，它維護的是人們的共同利益，調解人與人之間的關系行為規范。網絡道德需要我們個體去遵守，網絡道德反映在每個人身上并在言行中展現出來就形成了品德，因此要十分重視每個人的心理結構的建設，進而促進網絡道德的形成。我們個體道德心理結構包括道德認知、道德情感、道德意志和道德行為這四項。儒家的“慎獨”思想強調道德的自覺性、理性和主動性，并且高度重視知、情、信、意、行的統一。可見，慎獨對于每個人思想品德的形成，以及對大學生的網絡道德的建設都有極其重要的意義。

(一)把“慎獨”思想應用于增強大學生的網絡道德認知

“慎獨”思想主要強調自律，不管處于何處都能嚴格按照道德標準來要求自己，這便是“慎獨”思想最重要的體現。在大學生進行網絡教育過程中融入“慎獨”思想，能夠幫助大學生學會正確認識、對待及判斷事物，進而提高大學生的網絡道德認知能力。當代大學生知識能力水平普遍較高，但是心智上還不成熟，正處于易受到外界影響的關鍵階段。在“慎獨”思想的指引下，大學生可以正確的辨別是非曲直，形成自己對各種思想觀念的認知，大學生在網絡空間缺少的不是認知對象，而是恰當的認知的方法，因此增強“慎獨”思想的教育，提高大學生網絡道德的認知水平，不僅能夠提高大學生們的網絡道德的素養，而且也是當代大學生成才的關鍵。

(二)將“慎獨”思想納入高校的思想政治教育課程之中。

思想政治教育課程的內容更多介紹現實社會道德規范的要求，對新興的網絡道德規范缺乏研究。“慎獨”思想要得到大學生的重視和運用，必須將“慎獨”思想納入到思想政治教育課中。通過系統規范的教育，讓“慎獨”思想深入每個大學生的內心并轉化為自覺行動，實現由接受“慎獨”思想到踐行“慎獨”思想的轉化，這樣網絡道德的他律性和規定性就會被逐漸的淡化，網絡的道德就會慢慢的走向自律的軌道。

(三)健全網絡道德行為規范和法律監督體系

大學生網絡道德的內化是一個十分復雜的過程，它既需要自覺的掌控規范，啟發理性，增強網絡道德認知的水平，也需要監督機制進行約束，通過對行為主體的規范和法律的約束，最終才能夠使道德的認識升華為道德意識和信念。通過“慎獨”不斷反思自己，修正自己的言行，達到調控自己行為的目的，實現自我發展和自我完善的網絡道德自律目標。現存的網絡法律法規不能起到有效作用，抑制了網絡社會的和諧發展。所以建立健全法律體系，尤其是互聯網的立法對于大學生網絡道德中“慎獨”思想的培育具有重要的意義。同時學校也十分有必要開設法律課程，教導大學生科學文明守法的使用網絡。個人也要增強法律意識始終以高標準要求自己，遵紀守法，文明上網。

四、結語

網絡開辟了大學生們新的生活空間，在給大學生帶來傳遞信息與知識便利的同時，一些垃圾文化也傾入他們的視野。大學生網絡道德教育中存在很多的問題，最主要的原因在于大學生正處于道德形成的重要階段。互聯網的虛擬性，非常容易誘導他們甚至扭曲他們的道德的觀念，進而導致道德失范。儒家思想中的“慎獨”思想作為一種自律修養，所提倡的理性自覺、自我約束正與當前網絡道德教育相契合，秉承和利用“慎獨”思想所煥發出來的當代價值。將“慎獨”思想與大學生網絡道德教育融合起來，以此提高大學生網絡道德教育水平，不僅能夠幫助大學生很好地認識網絡世界，抵制網絡世界的誘惑，而且還能夠使大學生樹立正確的道德觀念，養成良好的品行，對探尋當代大學生網絡環境中的道德問題和解決路徑具有重要的啟迪意義。

(作者單位：遼寧師范大學)

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