經(jīng)典文化教育，引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)

文/姚振東

一、經(jīng)典文化的概述

(一)經(jīng)典文化的含義

我國(guó)具有悠久的歷史文化，積淀厚重，經(jīng)典文化是相應(yīng)的產(chǎn)物。文化的含義寬泛，每一種文化都有其地域特性和獨(dú)特的民族性，經(jīng)典文化亦是這般。傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沉淀，傳承至今，取其精華，去其糟粕，其中有價(jià)值的部分成為經(jīng)典文化。經(jīng)典文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，是向世界展示的名片，也是立于世界的標(biāo)志。當(dāng)下韓流盛行，韓國(guó)利用經(jīng)典文化開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)，取得的成績(jī)十分突出。

(二)經(jīng)典文化的特性

經(jīng)典文化具備權(quán)威性和傳統(tǒng)性。經(jīng)典文化擁有持久不衰的“經(jīng)典的魅力”和不可窮盡的“經(jīng)典的張力”。正是因?yàn)榫哂羞@些特性使得經(jīng)典閱讀遠(yuǎn)比快餐文化更深、更遠(yuǎn)的影響人們的心靈深處。

(三)經(jīng)典文化的重要性

在風(fēng)云變幻的歷史中，一代代革命英雄、思想巨匠等，為了文化的繁榮，經(jīng)歷了矢志不渝地奮斗，為文化的發(fā)展注入了強(qiáng)大的生命力。其中，經(jīng)典文化對(duì)國(guó)民精神的塑造影響極大。

經(jīng)典文化產(chǎn)生于特定的歷史文化語(yǔ)境，在它所處的時(shí)代產(chǎn)生過(guò)巨大影響，又經(jīng)受住了的歷史長(zhǎng)河嚴(yán)格的淘選;是它所處的時(shí)代的先進(jìn)文化，也構(gòu)成民族和世界先進(jìn)文化的一部份;由于時(shí)代、歷史和民眾普遍的認(rèn)同，它會(huì)轉(zhuǎn)化為文明積淀、文化傳統(tǒng)，成為民族的記憶，一代代人的精神家園[1]。可知，經(jīng)典文化對(duì)于個(gè)人、民族及國(guó)家等等影響之深之大。

二、文化心理學(xué)概述

心理學(xué)研究可以認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象，找尋心理規(guī)律，構(gòu)建理論體系等等。這些正是心理學(xué)的基礎(chǔ)部分。

(一)文化心理學(xué)的定義

文化心理學(xué)誕生于20世紀(jì)80年代初。1982年，美國(guó)心理學(xué)家Kakar首先使用“文化心理學(xué)”[2]。斯汀格勒則于1990年編撰出版了《文化心理學(xué):比較人類(lèi)發(fā)展論文集》，成為文化心理學(xué)誕生的重要標(biāo)志[3]。

文化心理學(xué)原指用心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析某種文化的學(xué)問(wèn)，現(xiàn)在的學(xué)者尤其是美國(guó)的學(xué)者一般認(rèn)為，這是一門(mén)以人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究人格與文化間的互相影響的科學(xué)[4]。

1.文化與心理學(xué)的關(guān)系

人類(lèi)創(chuàng)造并發(fā)展了文化，反之，文化又塑造了個(gè)人。針對(duì)心理學(xué)與文化之間的關(guān)系研究始終處于心理學(xué)關(guān)注的核心課題。所謂心理學(xué)與文化之間的關(guān)系，是指心理學(xué)在自身的研究、發(fā)展和演變的過(guò)程中，與文化的背景、與文化的歷史以及與文化的根基、與文化的條件、與文化的現(xiàn)實(shí)等等所產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)[5]。

馬金太爾等指出心理學(xué)對(duì)文化的影響是雙重的:它既為自知提供了新的范型，也為我們獲取知識(shí)提供了一個(gè)半新的自我。之所謂半新，當(dāng)然是因?yàn)榧词故窃谛睦韺W(xué)具有較深的文化影響的地理區(qū)域和社會(huì)區(qū)域里，這種新的關(guān)于自知和個(gè)性的心理學(xué)范型也是和各種舊范型同時(shí)存在的[6]。

心理學(xué)歷史短暫，從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。在平常的生活中，人們形成了心理習(xí)俗。心理習(xí)俗是指常人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活活動(dòng)中所創(chuàng)造、傳承、演變和積累的，并伴有鮮明地域性、復(fù)雜性、民族性等文化歷史征候的日常規(guī)范、準(zhǔn)則、制度、習(xí)俗、諺語(yǔ)、神話(huà)、故事、詩(shī)歌、儀式等文化遺留物，作為人類(lèi)歷史承續(xù)、積淀享用的心理智慧，綿延不絕地支配、指引和解釋著人們的日常心理生活和日常活動(dòng)[7]。

2.文化與心理健康之間的關(guān)系

當(dāng)心理與行為表現(xiàn)符合相應(yīng)文化特征時(shí)，可以說(shuō)此人是心理健康的。東方文化傾向于把謙虛、內(nèi)斂、恭讓看成人之美德，而西方文化則比較推崇競(jìng)爭(zhēng)和張揚(yáng)。文化不僅書(shū)寫(xiě)了人，同樣也書(shū)寫(xiě)了人之健康心理的內(nèi)涵[8]。

在心理分析與中國(guó)文化的結(jié)合與發(fā)展中，研究者從夢(mèng)的工作、積極想象和沙盤(pán)游戲入手，探討中國(guó)文化之于心理分析實(shí)踐的作用。其中，中國(guó)文化至始至終都是最重要的基礎(chǔ)。心理分析的目的與意義而言，可以用“安其不安”、“安其所安”和“安之若命”來(lái)闡述[9]。讓大學(xué)生熟悉中國(guó)文化，深入內(nèi)心，在思想上、心理上都種下和諧的種子，為他們安寧的青春賦予強(qiáng)大的力量。

3.文化與人格之間的關(guān)系

現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為文化對(duì)人格的發(fā)展有獨(dú)特的影響。健康的人格有利于身體健康、心理健康等多方面的發(fā)展。人格是指?jìng)€(gè)體在對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己等方面的社會(huì)適應(yīng)中，行為上的內(nèi)部?jī)A向性和心理特征，表現(xiàn)為能力、氣質(zhì)、性格、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、價(jià)值觀和體質(zhì)等方面的整合[10]。個(gè)體在日常的交往中，文化對(duì)其人格的影響尤為突出。交往中，人們交流思想，分享資訊，調(diào)整自我，適應(yīng)環(huán)境。個(gè)體會(huì)通過(guò)對(duì)他人的了解和熟悉，評(píng)價(jià)他人，影響自己，而文化在客觀環(huán)境中，具有特定的影響力，對(duì)個(gè)體人格的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。

米德、薩丕爾全面闡述了文化塑造人格的思想。此流派認(rèn)為:1.不同的文化塑造不同的人格;2.童年期的養(yǎng)育方式和社會(huì)環(huán)境對(duì)人格形成起決定性的作用[11]。大學(xué)時(shí)期對(duì)于大學(xué)生人格的發(fā)展和完善至關(guān)重要。于是，高校可以大力開(kāi)展系列經(jīng)典文化主題活動(dòng)，助推大學(xué)生成長(zhǎng)。

三、大學(xué)生閱讀概述

柯文進(jìn)指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化中先哲們反復(fù)標(biāo)舉、一再推崇的那些優(yōu)秀的價(jià)值觀念、高尚人格、民族精神正是當(dāng)今許多大學(xué)生所匾乏的[12]。當(dāng)下的大學(xué)生由于忙于應(yīng)付各種考試，書(shū)籍的閱讀具有濃厚的功利色彩，“考什么，就讀什么”，對(duì)于核心的，影響深遠(yuǎn)的書(shū)籍，一旦與考試無(wú)關(guān)，便漠視了。

(一)大學(xué)生閱讀的意義

閱讀經(jīng)典文化，融入當(dāng)代生活，意義重大。經(jīng)典文化涵蓋了國(guó)家、民族的精髓，經(jīng)典文化的閱讀可以對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生多方面的積極影響，這也是我國(guó)教育終旨的體現(xiàn)。閱讀經(jīng)典文化是思考、理解和懂得的過(guò)程，從經(jīng)典中汲取優(yōu)質(zhì)養(yǎng)料，獲得指導(dǎo)人生的大智慧，獲得正確面對(duì)人生的價(jià)值導(dǎo)航。大學(xué)生品讀經(jīng)典文化，可以讀懂作者，領(lǐng)悟詩(shī)書(shū)等，也利于大學(xué)生明辨是非，構(gòu)建正確的生活方式、處事風(fēng)格;樹(shù)立正確的信念、理想;平衡自己與外界的關(guān)系，使自己各方面和諧發(fā)展。

(二)閱讀對(duì)于心理健康的作用

圖書(shū)可以安撫心靈，增強(qiáng)身心健康。閱讀療法成為了大學(xué)生心理健康自助教育的最有效的形式之一，可以作為高等教育的一種方式長(zhǎng)期開(kāi)展。近些年來(lái)，大學(xué)生的心理健康問(wèn)題和精神疾病問(wèn)題越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注。讀書(shū)成為了自我心理調(diào)適的良藥，人們?cè)陂喿x過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)他人存在的壓力和困惑一定程度上類(lèi)似自身存在的問(wèn)題，因而獲得感情上的支持，讀者對(duì)照自身可能存在的世界觀、人生觀等心理問(wèn)題，也會(huì)在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)存在的潛在問(wèn)題，并且通過(guò)閱讀，使自身扭曲的人生觀得以更正和修改[13]。

在大學(xué)校園，倡導(dǎo)經(jīng)典，鼓勵(lì)大學(xué)生閱讀經(jīng)典，從經(jīng)典文化中收獲和成長(zhǎng)，發(fā)展健全的人格，塑造健康的身心，是時(shí)代所趨，教育所向。大學(xué)生的可塑性較強(qiáng)，但是大學(xué)生看待事物具有片面性，給高校工作的開(kāi)展提出了挑戰(zhàn)。高校不僅要注重經(jīng)典文化的重要性，而且要充分發(fā)揮文化與心理兩者間的積極作用，在高校日常工作中不斷落實(shí)，為時(shí)代，為國(guó)家造就英才。

[1]肖云儒.經(jīng)典文化五題議[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版)，2005，01:84－87.

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[7]孟維杰，葛魯嘉.論心理學(xué)文化品性 [J].心理科學(xué)，2008，01:253－255.

[8]豐怡，蔡華儉，施媛媛.文化產(chǎn)品研究——文化心理學(xué)的獨(dú)特視角 [J].心理科學(xué)進(jìn)展，2013，02:326－335.

[9]申荷永.心理分析與中國(guó)文化[J].中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，2005，06:65－67.

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[11]楊秀蓮.文化與人格關(guān)系研究的若干問(wèn)題[J].教育研究，2006，12:79－83.

[12]柯文進(jìn).加強(qiáng)高校人文素質(zhì)教育的理性思考 [J].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2001(3);92.

[13]吳芳.基于閱讀療法的大學(xué)生身心靈成長(zhǎng)探究 [J].圖書(shū)館學(xué)刊，2015，05:9－11.