開(kāi)啟自我的新旅程

鐘曉曉

〔關(guān)鍵詞〕自我意識(shí)；自我同一性；阿尼姆斯原型

2010年上映的3D影片《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》是好萊塢怪才導(dǎo)演蒂姆·波頓十分富有創(chuàng)意的又一作品，其靈感來(lái)自于英國(guó)童話(huà)大師劉易斯·卡羅爾的《愛(ài)麗絲漫游奇境記》和《愛(ài)麗絲鏡中奇遇記》兩部作品。在他奇思妙想的構(gòu)架下，這部給觀(guān)眾帶來(lái)無(wú)數(shù)驚喜的迪士尼3D電影對(duì)原著做了很大改動(dòng)，在傳統(tǒng)的“愛(ài)麗絲仙境漫游記”外面套上了一個(gè)“成長(zhǎng)”的外殼。影片雖仍處處透著童真的歡顏，但它的內(nèi)核卻是一個(gè)非常成人化的、關(guān)乎“成長(zhǎng)”的故事。

電影《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》講述了發(fā)生在愛(ài)麗絲上次夢(mèng)游仙境十三年后的故事。已經(jīng)20歲的愛(ài)麗絲和母親去一個(gè)莊園參加一個(gè)聚會(huì)，卻發(fā)現(xiàn)自己將在眾多傲慢自大的人面前被求婚，愛(ài)麗絲選擇了逃跑。她跟著一只白兔鉆進(jìn)了一個(gè)洞，來(lái)到了“仙境”。雖然7歲那年她曾來(lái)過(guò)這里，但此時(shí)已毫無(wú)印象。在這里，有一大幫愛(ài)麗絲的朋友歡迎她的歸來(lái)，恃強(qiáng)凌弱、虛張聲勢(shì)的睡鼠，美麗溫柔的白皇后和她殘暴可憎的姐姐紅桃皇后，精神錯(cuò)亂的瘋帽，喜歡抽水煙袋、名叫阿布索倫的毛毛蟲(chóng)，常露齒嬉笑的柴郡貓，還有雙胞胎兄弟、白兔等都期待著愛(ài)麗絲。在奇妙的仙境歷險(xiǎn)中，愛(ài)麗絲了解到自己身負(fù)的重大使命，那就是按照預(yù)言書(shū)幫白皇后戰(zhàn)勝紅桃皇后，結(jié)束紅桃皇后的邪惡統(tǒng)治，恢復(fù)昔日仙境。在完成使命回到現(xiàn)實(shí)世界后，愛(ài)麗絲能夠果斷地拒絕求婚，還勇敢遠(yuǎn)渡重洋，前往中國(guó)“淘金”。

在原著的基礎(chǔ)上，電影《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》充分體現(xiàn)了女性對(duì)自身的探索和成長(zhǎng)。在完成仙境“宿命”的過(guò)程中，愛(ài)麗絲的自我意識(shí)漸漸覺(jué)醒，超越了對(duì)于自我身份的迷茫，發(fā)掘了自身潛意識(shí)的阿尼姆斯原型，學(xué)會(huì)了把握自身命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了自我同一性的整合和對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)同，并成長(zhǎng)為一名富有勇氣和冒險(xiǎn)精神的女性。

一、自我同一性的探索

心理學(xué)家埃里克森將青少年時(shí)期（12～18歲）定義為個(gè)體同一性形成的關(guān)鍵期，他認(rèn)為青少年在這一階段的主要發(fā)展任務(wù)是建立同一性和防止同一性混亂，體現(xiàn)著忠實(shí)的實(shí)現(xiàn)。

自我同一性是指?jìng)€(gè)體在特定環(huán)境中的自我整合和適應(yīng)之感，是個(gè)體尋求內(nèi)在一致性和連續(xù)性的能力。

從“仙境”回到現(xiàn)實(shí)世界的愛(ài)麗絲·金斯利，對(duì)自己曾經(jīng)有過(guò)的奇幻經(jīng)歷早就忘得一干二凈。即使如此，已經(jīng)20歲的她，仍然認(rèn)為生活本身就是一場(chǎng)充滿(mǎn)驚奇的夢(mèng)幻冒險(xiǎn)，有著自己對(duì)未來(lái)的思考。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，成年愛(ài)麗絲·金斯利是一個(gè)典型的維多利亞時(shí)期的女性，是男權(quán)社會(huì)的陪襯品和附屬品，認(rèn)為“忠心耿耿地盡妻子、母親、女兒和朋友之職的女人，比那些無(wú)視重要職責(zé)、每天沉溺于哲學(xué)和文學(xué)的思考、在虛構(gòu)和浪漫的幻境中飛翔的女人要有用得多”。在她的身上捆綁著男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加于女性的枷鎖，要求女性順從、被動(dòng)、脆弱，完全依附于男性。成年的她雖然有獨(dú)立、自衛(wèi)和反抗意識(shí)，但是力量弱小，受困于維多利亞時(shí)代上流社會(huì)的束縛和婦女們的淺見(jiàn)，無(wú)法獲得自我認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)作為女性個(gè)體存在的價(jià)值，也無(wú)法在自己的夢(mèng)想與親朋好友的期望之間找到平衡。可以說(shuō)，她仍然在探索和試圖尋找自我，還沒(méi)有達(dá)到自我同一性。

為了獲得自我同一性，青少年要進(jìn)行積極的探索和自我投入，整合自我知覺(jué)的很多不同方面，形成一致的自我概念。瑪西亞將個(gè)體解決同一性危機(jī)的方式分為四種狀態(tài)，分別是同一性擴(kuò)散、同一性早期封閉、同一性延緩和同一性完成。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，愛(ài)麗絲身邊的女性，以她的母親和姐姐為例，是同一性擴(kuò)散或者同一性早期封閉的典型。她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)觀(guān)念的籠罩下，沒(méi)有或者很少進(jìn)行對(duì)自我的探索和投入，時(shí)時(shí)處處規(guī)范自己，以做個(gè)別人眼中的好妻子、好母親，一位上流社會(huì)的“淑女”。在仙境中，受困于自我同一性混亂的是精神錯(cuò)亂、情緒變化無(wú)常的瘋帽，他幾度質(zhì)疑自己的身份，質(zhì)疑自己做帽匠的意義，并時(shí)不時(shí)地發(fā)瘋，說(shuō)些讓人難以理解的話(huà)，表現(xiàn)出精神病癥狀。而以智慧老人原型出現(xiàn)的毛毛蟲(chóng)阿布索倫對(duì)自我有清醒的認(rèn)識(shí)，它明確地知道自己是誰(shuí)，自己存在的意義以及自己未來(lái)的歸宿。當(dāng)愛(ài)麗絲看到正在結(jié)繭的毛毛蟲(chóng)并認(rèn)為它要死去時(shí)，毛毛蟲(chóng)說(shuō)這不是死亡，而是蛻變。可見(jiàn)，毛毛蟲(chóng)阿布索倫實(shí)現(xiàn)和完成了自我同一性認(rèn)同，而現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)麗絲想要探索自我，但受制于維多利亞時(shí)期的社會(huì)觀(guān)念，也只能在自己腦海中保留對(duì)奇境的幻想和好奇，以“夢(mèng)”的形式重復(fù)表達(dá)這種內(nèi)心的欲望，使自我同一性認(rèn)同延緩。

埃里克森提出“合法延緩期”的概念，以讓個(gè)體在做出最后決斷前有一個(gè)合理的延緩承擔(dān)任務(wù)的時(shí)期，更充分地探索自我，克服混亂感，實(shí)現(xiàn)同一感。

影片中，愛(ài)麗絲和母親參加在維多利亞花園舉辦的派對(duì)時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己竟然要被現(xiàn)場(chǎng)求婚。嚇了一跳的愛(ài)麗絲對(duì)對(duì)方的求婚猶豫不決，并迅速地逃離了宴會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。她在一只穿著馬夾、帶著表袋的兔子的引導(dǎo)下跌進(jìn)樹(shù)洞，通過(guò)一條猶如夢(mèng)境般朦朧的通道，進(jìn)入了一個(gè)令人驚奇的地下仙境。愛(ài)麗絲雖然在7歲時(shí)來(lái)到過(guò)仙境，但她對(duì)此已經(jīng)毫無(wú)印象。她柔弱、蒼白和多愁善感的外表以及拒絕面對(duì)自己作為“勇士”的能力不得不讓仙境的朋友們懷疑她到底是不是他們一直要找的愛(ài)麗絲；面對(duì)智蟲(chóng)阿布索倫的詢(xún)問(wèn)“你是誰(shuí)”時(shí)，愛(ài)麗絲的猶豫和疑惑也反映出愛(ài)麗絲還沒(méi)有找到真正的自我，她還在迷失和探索，沒(méi)有完成同一性認(rèn)同。

當(dāng)愛(ài)麗絲第二次走進(jìn)“仙境”，繼續(xù)展開(kāi)一場(chǎng)最新的冒險(xiǎn)之旅時(shí)，那個(gè)曾經(jīng)害羞、忸怩、過(guò)分注重自己感受的小姑娘逐漸轉(zhuǎn)變成一位擁有著強(qiáng)大的意志力、自信、勇敢的年輕女性。在這些經(jīng)歷過(guò)程中，愛(ài)麗絲漸漸找回了勇氣和自信，重新發(fā)現(xiàn)了自己敢于冒險(xiǎn)和勇于反抗的天性，最終在戰(zhàn)勝空龍后，愛(ài)麗絲在這片奇妙世界里找到了迷失了的自我，實(shí)現(xiàn)了自我同一性的完成。

在影片中飾演愛(ài)麗絲的米婭·華希科沃斯卡說(shuō)：“故事開(kāi)頭的部分，愛(ài)麗絲顯然對(duì)自己目前的狀況存在著一種難堪且不太舒服的感覺(jué)，所以她才會(huì)再一次走進(jìn)‘仙境，因?yàn)橹挥羞@樣她才能重新發(fā)現(xiàn)并找到那個(gè)真正的自我，同時(shí)也會(huì)明白，原來(lái)自己擁有著足夠的力量，能夠變得更加自信，值得擁有更加美好的一切。”endprint

二、愛(ài)麗絲的阿尼姆斯原型

阿尼姆斯原型是榮格分析心理學(xué)中的一個(gè)重要概念，是指女性心理中所具有的男性氣質(zhì)。它源自女性由遺傳獲得的對(duì)男人的集體印象，是女性身上潛在的男性本源。父親常常是女性潛意識(shí)中的阿尼姆斯原型的化身。女性有多個(gè)阿尼姆斯原型，他們以不同的形象出現(xiàn)，存在著正負(fù)兩面。消極方面常以海盜、惡神、兇徒、花心男子甚至死神的形象出現(xiàn)，它會(huì)誘使女性脫離現(xiàn)實(shí)。此時(shí)的阿尼姆斯原型就像一個(gè)由虛幻織成的繭，里面盡是一些“應(yīng)該這樣，應(yīng)該那樣，這樣不對(duì)，那樣不對(duì)”的指示，將女性從現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的自我中割裂開(kāi)來(lái)。積極方面常以王子等形象出現(xiàn)，此時(shí)的阿尼姆斯就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)內(nèi)心良伴，賦予女性進(jìn)取、勇氣、冒險(xiǎn)、堅(jiān)毅、智慧等男性品質(zhì)，補(bǔ)償女性外表的柔弱。

20世紀(jì)70年代，女性主義批評(píng)家卡羅琳·G.海爾布倫曾寫(xiě)道，未來(lái)的救贖將完全超脫性別的兩極化和禁錮，并稱(chēng)這個(gè)理想稱(chēng)為“雙性同體”，以尋求將個(gè)人從社會(huì)規(guī)范的限制中解放出來(lái)。這一觀(guān)點(diǎn)與榮格集體潛意識(shí)中的阿尼姆斯原型殊途同歸。

愛(ài)麗絲所穿越的樹(shù)洞其實(shí)就是連接兩種不同世界的通路：一邊是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的父權(quán)社會(huì)，而另一邊則是虛幻世界或者是回憶中的母系社會(huì)，也可以說(shuō)，一邊是愛(ài)麗絲的意識(shí)世界，另一邊則是她自己還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的集體潛意識(shí)世界。影片中，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，維多利亞時(shí)期男權(quán)社會(huì)下對(duì)女性的束縛和禁錮是阿尼姆斯原型消極的一面的投射。在這種禁錮下，女性是男性的附庸，生活在男性統(tǒng)治下的種種約束中，沒(méi)有自我，沒(méi)有自由。愛(ài)麗絲的求婚者哈米什·愛(ài)斯科特是其阿尼姆斯原型負(fù)面的反映，他雖然家財(cái)萬(wàn)貫，卻有著富家子弟慣有的在養(yǎng)尊處優(yōu)的環(huán)境下養(yǎng)成的愚笨和木訥。這種形象自然不是潛意識(shí)中富有反抗和冒險(xiǎn)精神的愛(ài)麗絲的理想對(duì)象，因而她選擇了逃離求婚現(xiàn)場(chǎng)。這種逃離，一方面是對(duì)自我的逃避和防御，另一方面也給了愛(ài)麗絲第二次進(jìn)入仙境的機(jī)會(huì)，以重新尋找迷失了的自己。而愛(ài)麗絲的父親則是阿尼姆斯原型積極的一面的反映，他勇敢、有遠(yuǎn)見(jiàn)、富有冒險(xiǎn)家精神，對(duì)年幼的小愛(ài)麗絲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。影片一開(kāi)始，小愛(ài)麗絲的父親正規(guī)劃著對(duì)東方的冒險(xiǎn)之旅，準(zhǔn)備與東方世界的中國(guó)、印度、泰國(guó)等進(jìn)行貿(mào)易，這時(shí)年幼的愛(ài)麗絲從“噩夢(mèng)”中驚醒。在這里，父親作為一名保護(hù)者的形象出現(xiàn)，是慈愛(ài)的、富有力量的，但同時(shí)，他也以壓制者的形象出現(xiàn)，告訴愛(ài)麗絲夢(mèng)中的仙境中僅僅是一個(gè)“夢(mèng)”，并教她采用掐自己胳膊的辦法辨清奇境與現(xiàn)實(shí)，這就阻抗了愛(ài)麗絲潛意識(shí)中阿尼姆斯原型的發(fā)展，致使成年后的愛(ài)麗絲第二次進(jìn)入仙境時(shí)仍然認(rèn)為仙境只是一個(gè)“夢(mèng)”，并拒絕面對(duì)自己就是他們要找的“勇士”這一預(yù)言。

在仙境中，屈服于紅桃皇后的史坦恩是阿尼姆斯原型負(fù)性的一面。他對(duì)紅桃皇后卑躬屈膝，唯命是從，維護(hù)著她的黑暗統(tǒng)治，表面上對(duì)她的愛(ài)實(shí)際上只是一種對(duì)她的淫威的屈從，這一意象與愛(ài)麗絲潛意識(shí)中的正義、勇敢的阿尼姆斯原型恰恰相反。因此，當(dāng)他表達(dá)出對(duì)愛(ài)麗絲的愛(ài)慕之情時(shí)，被愛(ài)麗絲直接拒絕和鄙視。精神錯(cuò)亂的瘋帽則代表著阿尼姆斯原型的正面。情緒多變的“瘋帽”一直焦急地等待著愛(ài)麗絲的回歸，可以說(shuō)他是愛(ài)麗絲真正的朋友，當(dāng)其他居民不愿意相信愛(ài)麗絲時(shí)，只有他還堅(jiān)決站在愛(ài)麗絲這邊。在這個(gè)故事中，他勇敢無(wú)畏，不遺余力地保護(hù)著愛(ài)麗絲，是愛(ài)麗絲潛意識(shí)中阿尼姆斯原型正面的反映。當(dāng)瘋帽突然發(fā)瘋，懷疑自己做帽匠的意義時(shí)，愛(ài)麗絲用她父親小時(shí)候安撫她的話(huà)來(lái)安撫帽匠，讓瘋帽重新平靜下來(lái)，體會(huì)自我和存在的意義，此時(shí)愛(ài)麗絲潛意識(shí)中的阿尼姆斯原型、父親和瘋帽實(shí)現(xiàn)了精神上的結(jié)合和統(tǒng)一。

在愛(ài)麗絲自我同一性認(rèn)同過(guò)程中，空龍也扮演著重要的角色。在西方神話(huà)中，英雄成為英雄的過(guò)程中，往往伴隨著經(jīng)歷種種磨難，戰(zhàn)勝惡龍、怪物的經(jīng)歷，這是一種男性正義力量的隱喻。影片中，預(yù)言書(shū)里顯示屠龍的英雄被轉(zhuǎn)換成了女性，只有愛(ài)麗絲才是唯一能夠完成屠龍任務(wù)、拯救仙境世界的“勇士”。在這里，愛(ài)麗絲在生物學(xué)上女性的身體和潛意識(shí)中男性的精神“混合并一體化了”。她的阿尼姆斯原型中積極的一面顯現(xiàn)并爆發(fā)出來(lái)，在完成自己“宿命”的過(guò)程中，也完成了自己的“英雄”歷程，她從那個(gè)柔弱、多愁善感、認(rèn)不清自我的少女變成了一個(gè)有自己主見(jiàn)、敢于吐露真言、勇于冒險(xiǎn)的年輕人。在影片最后，尋回自我的愛(ài)麗絲回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，勇敢地拒絕求婚，并和她父親當(dāng)年的貿(mào)易伙伴共同計(jì)劃前往中國(guó)淘金的冒險(xiǎn)，正是父親作為愛(ài)麗絲的阿尼姆斯原型在她身上的投射和顯現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

導(dǎo)演波頓在制作這部影片時(shí)曾說(shuō)，他一直想從現(xiàn)有的內(nèi)容里提煉出一些值得探討和擴(kuò)充的觀(guān)點(diǎn)，去深入了解一下“原著擁有著靈魂卻從未曾觸及過(guò)的那一部分”。或許每個(gè)人心中都有對(duì)愛(ài)麗絲和這部電影的解讀，但是影片中奇幻的仙境冒險(xiǎn)使愛(ài)麗絲認(rèn)清自我，形成自我同一性，發(fā)掘出自己身上勇敢、正義、敢于冒險(xiǎn)的阿尼姆斯原型是毋庸置疑的。事實(shí)上，愛(ài)麗絲是一個(gè)兼具女性氣質(zhì)和男性氣質(zhì)的“雙性人”。在生物學(xué)上，愛(ài)麗絲是一個(gè)女性，有著女性的美麗、溫柔、敏感、聰慧等氣質(zhì)。在潛意識(shí)和精神上，她又是一個(gè)不折不扣的“勇士”和“英雄”，有著男性的堅(jiān)毅、勇敢和冒險(xiǎn)氣質(zhì)。在仙境里，女人成為了英雄，愛(ài)麗絲不但喚醒了潛意識(shí)中的阿尼姆斯原型，而且實(shí)現(xiàn)了自我同一性的整合和完成。

榮格在自傳中記錄了自己體驗(yàn)到自我存在的一次經(jīng)歷。在前往巴塞爾的路上，他剎那間獲得了一種勢(shì)不可擋的印象，讓他覺(jué)得“現(xiàn)在我是我自己了！就好像有一堵墻在我的身后，而在那堵墻后尚無(wú)一個(gè)‘我字。但在我這個(gè)時(shí)候，我碰見(jiàn)了我自己。在此以前我也存在著，但只是一切發(fā)生在我身上，而現(xiàn)在則是我發(fā)生在我身上。現(xiàn)在我知道，我是我自己，我存在著。在此之前，我是按照別人的意志去做這做那，現(xiàn)在是按照我的意志去做。在我看來(lái)，這個(gè)經(jīng)歷極其重要新穎：在我身上有了‘權(quán)威”。當(dāng)最后毛毛蟲(chóng)阿布索倫說(shuō)她愚蠢得連自己是誰(shuí)都搞不清楚時(shí)，她才恍然大悟，她就是曾來(lái)過(guò)這兒的愛(ài)麗絲。這時(shí)的愛(ài)麗絲才尋找到真正的自我，尋求到了自由存在的方式。這種恍然大悟以及她在仙境的冒險(xiǎn)經(jīng)歷與榮格突如其來(lái)、勢(shì)不可擋的體驗(yàn)是相連相通的，都是對(duì)自我和自我存在的領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)，是開(kāi)啟自我旅程的新的起航點(diǎn)。

（作者單位：中南民族大學(xué)公共管理學(xué)院，武漢，430074）

編輯/王晶晶 終校/于 洪endprint