由畫入學——圖案線形畫及漢字教學課程初探

本刊記者_張藝芳 鄭州報道

由畫入學——圖案線形畫及漢字教學課程初探

本刊記者_張藝芳 鄭州報道

2015年6月，南十里鋪小學，趙麗君老師為四年級的孩子上漢字課程。

初次接觸華德福理念的老師，大都會驚訝，“哎呀，這個真好，好想成為一名華德福老師。”趙雨也不例外。

首先，他會遇到難以參透的“人智學”，英文為Anthroposophie，源于古希臘語，“Anthropos”意為“人”，“sophia”意為智慧，史代納給出的簡短定義即“人的精神通往宇宙精神的悟覺之路”，并非人的智慧，而是人的意識，除去悟覺，還包含了“生活實踐”。然后，參加了相關培訓，他顛覆了之前對于教育的認知。

正是盛夏，中原大地的麥子都已收割，留下一大片金色的麥茬。鄭州華德福芥子心學園旁邊就有這么一大片，從犁地、播種、發軔、倒漿到收割、去殼、脫皮，變成餐桌上的主食，幼兒園和小學部的每一個孩子都曾經歷。校園里，風吹過，楊樹“呼啦啦”搖著葉子，如濤聲。芥子心學園離市區很遠，從市中心開車一個小時，才能到達，就讀芥子心的大部分孩子，父母在市區工作，每天早晚接送孩子，周折往返。

趙雨老師在這里實習，之前，他是一位小學語文老師，偶爾借其他老師的寫字課給學生上書法課。他從袋子里拿出兩個大開本的書，翻開是圓潤的篆體字，他自己的電腦里還存了一些草書的拓片。最近，他想創設的語文課程是：將華德福的圖案線形畫與中國的書法相結合，再引出相應的繁體字和簡體字，已經小有收獲。這是趙雨學習華德福理念后的第一個嘗試：當小孩子畫完一個長城的圖案，曲曲折折的城墻布滿整張紙，小孩子自然學會了橫、豎的筆畫。這也正是史代納所講的課程節奏：“呼”與“吸”、“動”與“靜”相結合。

在華德福學校，圖案線形畫、寫字、算數，是不同教學范圍內重要的入門課程。一年級的孩子會以“圖案線形畫”的課程開始學校生活，用幾周的時間熟悉基本圖形（如直線、圓形、橢圓、螺旋形等）。先讓孩子邊觀看邊用心去感覺、領會、體驗，然后用自己的腳步走出這些圖形，最后再用手畫下來。

線形畫需要孩子集中注意力，這樣能讓孩子邊玩兒就鍛煉了小肌肉，趙雨老師把漢字中相關的篆體、草體畫出來，孩子很容易就能了解到這個字的書寫，也能形成一些對于篆書、行書的審美。

趙雨對于識字教學的設想源自于史代納：如果你在兒童這段年紀時，塞給他們一大堆智識性的教材（如果你不是把將要教他們的東西先“轉化”為圖像，就會造成這樣的情形），則孩子將來就會有循環系統的問題。我們必須一再地重復這一點，你一定要隨時考慮到，兒童是身體、靈魂及靈性完全合一的一個整體。與這種方式形成對比的是，趙雨說，“我的侄女幼兒園時都已經開始寫字和算數了，把孩子難為的，讓人看著心酸。”

同樣的出發點，在南十里鋪小學，曹顯陽校長工作之余喜歡讀一些傳統文化的書籍，他最近帶領學校的老師趙麗君等開設了漢字教學課程。

比如：講“雨”字，通過“漢之星”平臺上的小視頻，把雨字的甲骨文、金文、篆書、繁體，以故事形式講出，接著講解這個字造字過程，背后的文化涵義。學生通過思維導圖的方式造字，并把相關的字聯想出來，都畫在思維導圖里。每講解一個字，都是一幅畫。

為了這門課程，曹顯陽校長那里足足備了一百多本研究資料，他曾講過一課：“二”字，當兩橫中間有其它成分時，兩橫大多數表示天和地。例如：“亙（gèn）”字、“二”代表天和地，“月”就是天體星辰，“亙（gèn）”表示天地、明月的永久自然景象。先講古義，然后抽出論語中包含“二”的句子，最后講解“二”字的用法。

課程還在開發的初級階段，仍有更多的探索空間。曹顯陽也談道，“這種教法，解字時，并不能達到漢字學者的高度。”這種教法，類似于訓詁學和文字學，漢字最簡易的教法，正如中國古人所做。

小學語文教科書的演變

當我們回憶起小學時代是如何識字的，大多數人腦海里會浮想起“語文老師讓抄寫多少遍生字”的場景。近些年以來，語文教材頗受爭議。近幾年倒是有出版社重新影印上個世界或更早時的教材，如《澄衷蒙學堂字課圖說》、《民國老課本系列》等。

《民國老課本系列》源自上海商務印書館于1904年編撰出版的初等小學《最新國文教科書》。當時，清末取消科舉，興辦學堂，新式教科書也應運而生。由蔣維喬編寫，蔡元培、張元濟、高鳳謙校訂，是我國近代教育史上第一套形式和內容都比較完善和成套的教科書。

此書，每一課都是一個幾十字的故事，內容皆是兒童昔日常見的事物如蟋蟀、牛、松竹菊，教以禮儀或者為人的知識，以及一些常見現象的科學解讀，配以插畫。各課文字筆畫由簡到繁，字數由少到多；選用的字限于日常通用字，每課出現的生字也有限制。可以看出，那時，小學生的課業極為輕松。

看圖識字的教法，據考證產生于南宋，元、明、清歷代有略加增刪的多種復刊本，中國現存兩種：《對相四言雜字》和《新編對相四言》，明初14世紀刻本。《三字經》《百家姓》《千字文》也因其朗朗上口，易于誦念，成為宋代以后的傳統蒙學讀物，誦讀中，孩子自然而然學會漢字。在更早之前，朱熹未將傳統經典分為“四書五經”，小孩子直接誦讀經典識字，以母親和或者長輩“口述”故事，傳授孩子基本的禮儀和知識。

如今，當老師們重新思考漢字的教學，反而作難了。也有家長認同從繪本故事中學習漢字，不過，那不足以了解中國的文化。薛仁明已經是第三次來鄭州管城區做國學講座，穆培華說，“不了解中國的傳統文化，你就無法做一個有中國氣質的人。”

中國經典與德國史代納的兒童觀及教學法，有很大相似之處：“中國古人和史代納就像是從山的兩面往上爬，最終都到達了山頂。”與當今不讓孩子輸在起跑線上的父母相反，那些教材、教學方法以及兒童觀，都愿意等待孩子的成長。

史代納說，“你要對你所教的每一樣主題的真正精髓都有相當程度的了解，這是很重要的一件事情，如此，在教學中有，你才不會用與生命本身疏遠、分離的教材。”也正是《最新國文教科書》的教法。

與中國傳統文化下的識字教學不同的是，史代納注重對孩子成長細節的關注。黃曉星在國外的華德福實習時，曾遇到過這樣的事，畫畫時，一個孩子把獅子畫成了一只慵懶的貓，他評價說：“你的貓睡著了。”后來，有經驗的華德福老師建議他，“我們最好不要去評價孩子的作品，而是試著從中發現他最近的狀態和思考。”詢問之下，孩子說出“我養的貓，最近死了。”孩子極為悲傷，后來，這成了黃曉星與這個孩子深入溝通和了解的一個開始。這種從孩子的表現，去關注孩子內心的方式，需要老師對孩子極大的傾注，一個對兒童極為了解的教師不難做到。