人類發(fā)展生態(tài)學(xué)視野下中國農(nóng)村社區(qū)教育模式的優(yōu)化

邵海英++邵成智

【摘 要】基于中國農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)的背景，“農(nóng)村社區(qū)”應(yīng)被限定為鎮(zhèn)域中的社會(huì)生活共同體。農(nóng)村社區(qū)教育模式則指具有農(nóng)村社區(qū)教育特色，能夠整合農(nóng)村社區(qū)教育資源，發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)教育功能，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)教育目標(biāo)的有組織的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其活動(dòng)方式；其外延包括定位系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、運(yùn)作系統(tǒng)以及資源系統(tǒng)。文章分析了中國農(nóng)村社區(qū)教育現(xiàn)有的三種主要模式及其缺陷，并進(jìn)一步以布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論為視角，建構(gòu)同心圓式的農(nóng)村社區(qū)教育生態(tài)系統(tǒng)，提出了三棱錐式立體化的農(nóng)村社區(qū)教育的優(yōu)化模式。

【關(guān)鍵詞】人類發(fā)展生態(tài)學(xué)；農(nóng)村社區(qū)教育；模式；優(yōu)化

【中圖分類號(hào)】G725 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】10018794（2015）10000105

【收稿日期】20150630

【基金項(xiàng)目】廣東省高等院校學(xué)科與專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目“發(fā)展視角下新農(nóng)村建設(shè)中的社會(huì)工作介入研究”，項(xiàng)目編號(hào)為2013WYM_0095

【作者簡介】邵海英（1982—），女，廣州人，碩士，講師，研究方向?yàn)樯鐣?huì)心理與社會(huì)工作；邵成智（1989—），男，廣東茂名人，碩士研究生，研究方向?yàn)楣衽c道德教育、教育基本理論。 “農(nóng)村社區(qū)”是一個(gè)地域性概念，其界域的模糊性使得我國“農(nóng)村社區(qū)教育模式”的研究呈現(xiàn)多元化，出現(xiàn)各種分類不同的模式界說。究其原因主要在于沒有清晰地界定農(nóng)村社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)教育以及農(nóng)村社區(qū)教育模式的內(nèi)涵，更沒有著眼于中國農(nóng)村社區(qū)教育的現(xiàn)實(shí)生態(tài)，不能體現(xiàn)出農(nóng)村特色、教育特色以及社區(qū)特色。以致農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)教育與城市社區(qū)教育相混淆，農(nóng)村社區(qū)教育與農(nóng)村教育混為一談。因?yàn)檗r(nóng)村社區(qū)教育本身與農(nóng)村社區(qū)現(xiàn)實(shí)之間具有緊密關(guān)系，所以農(nóng)村社區(qū)教育的發(fā)展必須立足于農(nóng)村社區(qū)的實(shí)際生態(tài)環(huán)境。而農(nóng)村社區(qū)教育模式本身是指向農(nóng)村社區(qū)教育實(shí)踐的，因此，農(nóng)村社區(qū)教育模式的探討必然要立足于社區(qū)成員的發(fā)展與農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展，才能構(gòu)建出適合中國農(nóng)村社區(qū)教育需求、促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展的新模式。所以，本文將嘗試以布朗芬布倫納（Bronfenbrenner）的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論為視角，去分析農(nóng)村社區(qū)教育的生態(tài)系統(tǒng)，力求提出優(yōu)化中國農(nóng)村社區(qū)教育模式的可操作化路徑。

一、中國農(nóng)村社區(qū)教育現(xiàn)有的主要模式及其缺陷 從我國開展農(nóng)村社區(qū)教育的背景來看，其主要以農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)為主題。因此，要緊緊圍繞這兩個(gè)維度來界定農(nóng)村社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)教育以及農(nóng)村社區(qū)教育模式。直至目前，自然村、鎮(zhèn)仍然是農(nóng)村社會(huì)存在形態(tài)的基礎(chǔ)，那么，農(nóng)村社區(qū)應(yīng)以集鎮(zhèn)為中心，并涵蓋所管轄的基層村民自治區(qū)。所以，農(nóng)村社區(qū)主要是指集鎮(zhèn)域中的社會(huì)生活共同體。雖然學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，“農(nóng)村社區(qū)教育是對(duì)農(nóng)村社區(qū)內(nèi)共同生活的人群組合所進(jìn)行的由學(xué)校教育、家庭教育和廣泛的社會(huì)教育組成的‘大教育。”[1]但這個(gè)概念中的區(qū)域定位顯然是不明確的。農(nóng)村社區(qū)教育應(yīng)是在集鎮(zhèn)范圍內(nèi)，充分利用各類教育資源，旨在提高集鎮(zhèn)域全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)集鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)。所謂模式是指特定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與活動(dòng)方式。因此，農(nóng)村社區(qū)教育模式的內(nèi)涵指具有農(nóng)村社區(qū)教育特色，能夠整合農(nóng)村社區(qū)教育資源、發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)教育功能，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)教育目標(biāo)的有組織的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其活動(dòng)方式。其外延包括四個(gè)系統(tǒng)：即定位系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、運(yùn)作系統(tǒng)以及資源系統(tǒng)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合中國農(nóng)村社區(qū)教育的現(xiàn)狀與特性來看，中國農(nóng)村社區(qū)教育現(xiàn)有統(tǒng)籌組織型、自治活動(dòng)型以及學(xué)校輻射型三種主要模式。

統(tǒng)籌組織型農(nóng)村社區(qū)教育模式是指鎮(zhèn)政府機(jī)構(gòu)作為所轄行政區(qū)域的社區(qū)教育組織者，以社區(qū)服務(wù)為著眼點(diǎn)進(jìn)行的各種培訓(xùn)、休閑、文化等活動(dòng)的教育。這種模式過于強(qiáng)調(diào)政府機(jī)構(gòu)在組織系統(tǒng)中的作用，具有較強(qiáng)的行政管理色彩，社區(qū)成員的積極參與度不高，在運(yùn)作的過程中容易流于形式。自治活動(dòng)型農(nóng)村社區(qū)教育模式是指村民作為該區(qū)域性社區(qū)教育的組織者，在集體生產(chǎn)、共同生活的基礎(chǔ)上，通過組織開展各種類型的學(xué)習(xí)、文化交流活動(dòng)來維持社區(qū)生活的教育。這種模式的組織與運(yùn)作系統(tǒng)是松散的，社區(qū)成員的參與度雖高，但是沒有真正的凝聚力，管理體制和資源的投入顯得匱乏。學(xué)校輻射型農(nóng)村社區(qū)教育模式是指以農(nóng)村的中小學(xué)校為主體，通過學(xué)校自身辦學(xué)資源和優(yōu)勢進(jìn)行各種拓展到社區(qū)中的各種校外教育活動(dòng)。其目標(biāo)在于尋求農(nóng)村社區(qū)對(duì)學(xué)校教育的支持，其定位系統(tǒng)顯得狹隘，輻射的范圍也難以涉及整個(gè)社區(qū)。可見，農(nóng)村社區(qū)教育現(xiàn)有的三種主要模式雖然取得某些方面的成效，但總體而言，還處于起步階段，這三種模式還未能協(xié)調(diào)定位系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、運(yùn)作系統(tǒng)以及資源系統(tǒng)之間的關(guān)系。因此，在農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中，如何轉(zhuǎn)化理論思維來協(xié)調(diào)四個(gè)系統(tǒng)之間的關(guān)系，以優(yōu)化農(nóng)村社區(qū)教育模式，從而促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)成員的發(fā)展以及農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展則顯得尤為重要。而美國當(dāng)代著名心理學(xué)家布朗芬布倫納在其人類發(fā)展生態(tài)學(xué)（ecological psychology）理論中，“將對(duì)人的行為和發(fā)展的研究放置于一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)之中，探究生態(tài)系統(tǒng)中的各種生態(tài)因子對(duì)人的行為和發(fā)展的作用，以及人與各種生態(tài)因子的交互作用”。[2]這將為農(nóng)村社區(qū)教育模式的優(yōu)化提供一個(gè)嶄新且適切的理論視角。

二、中國農(nóng)村社區(qū)教育的同心圓式生態(tài)系統(tǒng) 布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)包含“微觀系統(tǒng)（microsystem）、中間系統(tǒng)（mesosystem）、外層系統(tǒng)（exosystem）和宏觀系統(tǒng)（macrosystem）四個(gè)種類的生態(tài)系統(tǒng)，前者逐個(gè)地被包圍在后者之中，形成了一個(gè)同心圓樣式的結(jié)構(gòu)”。[3]其中，所謂的微觀系統(tǒng)是指“發(fā)展著的人在具有特定物理和物質(zhì)特征的情景中所體驗(yàn)到的活動(dòng)、角色和人際關(guān)系的一種樣式”。[4]中間系統(tǒng)是指“由發(fā)展的人積極參與的兩個(gè)或多個(gè)情景之間的相互關(guān)系”。[5]中間系統(tǒng)對(duì)人的發(fā)展所產(chǎn)生的影響涉及主體所參與的各種環(huán)境系統(tǒng)之間的關(guān)系。“外層系統(tǒng)是指發(fā)展的人雖然并沒有參與，但卻影響或受其中所發(fā)生的一切所影響的一個(gè)或多個(gè)環(huán)境。”[6]而“宏觀系統(tǒng)是指各種較低層次的生態(tài)系統(tǒng)（微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)和外層系統(tǒng)）在整個(gè)文化或者亞文化水平上存在或可能存在的內(nèi)容上和形式上的一致性，以及與此相聯(lián)系并作為其基礎(chǔ)的信念系統(tǒng)或意識(shí)形態(tài)。”[7]可見，布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論不但要求必須考查相關(guān)的諸系統(tǒng)的構(gòu)成，而且還注重全面地把握它們之間的交互關(guān)系。這種系統(tǒng)化的理論觀點(diǎn)無疑對(duì)如何分析、建構(gòu)農(nóng)村社區(qū)教育的生態(tài)系統(tǒng)，思考如何優(yōu)化農(nóng)村社區(qū)教育模式很有啟發(fā)意義。