美育能突圍功利的高墻嗎

陳富祥

眾所周知，審美教育，簡稱美育，廣義的美育，泛指自覺和非自覺的一切審美活動本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能，以及社會、學校或家庭有意識地利用審美的特點對人進行塑造和各種教育活動。在當前教育領域，美育通常是其狹義語境中與德育、智育、體育相并列的一種獨特的教育方式。

不論是中國還是西方，美育的思想和實踐有其源遠流長的歷史。然而，作為一門獨立的學科，它是從近代才開始的。在中國，20世紀初，王國維、蔡元培等一批學者把西方的美學、美育理論引入中國，特別是蔡元培，提出了以“美育代替宗教”的觀點。美育長期以來被廣大教育工作者研究和實踐，從理論和實踐上都積累了大量的經驗。

黨的十八屆三中全會明確提出，“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”。國辦此次所發《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》正是結合審美教育研究和學校教育教學實際提出的，對學校實施美育具有很強的指導性。《意見》要求，構建科學的美育課程體系，大力改進美育教育教學，統籌整合學校與社會美育資源，保障學校美育健康發展。其中特別指出，義務教育階段學校在開設音樂、美術課程的基礎上，有條件的要增設舞蹈、戲劇、戲曲等地方課程。普通高中在開設音樂、美術課程的基礎上，要創造條件開設舞蹈、戲劇、戲曲、影視等教學模塊。

不難看出，國辦《意見》旨在加強當前學校審美教育，使廣大教育工作者重視審美教育的功能及其對個人發展和社會和諧發展的重要意義。然而，令人擔憂的是，如同德育、體育以及其他一切與分數、升學率等關聯度不緊密的教育內容一樣，美育在當前學校教育教學中也處于邊緣地帶，被忽視或忽略，甚至在畢業班級被排擠掉。因為，一方面，美育是無法被量化的，在升學考試中無法體現出來，另一方面，美育的評價體系嚴重滯后，無法對審美教育起到應有的指導和調控作用。因而造成不同學校按照各自對美育的理解和認識，各自為陣、各行其是的混亂局面。就拿中小學來說，即使作為音樂、美術等必修課，一些學校也因為師資條件等原因無法正常開齊開足，更不要說開設其他藝術選修課了。

這就產生一個悖論，作為審美教育的目的之一，它是賦予人積極的力量、崇高的人生信念，構建起生存信念的精神家園，培養人對自由理想的追求精神和對平庸現實的超越精神，提升人的精神境界，塑造美好心靈，擺脫浮躁、功利的思想觀點。然而可悲的是，旨在為抗拒、擺脫功利觀念而進行的審美教育，從一開始就遭遇了功利化的學校教育教學現實，從而使其面臨著“說起來重要，做起來不重要”的尷尬處境。

《意見》指出，實施美育實踐活動的課程化管理。美育實踐活動是學校美育課程的重要組成部分，要納入教學計劃，實施課程化管理。各級各類學校要貼近校園生活，根據學生認知水平和心理特點，積極探索創造具有時代特征、校園特色和學生特點的美育活動形式。然而，在廣大農村地區特別是偏遠農村小學或教學點上，連語、數、外等學科教師都緊缺的情況下，音樂、美術等藝術教育師資就更難以保證，在這種情況下，如何落實國辦《意見》，就是令人堪憂的事。如果最基本的師資和美育教學資源無法達到基本配備標準，《意見》就會成為一紙空文，對那些無法開設美育課程以及相關實踐活動的學校和學生來說，又是一次愴傷，也會造成新的教育不公平。