交際語(yǔ)境順應(yīng)視角下對(duì)《茶館》德英譯本的分析

趙云敏

（同濟(jì)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，上海 200092）

交際語(yǔ)境順應(yīng)視角下對(duì)《茶館》德英譯本的分析

趙云敏

（同濟(jì)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，上海 200092）

本文以Verschueren的順應(yīng)論為理論框架，以交際語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)為分析維度，試探究交際語(yǔ)境順應(yīng)在《茶館》德英兩個(gè)譯本中的運(yùn)用和體現(xiàn)，以說(shuō)明其對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

順應(yīng)論 交際語(yǔ)境 《茶館》 翻譯

《茶館》是老舍先生所著的三幕劇，是其代表作之一。全劇以裕泰大茶館為社會(huì)縮影，選取了清朝末年、民國(guó)初年及抗戰(zhàn)勝利后三個(gè)歷史階段，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，由50多個(gè)角色演繹社會(huì)不同階層人民的生活，由此折射出老北京幾十年的盛衰變遷。《茶館》一劇特色鮮明：簡(jiǎn)潔鮮明的人物對(duì)白，豐厚飽滿的文化內(nèi)涵，以及透過(guò)北京方言所流露出的濃郁的“京味”。《茶館》藝術(shù)創(chuàng)作上的特色及成功，無(wú)疑對(duì)譯者的翻譯活動(dòng)提出了更高的要求。譯者如何做到既傳其形而又傳其神地將原文中的語(yǔ)言特色、文化內(nèi)涵譯介到目的語(yǔ)讀者中，同時(shí)兼顧劇本文本的特殊性、翻譯的可操作性等因素，值得探討與研究。

本文選擇Verschueren的順應(yīng)論為理論框架，以交際語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)為分析維度，試對(duì)德國(guó)漢學(xué)家呂褔克（Volker Kl psch）的德譯本［1］及英裔加拿大翻譯家霍華（John Howard-Gibbon）的英譯本［2］作評(píng)析。

1.順應(yīng)論

順應(yīng)論是由比利時(shí)國(guó)際語(yǔ)用學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)耶夫·維索爾倫（Jef Verschueren）創(chuàng)立的語(yǔ)言學(xué)理論。順應(yīng)論認(rèn)為，人們使用語(yǔ)言的過(guò)程是一個(gè)基于語(yǔ)言內(nèi)部和外部的原因，在不同的意識(shí)程度下不斷做出語(yǔ)言選擇的過(guò)程［3］55。維索爾倫認(rèn)為，順應(yīng)論應(yīng)涵蓋以下四個(gè)方面：語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)（contextual correlates of adaptability）、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)（structural objects of adaptability）、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程 （dynamics of adaptability）和順應(yīng)過(guò)程中的意識(shí)程度（salience of the adaptation processes）。這四個(gè)部分從不同角度對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象作出語(yǔ)用分析，構(gòu)成了順應(yīng)論分析的四個(gè)維度［3］65-66。

2.順應(yīng)論與翻譯

翻譯，是一種跨語(yǔ)言、跨文化的交際活動(dòng)，涉及不同語(yǔ)言環(huán)境和文化環(huán)境之下的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的選擇和運(yùn)用，是一個(gè)有意識(shí)和無(wú)意識(shí)地根據(jù)語(yǔ)言內(nèi)部和語(yǔ)言外部因素不斷選擇語(yǔ)言的過(guò)程。作為不同語(yǔ)言之間的交際，翻譯過(guò)程中的語(yǔ)言選擇面臨著更多的因素、更多的方面、更多的層次，因此比語(yǔ)內(nèi)交際更加復(fù)雜，更加困難，更加靈活多變，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力的要求更高［4］110。譯者在翻譯過(guò)程中的順應(yīng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：在理解源文時(shí)，必須順應(yīng)源發(fā)語(yǔ)的語(yǔ)言和語(yǔ)境，正確理解作者的意圖。在譯文表達(dá)的過(guò)程中，必須動(dòng)態(tài)地順應(yīng)目的語(yǔ)的語(yǔ)言和語(yǔ)境，兼顧翻譯目的和讀者狀況等因素，選擇正確的翻譯策略，以恰當(dāng)?shù)姆绞较蚰康恼Z(yǔ)讀者呈現(xiàn)源文信息。因此，將順應(yīng)論作為一個(gè)新的視角引入翻譯研究是切實(shí)可行且十分必要的。順應(yīng)是譯者進(jìn)行翻譯活動(dòng)時(shí)所要遵循的原則，同時(shí)可作為評(píng)判譯文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于翻譯研究具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值［5］117。

順應(yīng)論的四個(gè)分析維度在翻譯中的體現(xiàn)如下［6］122：

語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)：由于語(yǔ)境在不同的時(shí)代、不同文體中有不同程度的差異，譯者在選擇時(shí)應(yīng)該注意順應(yīng)目的語(yǔ)的表達(dá)要求和受眾的欣賞習(xí)慣。

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)：在語(yǔ)言使用過(guò)程中，對(duì)包括語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)體、語(yǔ)篇等在內(nèi)的語(yǔ)言因素的各個(gè)層面做出選擇，對(duì)源文信息做出適當(dāng)?shù)脑鰷p、修飾和調(diào)整。

順應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程：順應(yīng)論中的核心概念，是語(yǔ)言選擇過(guò)程中語(yǔ)境和結(jié)構(gòu)客體之間相互順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性。

順應(yīng)過(guò)程中的意識(shí)程度：譯者在對(duì)源文進(jìn)行轉(zhuǎn)碼的時(shí)候，會(huì)涉及其意識(shí)程度，意識(shí)程度即“語(yǔ)言使用中表現(xiàn)出來(lái)的有一定語(yǔ)用功能特性的自反意識(shí)”。

3.交際語(yǔ)境順應(yīng)論視角下對(duì)《茶館》德英譯本的分析

維索爾倫將語(yǔ)境劃分為語(yǔ)言語(yǔ)境和交際語(yǔ)境。語(yǔ)言語(yǔ)境，即我們常說(shuō)的上下文，主要包括篇內(nèi)銜接（cohesion）、篇際制約（intertextuality）和線性序列（sequencing）三方面。交際語(yǔ)境則包括語(yǔ)言使用者、心理世界、社交世界和物理世界等因素。

3.1 心理世界的順應(yīng)。心理世界主要涉及交際者的性格、情感、信念、意圖等心理因素。《茶館》全劇共有大大小小57個(gè)角色，70多人，有臺(tái)詞的就有50多人，除主要人物外，大多如“走馬燈”一樣，但他們的臺(tái)詞都極富個(gè)性，堪稱(chēng)“一句臺(tái)詞刻畫(huà)一個(gè)人物”。《茶館》中的人物對(duì)白符合人物心理世界，很好地詮釋了人物形象。因此，譯者在翻譯過(guò)程中要順應(yīng)交際雙方的心理世界，這樣才能使譯文更加貼切，忠實(shí)地再現(xiàn)源文的藝術(shù)特色。

原文：

黃胖子：哥兒們，都瞧我啦！我請(qǐng)安了！都是自己弟兄，別傷了和氣呀！

王利發(fā)：這不是他們，他們?cè)诤笤耗模?/p>

黃胖子：我看不大清楚啊！掌柜的，預(yù)備爛肉面，有我黃胖子，誰(shuí)也打不起來(lái)！［7］14-15

英譯：

Fasto Huang：Brothers，look at me.I’m paying my respects to you.We’re all one big family—don’t do anything to upset our friendship.

Wang Lifa：Your friends aren’t here；they’re in the inner courtyard.

Fasto Huang：Ah，yes，my eyes are rather poor.Proprietor，get minced pork noodles ready.As long as Fasto Huang is here there won’t be any fighting.［2］35

德譯：

Der dicke Huang：Brüder，alle hergeschaut!Ich grü？e euch!Alle sind wir Brüder，und keiner soll gegen die Eintracht versto？en!

Wang Lifa： Du bist hier an der falschen Adresse， sie sind hinten im Hof!

Der dicke Huang： Ich sehe nicht allzu gut.He， Wirt，einmal Nudeln mit Schmorfleisch!Wo der dicke Huang auftaucht，da wird nicht einfach losgeprügelt!［1］36

老舍先生僅以短短兩輪對(duì)話，便讓流氓頭子黃胖子鮮活的人物形象躍然紙上。黃胖子前往茶館調(diào)解兩方打手之間的糾紛，進(jìn)門(mén)便請(qǐng)安：“哥兒們，都瞧我啦！我請(qǐng)安了！”此處的“請(qǐng)安”不同于一般意義上的問(wèn)好，而更多地帶有討好爭(zhēng)執(zhí)雙方的意味，以免受牽連，黃胖子此刻可以說(shuō)是謹(jǐn)小慎微。然而，當(dāng)他得知兩方打手并不在此時(shí)，先以視力不好（患砂眼）為由緩解尷尬，隨即就換了一副腔調(diào)：“有我黃胖子，誰(shuí)也打不起來(lái)。”短短幾句話，承接了三種不同的心理狀態(tài)，從一開(kāi)始急不可耐請(qǐng)安奉承，到試圖緩解尷尬，再到最后口出狂言，標(biāo)榜自己“德高望重”，凸顯了黃胖子裝腔作勢(shì)、兩面三刀的性格。譯者在處理這段內(nèi)容的時(shí)候，必須先充分揣度人物性格，順應(yīng)人物的心理世界，才能做到貼切且傳神地向目的語(yǔ)讀者呈現(xiàn)原作人物風(fēng)貌。針對(duì)“請(qǐng)安”，英譯本譯作“pay respects”，而德譯本則直接譯作“grüen”。如前述，此處的“請(qǐng)安”別有意味，英譯本的處理方式更貼近黃胖子奉承求全的心理意圖，對(duì)其心理世界做了很好的順應(yīng)。針對(duì)“我看不大清楚啊！”，較之原作和德譯本，英譯本增添了“Ah，yes!”的表達(dá)，添加了一個(gè)黃胖子為掩飾尷尬佯裝確認(rèn)的行為。英譯者在對(duì)人物心理透徹分析的基礎(chǔ)上，作出了恰當(dāng)傳神的補(bǔ)充。針對(duì)黃胖子最后的狂人誑語(yǔ)，兩個(gè)譯本也給出了不同的處理結(jié)果，英譯本以“as long as”引導(dǎo)條件狀語(yǔ)從句，直譯為“只要有黃胖子在，就打不起來(lái)！”。德譯本采用“wo”引導(dǎo)的關(guān)系從句，直譯為“黃胖子在的地方就打不起來(lái)！”。相比之下，德譯者對(duì)黃胖子的心理世界拿捏得更為得當(dāng)，刻畫(huà)出的黃胖子更為狂妄，與先前收斂求全的形象之間的對(duì)比也因此顯得更為強(qiáng)烈。

3.2 社交世界的順應(yīng)。社交世界指社交場(chǎng)合、社會(huì)環(huán)境、規(guī)范交際者言語(yǔ)行為的原則和準(zhǔn)則。交際者不是抽象化和理想化的語(yǔ)言使用者，他們的言語(yǔ)行受到社會(huì)和文化規(guī)范的制約。語(yǔ)言使用者所處的社會(huì)階層、交際場(chǎng)合等均會(huì)影響其語(yǔ)言選擇。社交世界順應(yīng)的直接體現(xiàn)之一就是不同稱(chēng)謂語(yǔ)的使用。稱(chēng)謂語(yǔ)指的是人們?cè)谌粘＝煌鶓?yīng)酬之中，所采用的彼此之間的稱(chēng)呼。作為人際交往中的必要環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了交際雙方的社會(huì)地位、關(guān)系親疏等。《茶館》中不同交際場(chǎng)景下不同角色之間使用采取各異的稱(chēng)謂方式，正是基于對(duì)社交世界的順應(yīng)作出的不同語(yǔ)言選擇，原著中的人物形象（身份、地位等）也因此得以刻畫(huà)與凸顯。

原文：

王利發(fā)：哥兒們，都是街面上的朋友，好話好說(shuō)。德?tīng)敚筮呑。?］10

英譯：

Now，brothers，we are all neighbours.We should settle things reasonably.Sir， why don’t you join them in the inner courtyard？［2］23

德譯：

Brüder， wir kennen uns doch alle als respektierliche Leute， die mit sich reden lassen.Erdezi， nehmt Ihr weiter hinten Platz!［1］31

常四爺與二德子發(fā)生口角，茶館掌柜王利發(fā)急忙跑來(lái)勸架。雙方互不相讓?zhuān)瑲夥障喈?dāng)緊張，因此這段對(duì)白完全是茶館掌柜的口吻，勸架，講場(chǎng)面話，不管是非，兩邊都不得罪，但對(duì)惡奴打手特別客氣一點(diǎn)，這一點(diǎn)從他對(duì)二德子的稱(chēng)呼中即可看出：稱(chēng)其“德?tīng)敗辈⒂镁捶Q(chēng)“您”招呼其入座。英譯本分別譯為“Sir”和“you”，德譯本則譯作“Erdezi”和“Ihr”①。對(duì)比兩個(gè)版本“德?tīng)敗钡奶幚矸绞剑瑑?yōu)劣顯而易見(jiàn)：德譯版本中以“Erdezi”替代“德?tīng)敗钡姆绞斤@然不妥。“二德子”并不是嚴(yán)格意義上的名字，而是諢名，即綽號(hào)。二德子是善撲營(yíng)里當(dāng)差的，王利發(fā)則是普通百姓，且為人八面玲瓏，在如此緊張的交際場(chǎng)合下，直呼二德子其名無(wú)疑是引火上身。相比于德譯本，英譯本很好地考慮到上述因素，因此將“德?tīng)敗弊g作“sir（對(duì)男子的敬稱(chēng)）”。英譯者的做法對(duì)德譯本而言是個(gè)很好的借鑒，因此不妨將“德?tīng)敗弊g作“mein Herr”。另外，敬稱(chēng)“您”在德英兩譯本中也有著不同的處理方式。英語(yǔ)缺少表示尊敬的人稱(chēng)代詞“您”，而只有“you”一種表達(dá)方式，因此“您”對(duì)于英語(yǔ)而言可以說(shuō)是不可譯的。而德語(yǔ)卻有其一套敬稱(chēng)的表達(dá)系統(tǒng)，因此，對(duì)德語(yǔ)而言，“您”的轉(zhuǎn)換并無(wú)難度。但是，此處值得注意的是，英譯本在缺失對(duì)應(yīng)敬稱(chēng)表達(dá)的情況下，通過(guò)重新選擇話語(yǔ)的構(gòu)建成分，進(jìn)行靈活的句式轉(zhuǎn)變，對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行順應(yīng)，從而作出了很好的補(bǔ)償。原作中“您后面坐！”是祈使性質(zhì)的表達(dá)，英譯本中考慮到在缺少敬稱(chēng)“您”的情況下使用祈使句，會(huì)進(jìn)一步造成態(tài)度強(qiáng)硬的聽(tīng)覺(jué)感受，故采用反問(wèn)句的形式，“Sir，why don’t you join them in the inner courtyard？”，帶商量口吻，緩和了語(yǔ)氣，對(duì)人物的社交世界作出了順應(yīng)。

3.3 物理世界的順應(yīng)。物理世界的順應(yīng)是交際語(yǔ)境順應(yīng)下的另一重要方面。維索爾倫所指的“物理世界”是一個(gè)純粹的“物質(zhì)條件”，它誘發(fā)或阻礙某種語(yǔ)言選擇［3］101。文化負(fù)載詞承載著不同國(guó)家或社會(huì)團(tuán)體的不同文化，限定了文化世界中語(yǔ)言選擇的“物質(zhì)條件”。因此，在翻譯文化負(fù)載詞的過(guò)程中，譯者需要特別注意到其蘊(yùn)含的不同文化元素及其限定的“物質(zhì)條件”，采取恰當(dāng)?shù)姆g策略和翻譯方法，以順應(yīng)物理世界②。人名并不是單純的符號(hào)，其往往包含一定寓意和內(nèi)涵。同時(shí)，不同的命名方式體現(xiàn)了該民族、群體的思維與文化。以下選取德英兩譯本中典型的人名翻譯進(jìn)行分析。

例3 德英譯作中典型的人名翻譯

《茶館》中有名有姓的角色共18人，對(duì)于這些人名的翻譯，兩位譯者均采取漢語(yǔ)拼音直接引入譯文的方式。在音譯的過(guò)程中，如“王利發(fā)”、“秦仲義”等人名中潛在的文化聯(lián)想不復(fù)存在。如“王利發(fā)”在源語(yǔ)讀者中易引發(fā)此人“好財(cái)”的聯(lián)想，“秦仲義”則顯得有情有義，這些聯(lián)想的確符合老舍先生所塑造的人物性格特征。然而，人名作為一個(gè)特殊的語(yǔ)言單位，有其結(jié)構(gòu)等多方面的限制，考慮到翻譯的可操作性，這種信息的缺失是很難避免的。而針對(duì)《茶館》的另一位“主人公”，全劇的靈魂所在——裕泰大茶館，兩位譯者則采用了不同的翻譯方法。“裕”意指“富饒”，“泰”即“平安”，“裕泰”承載了深厚的文化內(nèi)涵。英譯本中將 “裕泰”處理為“Yu Tai”，而德譯本則通過(guò)采取直譯（根據(jù)字面意思）的方式，順應(yīng)目的語(yǔ)的語(yǔ)序和語(yǔ)法表達(dá)習(xí)慣對(duì)源語(yǔ)表達(dá)作相應(yīng)調(diào)整，將其譯作“Fülle des Friedens”，恰當(dāng)貼切地再現(xiàn)了“裕泰”的內(nèi)涵。歸根結(jié)底，“Yu Tai”對(duì)于譯入語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)仍舊是陌生的符號(hào)，無(wú)法引發(fā)他們對(duì) “裕泰”的共鳴。但 “Fülle des Friedens”能讓讀者清楚地領(lǐng)悟到其文化內(nèi)涵，“Fülle des Friedens”并非一個(gè)充滿和平的地方，不免使人喟嘆唏噓。德譯者的處理方式既符合目的語(yǔ)讀者的認(rèn)知習(xí)慣，又滿足其認(rèn)知需求，作出了很好的順應(yīng)。

表格中第二欄涉及“排行型”人名，以“松二爺”和“李三”為例，英譯本中將“松二爺”譯作“second elder Song”，德譯本譯作“der zweite Herr Song”，同時(shí)對(duì)“排行型”命名方式進(jìn)行加注解釋。不難看出，兩位譯者均順應(yīng)了源發(fā)語(yǔ)的表述習(xí)慣，相較于英譯本，德譯本以注解的形式為譯入語(yǔ)讀者鋪墊了源語(yǔ)文化，有助于理解。需要特別指出的是，考慮到劇本的 “可表演性”，德譯本在對(duì)白中以 “Herr Song”替代“der zweite Herr Song”的表達(dá)，順應(yīng)了譯作讀者的閱讀習(xí)慣及觀眾的聽(tīng)覺(jué)感受。與松二爺不同，李三雖然也是以排行命名的人物，但因其底層人民的社會(huì)地位，故處理方式有所不同，英譯本譯作“third-born Li”，德譯本譯作“der dritte Li”，對(duì)白中稱(chēng)其Li San。英譯本中“elder”與“born”的對(duì)比體現(xiàn)兩者身份的尊卑，“elder”意為“年長(zhǎng)的”，多用于同一家庭中兩個(gè)成員之間［8］362，“born”本身則不具備這層含義，因此“elder”更強(qiáng)調(diào)“家庭”與“排行”的觀念。德譯本中則以“Herr”來(lái)區(qū)分，都是對(duì)源文社交世界成功的順應(yīng)。同樣出于對(duì)劇本文本特殊性的考慮，此處“李三”不妨直接采取音譯的方式，并且對(duì)于底層人民來(lái)說(shuō)，即便錯(cuò)把“李三”喊成“李四”也無(wú)關(guān)緊要，排行因此顯得無(wú)足輕重，無(wú)需費(fèi)心解釋。

《茶館》全劇中共出現(xiàn)12個(gè)諢名，如“黃胖子”、“傻楊”，“唐鐵嘴”是其中最具中國(guó)特色的表達(dá)。“鐵嘴”一詞包含多層含義，如（1）能言善辯的人；（2）迷信者稱(chēng)算命極準(zhǔn)的人，因其言必有中，不可改移，故稱(chēng)③。因“鐵嘴”這一意象僅存在于中國(guó)文化內(nèi)，無(wú)法移植到譯入語(yǔ)文化中，考慮到譯入語(yǔ)讀者對(duì)源語(yǔ)文化有限的認(rèn)知水平，因此兩位譯者均采取明示化翻譯，即點(diǎn)出“鐵嘴”的含義，而非簡(jiǎn)單直譯為“iron mouth/ eiserner Mund Tang”，因?yàn)榇朔N譯法勢(shì)必會(huì)造成目的語(yǔ)讀者的誤解與困惑。雖然相比 “鐵嘴”，“soothsayer/Wahrsager Tang”這一表達(dá)稍顯平淡，但是從功能和目的（即舞臺(tái)表演）的角度上來(lái)說(shuō)，譯者充分考慮到了受眾的接受能力和思維、語(yǔ)言習(xí)慣，作出了合理的順應(yīng)。

《茶館》是中國(guó)舊時(shí)歷史的縮影，凝結(jié)了豐厚的文化內(nèi)涵，因此它的譯介工作對(duì)譯者而言更具挑戰(zhàn)性。譯者需要查閱一定量的歷史等相關(guān)書(shū)籍才能進(jìn)入《茶館》的語(yǔ)境，才能理解劇中“善撲營(yíng)”、“押大令”等詞的意義。這種做法其實(shí)就是對(duì)源文語(yǔ)言和語(yǔ)境的順應(yīng)，只有這樣才能“化入”到源文中，深刻理解作者的意圖和源文的意思。在譯文表達(dá)的過(guò)程中，譯者需要?jiǎng)討B(tài)地順應(yīng)目的語(yǔ)的語(yǔ)言和語(yǔ)境，以便能夠?qū)⒆约核斫獾脑次男畔⒁郧‘?dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來(lái)［5］175。在這一過(guò)程中，譯者需要不斷對(duì)交際語(yǔ)境下的話語(yǔ)使用者、心理世界、社交世界及物理世界作出順應(yīng)，在忠實(shí)于源文內(nèi)容和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，合乎目的語(yǔ)讀者的認(rèn)知和表達(dá)習(xí)慣，將源文信息充分、有效地表達(dá)出來(lái)。由此看來(lái)，德英兩譯本均進(jìn)行了不同程度的交際語(yǔ)境順應(yīng)行為。

翻譯活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)順應(yīng)過(guò)程，譯者需要對(duì)許多因素加以權(quán)衡考慮，包括翻譯目的、源文作者意圖、源文語(yǔ)言特色、目的語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣、目的語(yǔ)文化背景、譯文讀者的認(rèn)知語(yǔ)境和接受水平等，因此將順應(yīng)論作為一個(gè)新的視角引入翻譯研究是切實(shí)可行且十分必要的。目前看來(lái)，這一新的視角已引起了越來(lái)越多的學(xué)者的關(guān)注與研究，其第一分析維度：語(yǔ)境順應(yīng)的理論也得到了不斷的補(bǔ)充與完善，為翻譯活動(dòng)提供了新的思路。

注釋?zhuān)?/p>

①I(mǎi)hr：［舊］您

②參見(jiàn)王振紅.“順應(yīng)論視角下對(duì)英若成戲劇譯作《推銷(xiāo)員之死》的研究”.未發(fā)表碩士論文，河南，2011.

③http：//www.zdic.net/c/1/101/271970.htm.

［1］Lao，She（Shu Qingchun）.Das Teehaus［M］.übs.Volker Kl？psch&Liu Jenkai&Pai Yinglin，Reinbek bei Hamburg：Rowohlt Taschenbuch Verlag GmbH，1980.

［2］老舍.霍華，譯.茶館［M］.北京：外文出版社，2001.

［3］Jef Verschueren.Understanding Pragmatics［M］.Beijing：Foreign Language Teaching And Research Press，2000.

［4］瞿宗德.翻譯中的語(yǔ)言學(xué)［M］.上海：上海譯文出版社，2007.

［5］王穎頻.動(dòng)態(tài)順應(yīng)與翻譯——以文化因素的翻譯為例［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2011.1：173-177.

［6］方詩(shī)音.交際語(yǔ)境順應(yīng)視角下的《茶館》德譯本芻議［J］.北方文學(xué)，2014（3）：122-125.

［7］老舍.茶館［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2012.

［8］楊鎮(zhèn)明.朗文當(dāng)代高級(jí)英語(yǔ)辭典（英英·英漢雙解）［Z］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004.