我國幼兒美術(shù)欣賞教育的原則

謝淵+王巧英

摘要：著名藝術(shù)教育家羅恩菲德提出過許多著名的美術(shù)教育思想。他注重兒童的創(chuàng)造性，以兒童為中心，注重兒童美術(shù)教育的身心發(fā)展階段，其美術(shù)教育思想直至今日依然熠熠生輝。幼兒美術(shù)欣賞是幼兒美術(shù)教育的重要組成部分，根據(jù)羅恩菲德的美術(shù)教育思想，幼兒教師在指導(dǎo)幼兒進(jìn)行美術(shù)欣賞時要堅持階段差異性原則、漸進(jìn)性原則與自主性原則。

關(guān)鍵詞：羅恩菲德;美術(shù)發(fā)展階段論;幼兒美術(shù)欣賞

中圖分類號：G612 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）23-0188-02

羅恩菲德（1903—1960）是美國著名的美術(shù)教育家，他的觀點深受美國進(jìn)步主義教育思想的啟迪。他對具有創(chuàng)造性的美術(shù)教育極為欣賞，認(rèn)為要通過兒童的美術(shù)創(chuàng)作來發(fā)展學(xué)生的個性和創(chuàng)造性。在如何進(jìn)行創(chuàng)造性的美術(shù)教育時，他主張通過保護(hù)、鼓勵、發(fā)展來促進(jìn)兒童的創(chuàng)造性能力教育。另外，羅恩菲德的一些思想也與我國傳統(tǒng)的教育觀點如“學(xué)與思并重”、“因材施教”等不謀而合。近些年來，羅恩菲德的美術(shù)教育思想已經(jīng)被國內(nèi)的美術(shù)教育界所吸收，從20世紀(jì)40年代到80年代，他的《創(chuàng)造與心智的成長》連續(xù)多次再版。其作品中有關(guān)兒童藝術(shù)發(fā)展的觀點，對現(xiàn)代美術(shù)教育產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，直至今日仍然熠熠生輝。他所提出的幼兒美術(shù)思想，總的來說對我國幼兒美術(shù)教育有很重要的借鑒意義。

一、羅恩菲德“美術(shù)發(fā)展階段論”的基本觀點

以兒童為中心的羅恩菲德的美術(shù)教育思想源于法國著名的教育家及思想家盧梭、杜威以及其他歐洲美術(shù)教育家對他的影響。盧梭主張兒童具有自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童的天性而不能與其對抗，應(yīng)該回歸自然，追求人性，追求人自身的價值，反對用外在的標(biāo)準(zhǔn)與壓迫去塑造、束縛學(xué)生。工具主義代表杜威則認(rèn)為，衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)是其實驗性，因此許多教育問題也應(yīng)該通過實驗方法來解決。據(jù)此，羅恩菲德“以兒童為中心”的進(jìn)步美術(shù)教育思想應(yīng)運(yùn)而生。他的這種進(jìn)步主義的教育思想注重藝術(shù)活動自身的教育價值，認(rèn)為美術(shù)教育不應(yīng)把人為的、外在的或者說成人的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于兒童，阻礙兒童的自然成長。而且，藝術(shù)創(chuàng)作活動在兒童的美術(shù)教育中起著重要的作用，即兒童能通過美術(shù)活動來實現(xiàn)心智上和創(chuàng)造性的成長，并且能使藝術(shù)創(chuàng)作活動在真正意義上實現(xiàn)其自身的教育價值。羅恩菲德的美術(shù)教學(xué)方法論要求教師注重兒童各方面的學(xué)習(xí)和成長，在課堂中扮演積極教育者的角色，鼓勵教師要極大程度地發(fā)揮創(chuàng)造性的教學(xué)。

羅恩菲德之前的一些教育家已經(jīng)意識到兒童發(fā)展的不同階段，羅恩菲德也在其《創(chuàng)造與心智的成長》一書中把兒童的藝術(shù)發(fā)展階段劃分為：（1）涂鴉階段（2～4歲），兒童自我表現(xiàn)的第一階段;（2）樣式化前階段（4～7歲），兒童做首次的表現(xiàn)嘗試;（3）樣式化階段（7～9歲），有形體概念的形式;（4）黨群年齡（9～11），理智萌芽的階段;（5）推理階段（11～13），擬寫實的階段;（6）青春危機(jī)期（13～），兒童美術(shù)發(fā)展的決定性時期。

羅恩菲德認(rèn)為，這些階段是來自遺傳的知覺程序自然展開的結(jié)果。一個個階段的發(fā)展，就像一個個遺傳程式的展開一樣。雖然各個兒童有不同的發(fā)展特征和速度，但整體形式和步驟卻是相似的。兒童需要經(jīng)過上一個階段才能進(jìn)入下一階段。既然這些階段是自然發(fā)展的，因而教師對兒童美術(shù)的學(xué)習(xí)就不應(yīng)予以干涉，不要試圖教兒童怎樣繪畫，而應(yīng)只是提供材料和刺激讓兒童自我表現(xiàn)，以自己的速度、自己的方式發(fā)展美術(shù)能力。他用許多詳盡具體的例子來分析不同階段兒童的藝術(shù)發(fā)展特點，并從兒童成長的諸多方面解釋了兒童心智的成長。

二、對羅恩菲德美術(shù)階段思想的批判與吸收

羅恩菲德的思想是美術(shù)教育思想中的瑰寶，他提出的符合兒童特點的美術(shù)教育思想非常有進(jìn)步意義。從兒童發(fā)展的規(guī)律和特點出發(fā)，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性對今天的教學(xué)實踐活動具有指導(dǎo)及借鑒價值，值得我們推敲、學(xué)習(xí)。我們要取其精華，去其糟粕，使其美術(shù)教育思想為現(xiàn)代幼兒教育所用。

那么，在目前的幼兒美術(shù)欣賞活動中，應(yīng)該堅持什么樣的原則呢？

1.階段差異性原則。同兒童藝術(shù)發(fā)展階段一致，兒童美術(shù)欣賞能力發(fā)展是有階段性的。例如，兩歲到三歲的幼兒處于從本能直覺階段向?qū)徝栏兄A段轉(zhuǎn)變的時期，對色彩、形狀和線條更感興趣，但缺乏審美感知。三歲到四歲的幼兒開始萌發(fā)審美心理，既有審美心理結(jié)構(gòu)的雛形，又有對優(yōu)美形態(tài)的審美態(tài)度、對優(yōu)美事物的偏愛敏感性及相應(yīng)美感體驗。四歲到五歲的孩子具有明顯的審美偏愛，偏愛色彩鮮艷、夸張和擬人表現(xiàn)風(fēng)格的美術(shù)作品，喜歡能帶給他們愉快體驗的自然風(fēng)光和景物。世上沒有一般的審美標(biāo)準(zhǔn)，喜愛某物取決于個人的喜好或者生活經(jīng)驗。五到六歲的兒童有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，具有明顯的個性傾向，容易受到周圍其他人評價的影響，處于審美評價模糊階段。所以，教師要做的是先弄清每個年齡階段的孩子所處的審美階段，根據(jù)不同的階段選擇適合孩子的美術(shù)欣賞作品。并對不同年齡階段的孩子設(shè)定具有差異的審美目標(biāo)，對兩三歲的孩子來說，教師的目標(biāo)是引導(dǎo)他們參加美術(shù)欣賞活動，體驗美術(shù)欣賞活動的快樂，培養(yǎng)注意力。對三四歲的孩子，教師要鼓勵孩子用簡短的話語大膽地表達(dá)出自己的感受，引導(dǎo)幼兒對美術(shù)作品進(jìn)行簡單的形式分析。對五六歲的孩子，要引導(dǎo)他們了解作品的簡單背景知識，進(jìn)一步感受和理解作品的形象，主動積極參與美術(shù)欣賞活動，學(xué)習(xí)用語言表達(dá)自己對作品的感受和聯(lián)想。

2.漸進(jìn)性原則。幼兒的認(rèn)知順序是從感知到理解，從未知到已知，由模仿到創(chuàng)作，由易到難，由簡到繁，由練習(xí)到掌握。只有按照這些次序，才能提高幼兒美術(shù)欣賞的能力。對一些作品來說，兒童可能會被吸引，會談?wù)撈淇吹降囊恍└惺埽墒菍σ恍┍容^抽象的，已經(jīng)超出兒童的美術(shù)欣賞能力，必然不能產(chǎn)生使其看下去的興趣，更別說要談?wù)剬@幅畫的感受。所以教師為兒童提供的美術(shù)欣賞材料，要呈現(xiàn)出漸進(jìn)性的原則，先簡單再復(fù)雜，依據(jù)幼兒的認(rèn)知發(fā)展順序提供與指導(dǎo)。endprint

3.自主性原則。不管任何活動都是要培養(yǎng)兒童學(xué)會依靠自己的經(jīng)驗和能力進(jìn)行活動，了解和認(rèn)識自主性。兒童美術(shù)欣賞活動也不例外。只有主動投身于美術(shù)活動，才能從中充分調(diào)動兒童的主觀能動性。在這種活動中，兒童根據(jù)自己的思想和生活經(jīng)驗主動地認(rèn)識和理解美術(shù)作品，與美術(shù)作品的內(nèi)涵產(chǎn)生情感共鳴，從中感受審美愉悅。雖然這個時期的兒童是根據(jù)直覺對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞，但由于其自身各方面的局限性，他們所感受到的美的東西也是受限的，但這確實是他們目視耳聞的，是他們的親身經(jīng)歷。因此，教師不能強(qiáng)求幼兒接受某一權(quán)威的結(jié)論或自己對美術(shù)作品的看法，而應(yīng)想方設(shè)法地激發(fā)幼兒的好奇心和想象力，讓幼兒有自己的探索和想象活動。教師要引導(dǎo)幼兒學(xué)會提問、討論和交流，鼓勵幼兒發(fā)表各自的見解，用多種方式充分表達(dá)自己的審美感受。這種方式把教師的“獨(dú)角戲”變?yōu)榻處熍c兒童之間的共同參與，有利于充分地激發(fā)兒童的主動性，讓他們積極地發(fā)表自身的觀點。

4.獨(dú)創(chuàng)性原則。兒童美術(shù)教育的一個重要原則是培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力。美術(shù)欣賞是美術(shù)教育中的一個重要方面，當(dāng)然也不例外。陶行知先生也提出過一些培養(yǎng)孩子獨(dú)創(chuàng)性的原則。教師首先要認(rèn)識到兒童的獨(dú)創(chuàng)性，深入了解兒童。其次，要解放兒童，解放兒童的雙手、雙腳與嘴巴。現(xiàn)在大部分的幼兒美術(shù)欣賞都被“做歪了”或者說是顛倒了，使得幼兒的美術(shù)欣賞變成教師的美術(shù)欣賞，教師先說一些東西，兒童只是被動地接受，這何談創(chuàng)新性？在美術(shù)欣賞教育中，教師應(yīng)該逐漸引導(dǎo)幼兒把自身的注意力聚焦在審美對象的形式與結(jié)構(gòu)上，而不是其他方面，從而幫助幼兒增強(qiáng)自覺性以及穩(wěn)定性。因此，幼兒教師要根據(jù)自身的能力和長處，創(chuàng)造性地組織和設(shè)計有啟發(fā)性的美術(shù)欣賞活動，激發(fā)兒童的獨(dú)創(chuàng)性。

5.生活性原則。兒童美術(shù)欣賞的內(nèi)容選擇首先應(yīng)源于生活。藝術(shù)是植根于生活的，教師應(yīng)帶領(lǐng)兒童感受生活中的美，這是兒童美術(shù)欣賞的出發(fā)點。生活處處有美，但缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。大自然中的風(fēng)景可以說是幼兒美術(shù)欣賞的首要素材。除此之外，教師還應(yīng)注意利用兒童所在地區(qū)的美術(shù)文化特色，這不僅有助于激發(fā)兒童對美術(shù)的興趣，而且對地方特色傳統(tǒng)文化的生存、繁衍以及發(fā)展也會起到舉足輕重的作用。

每個人都不是圣人，人總是生活在一定的歷史文化背景中的，逃不開歷史文化的制約。每種理論都不是完美無缺的，應(yīng)當(dāng)用辯證的觀點加以分析和批判，在立足于現(xiàn)實的基礎(chǔ)上找到適合國家本土的幼兒美術(shù)教育的理念和具體實施方案，從而使我國的美術(shù)教育事業(yè)獲得長足進(jìn)步。

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