社會(huì)學(xué)視域下的軍校學(xué)員隱性德育教育體系構(gòu)建

陳新根　王宇

摘要：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)軍事變革的發(fā)展，軍校學(xué)員的隱性德育教育也逐漸開(kāi)展起來(lái)，其中所包含的問(wèn)題也慢慢的顯現(xiàn)出來(lái)了。而本文主要介紹的是在社會(huì)學(xué)視域下學(xué)員隱性德育教育體系的構(gòu)建，進(jìn)一步分析了學(xué)員隱性德育課程概述、學(xué)員隱性德育教育體系功能介紹以及社會(huì)學(xué)領(lǐng)域下學(xué)員隱形德育課程體系的構(gòu)建，從而建立使隱形德育教育體系能和顯性德育教育體系相互結(jié)合，實(shí)現(xiàn)德育教育體系的完善，使軍校德育教育得到進(jìn)一步的提升。

關(guān)鍵詞：軍校學(xué)員；隱形德育；教育體系；構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）31-0057-02

一、軍校學(xué)員隱性德育課程概述

一般來(lái)說(shuō)，德育隱性課程是教育中的實(shí)踐和成果。而在相關(guān)培育特殊軍事人才的軍校中，其課程制定和相關(guān)規(guī)定上無(wú)切實(shí)要求，但在軍校中是具有普遍性和合理性的環(huán)節(jié)。

而對(duì)于隱性課程的概述有著共同的作用，分別在以下幾點(diǎn)中體現(xiàn)：（1）從結(jié)果反映上看，隱性課程通常就是除了學(xué)習(xí)成績(jī)的非學(xué)術(shù)性的作用，很大程度是反映在學(xué)員的情緒、感情、人生觀和價(jià)值觀等層面的作用上。（2）從作用氛圍上看，隱形課程是潛存在軍校與社會(huì)中具有隱形性和社會(huì)性的作用。（3）從作用具有計(jì)劃層面上看，隱性課程指的是沒(méi)有計(jì)劃、無(wú)思想與不夠確定而產(chǎn)生作用的。（4）從作用的成果上看，因?yàn)殡[性課程具有潛移默化的作用，因此其隱性的作用并不是一蹴而就的，是具有累加性、緩慢性、平穩(wěn)性與耐久性的。總而言之，隱性課程就是學(xué)員在其軍校日常生活中全部歷練的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。但是這個(gè)環(huán)節(jié)和顯性課程的作用有著明顯的不同。

從表層可看出，德育隱性課程概述自身就是有著和道德教育相關(guān)的聯(lián)系。這是因?yàn)殡[性課程從最根本上是一種價(jià)值性的作用，德育作用的含量是比較大的。

二、學(xué)員隱性德育教育體系功能介紹

1.導(dǎo)向功能。對(duì)道德的認(rèn)識(shí)指的是學(xué)生對(duì)于是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、把握和在這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上對(duì)人生觀和價(jià)值觀的決策。而道德認(rèn)識(shí)對(duì)一個(gè)人品行的完善有著關(guān)鍵的影響。軍校道德的認(rèn)識(shí)完善本來(lái)就要進(jìn)行一定的道德灌輸和說(shuō)理，但是也無(wú)法離開(kāi)學(xué)員的日常生活。在實(shí)際的軍校氛圍中，從物質(zhì)對(duì)其進(jìn)行的作用到從團(tuán)隊(duì)影響和人與人之間的合作，教員的言行舉止到教室的布置，都給其學(xué)員起到了一個(gè)參照作用，且表現(xiàn)出了適合的價(jià)值觀信息，使學(xué)員有一種隱性的追求。

而校園的物質(zhì)環(huán)境氛圍不單單代表著校園，還包含著十分充足的教育內(nèi)容。比如：使用古今中外科學(xué)家和思想家的頭像和諺語(yǔ)來(lái)貼在教室的墻上。（2）把校風(fēng)和校訓(xùn)的語(yǔ)句掛在校門(mén)及其周?chē)箤W(xué)員可以常常看到，促進(jìn)高尚精神的完善。所以，要用環(huán)境去影響學(xué)員，從而使校園環(huán)境、集體氛圍、教員的言行舉止都可能對(duì)學(xué)員的思維起著關(guān)鍵的作用。

2.情感陶冶功能。道德情感是品行中尤為關(guān)鍵的作用部分，其不可以單單盼望在顯性課程中能完全的體現(xiàn)和達(dá)成。淺顯易見(jiàn)的是，情感的完善和作用是無(wú)法離開(kāi)隱性德育課程的實(shí)施和完善的。經(jīng)過(guò)研究調(diào)查顯示，情感的主要特點(diǎn)是具有情境性，通常人的情感指的是特定情景中所發(fā)生的。隱性德育課程剛好就可以為學(xué)生供應(yīng)體驗(yàn)操作，進(jìn)而讓學(xué)員生成高尚的道德情感。在師生交往和同學(xué)交流中，容易在學(xué)校中才可以生成特定的人際情感氛圍。而教員對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)以及期望會(huì)對(duì)學(xué)員產(chǎn)生作用，產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。

3.激勵(lì)功能。學(xué)員隱性德育教育體系的構(gòu)建具有內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，可以對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不同的作用，對(duì)人們產(chǎn)生激勵(lì)作用。例如：個(gè)人的評(píng)優(yōu)、競(jìng)賽括動(dòng)的安排、社會(huì)上的榜樣人物、家庭同輩成員受到家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)等，這些都會(huì)使人們產(chǎn)生隱性的激勵(lì)作用。

4.抑制功能。學(xué)員隱性德育教育對(duì)人具有激勵(lì)和進(jìn)步作用，同時(shí)也有阻礙和抑制作用。當(dāng)人們進(jìn)入高雅和舒適環(huán)境中時(shí)，不需要律令和提醒的作用，從內(nèi)心中就應(yīng)該對(duì)自己的行為進(jìn)行控制，抑制不好的、不健康和不文明行為的發(fā)生。

三、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域下軍挍學(xué)員隱形德育課程體系的構(gòu)建

1.隱性德育課程體系構(gòu)建的現(xiàn)狀。因?yàn)樯鐣?huì)的多樣性和不穩(wěn)定性，在德育課程的制定上一般會(huì)對(duì)隱性德育課程缺乏妥善的考慮和實(shí)際的分析，造成了有的德育因素以隱形的方法對(duì)學(xué)員思維方式和品行教育等方面不能形成隱性德育的作用。就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，我國(guó)高校中德育課程的構(gòu)建有以下三類：（1）在很大程度上都是由馬克思主義理論和軍人思想品德這兩門(mén)學(xué)科完成其具有目的性和計(jì)劃性的顯性課程。而往往這樣的學(xué)科是有預(yù)先的意義、內(nèi)涵和計(jì)劃的，一般稱為知識(shí)性德育課程。（2）有的是由所在軍校中的思想政治人員進(jìn)行德育教育實(shí)踐的，例如：學(xué)員教導(dǎo)員和政治干事等，這個(gè)稱為活動(dòng)性德育課程。（3）還有的是因?yàn)楦鲗W(xué)科政治理論教員在課程教學(xué)的過(guò)程中，充分對(duì)教材進(jìn)行運(yùn)用，將其所含涵蓋的德育內(nèi)涵實(shí)施思想教育，稱為滲透性德育課程。而這三種大多數(shù)人都認(rèn)為這是顯性德育教育的方法，其在軍校德育教育中起著至關(guān)重要的影響，但通常大眾都僅僅重視其顯性特點(diǎn)，忽略其隱性影響，致使隱性德育教育體系的構(gòu)建更加困難。

2.隱形德育教育體系構(gòu)建的原則。（1）實(shí)效性原則。實(shí)效性原則是在進(jìn)行德育教育時(shí)應(yīng)產(chǎn)生的作用效應(yīng)。這個(gè)也是構(gòu)建德育教育課程體系構(gòu)建中最為重要的原則。經(jīng)調(diào)查得知，傳統(tǒng)的德育課程，尤其是具有知識(shí)性德育課程中顯現(xiàn)出不確定性和無(wú)效性或者低效性，許多專家對(duì)這個(gè)有著一樣的看法。而杜威曾說(shuō)過(guò)，“傳統(tǒng)品格教育”中直接說(shuō)了道德規(guī)則或德育因素的對(duì)策和措施，實(shí)質(zhì)上是將道德教育轉(zhuǎn)換成專門(mén)問(wèn)答教授的方式，對(duì)于道德中的練習(xí)，并非是準(zhǔn)確的，同時(shí)是不科學(xué)的。而根據(jù)教員對(duì)學(xué)員德育品行中的調(diào)查分析說(shuō)明：學(xué)員對(duì)于馬克思主義理論和軍人思想品德兩門(mén)課程的需求率是非常低的，甚至許多學(xué)員認(rèn)為制定這兩門(mén)課程是不科學(xué)的，對(duì)這樣的課程缺少正確的認(rèn)識(shí)，忽略其關(guān)鍵作用。例如：根據(jù)調(diào)查分析，學(xué)員對(duì)德育主渠道的思想品德課滿意率大約為39%，不到半數(shù)的學(xué)員把教學(xué)內(nèi)容改革放在思想品德課中的首要位置。因此，軍校構(gòu)建知識(shí)性德育課程沒(méi)有依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行，從而使作用無(wú)法發(fā)揮。所以，對(duì)于馬克思主義理論和思想品德這兩門(mén)學(xué)科的實(shí)效性是非常緊要的。（2）整體性原則

整體性原則就是在學(xué)員隱性德育教育體系構(gòu)建的過(guò)程中，從體系的完整性、系統(tǒng)性和多角度性來(lái)進(jìn)行考慮的。很大部分原因是隱形德育教育體系自身就是個(gè)復(fù)雜多變的系統(tǒng)。第一，隱形德育教育體系是當(dāng)作一個(gè)整體而存在并發(fā)揮著功能的機(jī)制，如果隱形德育體系中無(wú)法形成一個(gè)整體或缺少了其中的一兩個(gè)點(diǎn)，則其德育教育體系的特點(diǎn)和作用就無(wú)法體現(xiàn)。第二，隱形德育教育的作用一般需要經(jīng)過(guò)正規(guī)性和非正規(guī)性的方式進(jìn)行，正規(guī)的隱形德育教育課程后面隱含著隱性的德育因素，而且隱性德育課程中的德育性可能會(huì)以無(wú)形的形式埋藏在正規(guī)德育課程當(dāng)中，使學(xué)員的思維和言行舉止不斷起著作用。第三，隱形德育教育體系的整體性影響是經(jīng)過(guò)家庭、軍校和部隊(duì)共同作用下發(fā)生的，起著一個(gè)整體性的教育影響，所以，如果單方面依賴于軍校實(shí)施德育是不能滿足的。第四，隱形德育教育的情況是在不停變化的，其學(xué)員的思維方式和言行舉止道德方面是需要內(nèi)外環(huán)境共同影響產(chǎn)生的，主要表現(xiàn)是具有動(dòng)態(tài)特征，所以，隱形德育教育方式是需要德育設(shè)計(jì)者伴隨著環(huán)境的改變而改變的。（3）主體性原則。這里所說(shuō)的主體性原則就是隱形德育教育課程體系構(gòu)建中以學(xué)員為道德的主體，發(fā)揮主人翁精神。而隱形德育教育體系中的內(nèi)容與方式需要對(duì)學(xué)員的愿望和認(rèn)識(shí)水平進(jìn)行全面分析，與實(shí)際相結(jié)合。同時(shí)，還需要充分尊重學(xué)員德育中的主體地位，使德育教育無(wú)論是顯性還是隱形都能由教員角色的教授變成是學(xué)生學(xué)習(xí)品的分析處理，成為學(xué)員的內(nèi)在的心理道德能力體系。（4）發(fā)展性原則。這里所說(shuō)的發(fā)展性原則通常指的是學(xué)員隱形德育教育體系構(gòu)建中務(wù)必要考察的兩個(gè)要求。第一，務(wù)必要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，分析處理學(xué)員的思維方式和品德言行的現(xiàn)狀，不單單要注重學(xué)員是否有完成思想道德品質(zhì)的特點(diǎn)和要求，還要重視新事物中的品德問(wèn)題和發(fā)展?fàn)顩r。第二，學(xué)員隱形德育教育體系中的內(nèi)涵應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的改變而改變，不僅要重視體系內(nèi)容構(gòu)建中的穩(wěn)定性和合理性，還要落實(shí)于實(shí)際，著眼于未來(lái)體系中內(nèi)容實(shí)施的隨機(jī)性和邏輯性。

3.學(xué)員隱形德育教育體系的基本框架。根據(jù)上文所述，學(xué)員德育教育體系的構(gòu)建，離不開(kāi)隱性德育教育體系和顯性德育教育體系的構(gòu)成，而隱形德育教育體系務(wù)必要和顯性德育教育體系結(jié)合，才能發(fā)揮其自身的作用。

四、總結(jié)

在社會(huì)學(xué)視域下構(gòu)建軍校學(xué)員隱性德育教育體系必須要滿足以下幾點(diǎn)要求：（1）一定要重視隱性德育教育對(duì)學(xué)員的功能作用，其作用分別是導(dǎo)向功能、情感陶冶功能、激勵(lì)功能以及抑制功能，并且掌握隱形和顯性德育教育的聯(lián)系，取長(zhǎng)補(bǔ)短。（2）一定要改善教員的教學(xué)方式和教育形式，與學(xué)員實(shí)際相結(jié)合，提高學(xué)員的掌握程度。（3）對(duì)其教學(xué)內(nèi)容實(shí)施改革或更新，德育教育內(nèi)容隨著形式的改變而改變。這樣就可以更好地開(kāi)展軍校學(xué)員隱性德育教育了。

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