淺談在新課改下如何提高文言文教學(xué)效果

陳玉馨

【摘要】我國(guó)文言文獨(dú)特的藝術(shù)，巧妙的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)毋庸置疑是我國(guó)語(yǔ)言文明的瑰寶。因此，在教學(xué)中也應(yīng)該格外注重文言文教學(xué)的方法與策略，以此達(dá)到良好的教學(xué)效果。鑒于此，筆者通過(guò)學(xué)習(xí)研究，對(duì)文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題做了一定的探討，并針對(duì)這樣的現(xiàn)狀提出了相應(yīng)的改進(jìn)策略。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；文言文；教學(xué)現(xiàn)狀；改進(jìn)策略

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文言文是我國(guó)語(yǔ)言的精髓所在，千百年來(lái)我國(guó)文字的運(yùn)用無(wú)不出自其中，因?yàn)槠洳粌H包含了許多意味深長(zhǎng)的典故，并且也有千載難得的名句，還是一種獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形式。因此做好文言文教學(xué)工作，不僅是以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)為目標(biāo)，與此同時(shí)也有助于學(xué)生對(duì)我國(guó)的歷史進(jìn)程有一定的了解。但是目前由于我國(guó)功利化的教學(xué)理念根深蒂固，因此在文言文教學(xué)中也無(wú)可規(guī)避地落入了急功近利的窠臼。為了有效地解決此問(wèn)題，促使文言文教學(xué)回到科學(xué)合理的教學(xué)道路，筆者對(duì)我國(guó)文言文教學(xué)存在的問(wèn)題做了大量的研究，進(jìn)而提出了一些值得參考的改進(jìn)策略。

一、高中文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）重背誦輕實(shí)踐

在應(yīng)試教育的統(tǒng)治下，素質(zhì)教育長(zhǎng)年來(lái)都將默寫(xiě)作為文言文教學(xué)質(zhì)量的考核標(biāo)準(zhǔn)，在文言文教學(xué)中教師往往只是將詩(shī)詞的背誦作為教學(xué)任務(wù)的根本目標(biāo)。但是要知道，文言文也是藝術(shù)的一種形式，它必然也是源于生活而并非憑空而來(lái)，所以文言文教學(xué)的終極目標(biāo)斷然不應(yīng)該是生硬的背誦，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極地將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際的表達(dá)中，這樣才可以有效地培養(yǎng)起學(xué)生必需的文學(xué)素養(yǎng)。

（二）缺乏對(duì)意境的深入解讀

通過(guò)一定的研究，筆者發(fā)現(xiàn)，如今的文言文教學(xué)，除了過(guò)度重視背誦詩(shī)詞而缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)之一弊端外，另一個(gè)應(yīng)該引起高度重視的問(wèn)題，即在文言文教學(xué)中教師過(guò)于傾向于對(duì)字詞的解讀而對(duì)文章的創(chuàng)作背景一筆帶過(guò)甚而直接忽略。這樣的情況是極其不利于學(xué)生正確理解文章含義的，不同的語(yǔ)境下同樣的字詞也會(huì)有不同的意義。

二、在文言文教學(xué)中融合美育教學(xué)

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境體現(xiàn)自然美

在新課改的要求下，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣成了教學(xué)的重點(diǎn)之一，也是難點(diǎn)所在，因此在教學(xué)中教師要善于利用教學(xué)資源培養(yǎng)學(xué)生欣賞自然風(fēng)光美感的能力，從而使學(xué)生能敬畏自然創(chuàng)造能力，進(jìn)而積極參與到保護(hù)自然的活動(dòng)中去。因此，為了達(dá)到這樣的效果，教師在文言文教學(xué)中，也應(yīng)該通過(guò)多媒體教學(xué)影視資料創(chuàng)造出一個(gè)較為貼近生活的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生可以直觀感受課本中描述的自然美景，從而培養(yǎng)起學(xué)生欣賞自然美的能力，從而達(dá)到美育的基本要求。譬如教師在講授《蘭亭集序》一課時(shí)，為了讓學(xué)生更加直觀地感受課本中描述的美景，教師可以利用多媒體資料向?qū)W生展示“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”的美景。與此同時(shí)，學(xué)生根據(jù)所觀看的優(yōu)美景象不僅可以充分地理解課文中的知識(shí)，同時(shí)也能夠直觀地欣賞這樣的美景，這樣一來(lái)就能夠逐步形成對(duì)自然美景的審美能力，如此一來(lái)就達(dá)到了美育要求了。

（二）精煉教學(xué)語(yǔ)言展示藝術(shù)美

在對(duì)各個(gè)版本教材中的文言文研究中，筆者發(fā)現(xiàn)其摘錄的文章都難逃那些獨(dú)具美感的文章的范疇，譬如《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”此等景色真是令人流連忘返；再如《水調(diào)歌頭》中的“低綺戶，轉(zhuǎn)朱閣，照無(wú)眠。”意境豐滿美感十足。當(dāng)然這只是教材中優(yōu)美文字的一點(diǎn)晨星而已，像這樣的句子教材中比比皆是，由此可見(jiàn)各個(gè)教材對(duì)文言文文章的編排上對(duì)美的要求是比較嚴(yán)苛的。因此為了不辜負(fù)編輯教材工作人員的苦心，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)也應(yīng)該提煉自己的語(yǔ)言，使學(xué)生時(shí)刻都能夠感受到語(yǔ)言文字的美感，潛移默化之中學(xué)生自然可以培養(yǎng)起足夠的審美能力，與此同時(shí)通過(guò)適當(dāng)?shù)膽?yīng)用，創(chuàng)作出優(yōu)美的文章也是指日可待。

三、意境教學(xué)在文言文教學(xué)中的應(yīng)用

詩(shī)人王昌齡將詩(shī)詞境界分為三個(gè)層次，同理文言的境界也是如此，因此對(duì)一篇文言文的理解必然要從其物象的認(rèn)識(shí)開(kāi)始，在對(duì)文言文物象有較為清新的認(rèn)識(shí)后，自然而然就應(yīng)該轉(zhuǎn)向?qū)ζ淝樗嫉钠饰觯趯?duì)作者思想感情有了初步認(rèn)識(shí)后，就應(yīng)該結(jié)合具體的物象將“意”與“境”相結(jié)合，這就是所謂的意境教學(xué)了。因此筆者通過(guò)研究學(xué)習(xí)，總結(jié)出了意境教學(xué)必不可少的三個(gè)階段如下：

（一）通過(guò)聯(lián)想把握物象的特點(diǎn)

文言文是一種將物體與畫(huà)面相結(jié)合的表達(dá)形式，任何一篇文章都離不開(kāi)對(duì)物象的建構(gòu)，因?yàn)闆](méi)有物象的文言文是空洞無(wú)物的，因此無(wú)論作者所表達(dá)的情感如何慷慨激昂抑或悲愴凄美都難以逃避無(wú)病呻吟的嫌疑。因此在實(shí)施意境教學(xué)法時(shí)，首先教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文言文的具體物象，展開(kāi)適當(dāng)?shù)穆?lián)想，盡可能使文言文中的物象清晰地刻畫(huà)在學(xué)生的意識(shí)中，這樣才有利于學(xué)生在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中可以跟上教學(xué)的節(jié)奏。

（二）體會(huì)情感

對(duì)于一篇文言文而言，情感是其靈魂，因此對(duì)文言文的情感體味是理解文言文的重點(diǎn)。在情境教學(xué)中，教師也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文情感進(jìn)行深入的解讀。譬如《歸園田居》有如此一句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”只一句詩(shī)，從字面上看其實(shí)與一般詩(shī)詞并無(wú)二致，但是如果對(duì)作者所表達(dá)的情感進(jìn)行細(xì)致的品鑒，你或許就可以體味作者內(nèi)心的那一份悠然自得、恬靜淡遠(yuǎn)。

（三）品味意境

意境是文言文表達(dá)的最高境界，這是毋庸置疑的，對(duì)意境的體會(huì)也是意境教學(xué)的核心內(nèi)容。在評(píng)鑒文言文的意境時(shí)，最重要的是對(duì)詩(shī)眼的理解。所謂的詩(shī)眼顧名思義，是文言文的眼睛，換言之就是文言文的點(diǎn)睛之筆。譬如《錦瑟》中“此情可待曾追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，詞句便是流傳千古的名句，這句詞之所以可以名垂千古，主要就是由于其絕妙的意境。此句匠心獨(dú)具地將文言文之前所有意象的悲愴都集中爆發(fā)出來(lái)，其渲染力無(wú)不令人動(dòng)容。因此，意境教學(xué)中，教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此類詩(shī)句的意境的品讀，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文的理解。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：龍賢東）