德育活動課程與學生自我教育能力培養探究

許家美 王建峰

摘 要 德育活動課程是培養學生自我教育能力、提高道德教育實效性的有力抓手。德育活動讓學生認識自我、反思自我、內化道德認知和平衡自我，將道德觀念外現于德行，并進行德行反饋，形成新的道德認知，此即為德育活動讓學生進行自我教育的內在機制。鑒于這一內在機制，德育活動課程的實施應符合學生的興趣、需要，與其他學科課程有效整合，與生活實際相聯系，通過提升學生的自我教育能力來提高德育的實效性。

關鍵詞 德育活動課程 學生自我教育 能力培養

一、德育活動課程與自我教育內涵闡釋

孔子云：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！钡赖缕焚|是一個人健全發展的基礎，對個體的發展起著主導作用。道德教育是教育中不可忽視而且應當加倍重視的環節。道德教育的最終目的是讓學生從他人教育轉向自我教育，培養學生的自我教育能力。而德育活動課程是培養學生自我教育能力、提高道德教育實效性的有力抓手。

德育活動課程是活動課程的一部分?；顒诱n程是圍繞學生的需要和興趣、以活動為組織方式的課程形態，即以學生主體性活動的經驗為中心組織的課程。[1]它立足于學生的興趣、需要，通過實踐活動讓學生真切體驗，開發其潛在能力，發展其個性。德育活動課程是“以學生的興趣、需要和能力為基礎，通過活動的形式，以學生的經驗、生活、勞動、社區等活動為德育內容，旨在增進學生的道德認知和實踐能力，改善其道德生活而實施的德育課程”[2]。其主要形式是學生的各種實踐活動，強調學生在活動中的主動參與和情感體驗，如班團體活動、學校傳統活動、社會實踐活動等。德育活動課程與德育學科課程相并列、互為補充，共同組成學校德育課程?！痘A教育課程改革綱要》（試行）規定，德育活動在基礎教育課程中應占有相當的位置。[2]在2005年教育部頒發的《關于整體規劃大中小學德育體系的意見》中也闡述了德育活動在學校德育中的重要地位。

自我教育是與他人教育相對的一個概念，是人作為主體將自己視作教育對象進行的教育，即自己教育自己。外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因起作用。就教育而言，他人教育是個體成長發展的外因，而自我教育是促進個體轉變的內因，只有內外因有機結合，個體才能得以更好的發展。蘇霍姆林斯基曾說：“只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。”[3]在道德習得、道德踐行過程中，內因即自我教育起著關鍵作用。學生的自我教育是喚醒其道德意識、激發其內在動力機制、協調其與外界平衡和自我完善的過程。自我教育是道德教育的最高目的，能夠進行自我教育的個體，在面對紛雜的道德問題時，才能做出正確的取舍、調整，進而以正確的態度面對道德問題。

二、德育活動中學生自我教育發生的內在機制

當代教育家張楚廷指出：“社會能夠對人的發展起推動作用，但只是推動，而主動的是人。”[4]人具有自我教育的潛在性，如何在德育過程中發揮學生的這一潛在性是教育者關注的重點，道德教育的最終目的是讓學生在德育過程中進行自我教育，而德育活動是培養學生自我教育能力行之有效的途徑。

1.德育活動讓學生認識自我

自我教育是個體根據一定的社會需要、個體需要，對自身發展提出一定的目標并實現這些目標及進行自我評價的過程。主體的自我認識是自我教育的開端，要完成自我教育就必須形成正確的自我認識。由于人自身往往缺乏一個反觀自身的視點，我們并不能單憑自我意識對自身的直觀來認識自身，而必須經由中介的迂回。[5]學生在德育活動中的自我認識，是以實踐活動為中介，在與他人交往中發生的。在這一過程中，德育活動通過給學生提供真實的道德情境，讓學生將自己已有的道德認知轉化為具體的行為，作用于對象之中，以作用對象對自己行為所做出的客觀反饋為鏡直觀自己、認識自我。德育活動過程中凝聚著學生的認知、情感、意志、能力等，展示著學生的自我本質、特性，讓學生通過作用對象來認識自我。道德教育中如果沒有活動，無法使概念的道德存在轉化為行為的道德存在，也就無法實現道德教育中的自我認識。

2.德育活動讓學生反思自我

道德教育是在活動中實現的，活動像一面鏡子讓學生照映、審視著自我。當教育主體借用外在“環境之鏡”來映照、審視自己并在此基礎上來教育自己時，自我就產生了本體自我與映像自我的二重化。[6]人自身作為自己審視的對象時，是本體自我的體現，即自我對象化，而主體在所從事的活動中看到了自我，這便形成了映像自我，即對象自我化。學生通過作用對象在照映、審視自我的過程中，進行著自我反思。在自我對象化和對象自我化的轉變中，伴隨著學生的自我教育。學生將自我看做教育對象進行反思時，遇到不協調一致的因素，會自覺地與認識環節相結合，并反饋到認識環節，重新進行認識。

3.德育活動讓學生內化道德認知、平衡自我

德育活動讓學生將形成的新的道德認知經過順應、平衡，內化到自己已有的認知結構中，從而豐富了自己的道德圖式，從一種道德狀態過渡到更高的道德狀態。孔子也非常重視道德的內化，他認為只有自我努力才是提高道德修養的內在動力。他要求學生克己內省，“不怨天，不尤人”，并強調：“君子求諸己，小人求諸人”?？鬃拥牡掠枷敫嬖V我們：外在的律令只有通過內在的認同，才能說是道德自覺。[7]而這里的道德認同不只是表面的認同，應該是內化為自己原有道德認知結構中的認同，而德育是基于這種道德認同的基礎上的。在平衡、內化過程中，學生將認同的外在道德觀內化于自己已有的道德認知結構中，而不予認同的則重新反饋到認識與反思環節。如此，學生在外部因素與內部因素的協調、平衡過程中，完成道德內化，形成自我的道德觀。

4.德育活動讓學生將道德觀念外現于德行

德育活動讓學生形成內化的自我道德觀念，最終的歸宿點是讓學生踐行道德，通過外顯的德行表現德性。只有在德行或道德實踐中才能修養德性。[8]德育活動根據一定的德育目標和學生發展規律為學生提供真實的道德情境，讓學生在與他人交往過程中通過具體行為運用道德認知、道德觀念，提高學生的道德意識、道德辨析能力和解決多種真實復雜的具體道德問題的能力。在與他人交互過程中，學生履行社會、集體提出的道德規范、行為要求；同時自身也會產生遵循道德原則和協調個人行為的需要，這一過程便伴隨著學生的自我教育。

5.德育活動讓學生進行德行反饋并形成新的認知

在德育活動過程中，學生進行自我認識、自我反思，將形成的道德觀念進行選擇、平衡，內化到自己已有的認知結構中，豐富自己的道德圖式，最終是以德行體現出來。而德行并不是終結，這一德行最終又反饋到學生的認知中，讓學生進行新的認識、反思、協調和平衡自我，這一過程即是一個自我教育的過程。這樣的自我教育又會成為下一次道德活動的起點，并在下一次道德活動中螺旋式上升。由此，德育活動促成了學生自我教育的發生、發展，學生的自我教育也使德育活動的開展更加有意義，最終提升了學生的道德水平。

由此，德育活動過程中學生自我教育的發生、發展如圖所示。

三、如何在德育活動課程中培養學生的自我教育能力

如前所述，德育活動與學生自我教育之間有著天然的聯系，前者能夠促進后者的發生、發展。但“能夠”只表明德育活動具有促進學生自我教育發生、發展的潛質，而“潛質”并不代表這種促進會必然發生。要想讓德育活動的這一潛質發揮出來，對其所附著的載體——德育活動課程的設置與實施會有一些要求。德育活動課程的設置與實施應注意以下方面。

1.圍繞學生興趣需要設置并實施德育活動課程，激發其自我教育內在動力

興趣、需要是個體發展的內在動力，德育活動課程的設置要基于學生的直接經驗，圍繞學生的興趣、需要，聯系學生的生活實際來進行。對于中小學生來說，興趣是最好的老師，只有設置的德育活動符合學生的需要、興趣，才可能使內部動機轉化為外顯行為中的有效動力。興趣就是自我和某一對象的主動的認同，學生對一件事情感興趣的程度越高，越容易激發其內部動機。[9]德育活動是一種以學生的動機和體驗為核心的活動，彌補了普通道德教育的不足。圍繞學生的需要和興趣設置并實施的德育活動課程，能夠激發學生自我教育的內在動力機制，使“外部要求”轉化為內部需要，才能最大限度提高道德教育的實效性。

2.整合德育活動課程與其他課程，培養學生的自我教育能力

沒有一門課程可以讓學生學到所有的知識。德育活動的局限性在于不能將所有的德育知識教授給學生，需要與其他學科課程進行有效整合。在德育活動開展中，一方面注重德育活動課程與德育學科課程的整合，鼓勵學生將學科德育課程中所習得的判斷能力、分析能力和解決問題的策略能力運用于道德實踐活動之中，充分調動學生的主體性，有效提高學生的自我教育能力；另一方面，活動課程本身具有綜合性，沒有一類活動只涉及道德而無關其他學科，德育活動課程應該與其他學科課程相整合，增加學生的情感體驗，對學生認知、情感的培養離不開其他學科課程的配合，如語文課程中傳遞的道德情感，歷史課程中傳承的道德文化。

3.通過德育活動課程生活化，培養學生的自我教育能力

社會生活是學生道德認知的源泉，只有對生活中的道德問題、道德沖突有一個正確的認識、體悟，學生的道德認知才能充分內化，形成正確的道德觀念，并通過德行體現出來，循序漸進地提高其道德水平。杜威有名的“教育即生活”這一論斷便闡明了教育與社會生活的密切關系，認為“教育在它最廣的意義上就是這種社會生活的延續”[9]。道德教育最終要回歸生活，個體的存在離不開實際生活，這也是道德教育實踐活動的落腳點。道德教育不能脫離生活實際，而搞形式主義。傳統的灌輸式道德教育模式使學生在課堂上掌握了大量道德理論，而課下踐行的很少。德育活動通過給學生提供各種真實的道德情境、道德沖突，在與他人進行交往過程中，把認知結構中的道德觀念以實踐活動的方式呈現出來，加深學生的道德認知，將道德觀念運用于實際生活并在實踐中強化道德行為，真正實現了道德教育“知行統一”的最終目標。

德育活動課程的有效實施提升了學生道德素養水平，學生掌握的知識不再是知識頭腦中簡單的構建，而是實踐中檢驗得到的真知，并內化于學生行為之中。同時，在整個德育活動中還要注意引導學生體悟其德育意義，提高學生的“能動力”和“自制力”，提高學生的自我教育能力，從根本上提升道德教育的實效性。

參考文獻

[1] 余文森，連榕，洪明.課程與教學論[M].福州：福建教育出版社，2007.

[2] 胡斌武.社會轉型時期學校德育的現代化[M].北京：中央編譯出版社，2006.

[3] B.A.蘇霍姆林斯基著.給教師的建議[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學出版社，1984.

[4] 張楚廷.教學論綱[M].北京：高等教育出版社，2008.

[5] 王建峰.語文文本解讀的自我教育品格機理分析—哲學視角解釋[J].中國教育學刊，2012（02）.

[6] 閆存東.論主體自我教育的內在機制及其對當代教育的啟示[J].北京師范大學學報，2005（05）.

[7] 曾長秋.中國德育通史簡編[M].長沙：湖南人民出版社，2011.

[8] 檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2006.

[9] 約翰·杜威著.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990.

[作者：許家美（1987-），女，山東莒縣人，聊城大學教育科學學院在讀碩士研究生；王建峰（1973-），女，山東臨清人，聊城大學教育科學學院副教授，博士。]

【責任編輯 王 穎】