民族體育旅游資源開發(fā)模式研究—基于動(dòng)態(tài)、靜態(tài)和活態(tài)的不同層面分析

■ 吳燕 代剛 教授（貴州師范大學(xué)體育學(xué)院 貴陽 550001）

民族體育旅游資源形成因素

（一）歷史遺存的珍貴民族文化

各地各民族都有著自己悠久的發(fā)展歷史及民族文化，在社會發(fā)展歷程中，各民族創(chuàng)造了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。“這些珍貴的民族文化遺產(chǎn)，通過豐富的身體活動(dòng)方式向我們提示著遠(yuǎn)古人類的思維方式、行為方式和情感走向，蘊(yùn)涵著祖先的生活態(tài)度、生存方式、生活智慧、想象力和文化意識，潛藏著祖先對自然、對人生的基本看法”（馮勝剛，2011）。這是人類文化因子中的重要組成部分，通過千年的發(fā)展，打上歷史的烙印，形成不可復(fù)制的民族文化財(cái)富，保護(hù)這種文化遺產(chǎn)，利用這些珍貴的資源，充分挖掘民族體育文化，科學(xué)融入旅游事業(yè)，為民族體育創(chuàng)造活潑而又生氣的發(fā)展平臺，既能對珍貴的民族體育文化遺產(chǎn)起到保護(hù)與傳承的功效，又能吸引廣大旅游者的好奇與參與，逐漸成為旅游資源的重要組成部分。

（二）民族體育文化形成的區(qū)域性差異

“區(qū)域性是旅游資源的最本質(zhì)的特征。不同區(qū)域的旅游資源之間存在著差異性，使得一個(gè)地方的自然景物或人文風(fēng)情和體育旅游活動(dòng)項(xiàng)目具有吸引異地旅游者的功能，才稱其為體育旅游資源”（陶宇平，2012）。同一民族在不同的區(qū)域有著不同的民族體育文化，也就是說存在地區(qū)差異，由于不同的地域有著不同的生活經(jīng)歷及文化特性，使得不同地區(qū)的民族有著不同的體育文化。不同類型的民族體育有著不同的旅游資源，從而產(chǎn)生多樣的民族體育旅游方式，而旅游者有著求異及求新的心理需求，吸引著廣大旅游人士會選擇跨越空間前往異地參與民族體育旅游活動(dòng)，從而促進(jìn)民族體育旅游資源的形成。

（三）旅游市場需求

隨著社會的快速發(fā)展，人們的工作方式發(fā)生極大的轉(zhuǎn)變，高壓力、小肌肉群活動(dòng)及智力高度緊張的工作特性使得健康成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，旅游成為人們選擇調(diào)節(jié)生活節(jié)奏的重要方式，健康旅游也將成為當(dāng)代人們選擇的重要因素。民族體育項(xiàng)目具有較強(qiáng)的參與性、競技性、娛樂性及歷史性等特點(diǎn)，開發(fā)成為民族體育旅游項(xiàng)目，滿足現(xiàn)代旅游者觀賞、參與、體驗(yàn)、健身等方面的需求，是現(xiàn)代旅游資源中需要重點(diǎn)開發(fā)的部分。“旅游服務(wù)將走向個(gè)性化，旅游的方式將從團(tuán)體轉(zhuǎn)向個(gè)體”（陳永貴等，2010），旅游市場逐漸在發(fā)生轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的、單一的觀光旅游以及無主題的流水旅游已經(jīng)像體驗(yàn)式、健康式及主題鮮明式轉(zhuǎn)變，將民族傳統(tǒng)體育作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)，能有效拓展旅游領(lǐng)域的運(yùn)作空間，滿足旅游市場發(fā)展的需求。

民族體育旅游資源開發(fā)模式

根據(jù)民族體育的文化背景、特點(diǎn)、價(jià)值、功能及其旅游市場需求等方面，分析民族體育旅游資源在旅游市場的表現(xiàn)形態(tài)從靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、活態(tài)三個(gè)層面提出相應(yīng)的開發(fā)模式（見圖1）。

（一）靜態(tài)的民族體育旅游資源開發(fā)

1.民族體育觀賞開發(fā)模式。民族體育觀賞開發(fā)是指將民族體育作為旅游資源主要利用于旅游者觀賞而進(jìn)行的旅游開發(fā)活動(dòng)，使民族體育成為旅游產(chǎn)品，例如：貴州荔波瑤族的“猴鼓舞”、黔東南侗族的“摔跤”、“上刀山、下火海”、藏民族的“賽馬”等項(xiàng)目，不僅挖掘民族體育的產(chǎn)生、歷史發(fā)展及文化特征等并用圖展、多媒體等靜態(tài)的方式呈現(xiàn)，而且現(xiàn)場展示其獨(dú)特身體活動(dòng)方式，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情和地域歷史文化個(gè)性，發(fā)揮民族體育旅游項(xiàng)目的審美價(jià)值，滿足旅游者的個(gè)性化及審美等需求，除此之外，參加過各種大賽的民族體育器材及歷史悠久具有代表性的民族體育場地都可以作為民族體育旅游資源進(jìn)行開發(fā)。

2.民族體育商品開發(fā)模式。在民族體育旅游中，有許多民族體育器材可開發(fā)為旅游商品，有著使用、審美等價(jià)值；紀(jì)念、體會文化內(nèi)涵等意義。開發(fā)民族體育商品，不僅能促進(jìn)旅游者的消費(fèi)，宣傳當(dāng)?shù)孛褡逦幕岣呔蜆I(yè)率；而且實(shí)物的價(jià)值能使得旅游者回味悠長、記憶猶新。將制作過程、使用方法、陳列展覽和店鋪出售等形式對民族體育商品進(jìn)行開發(fā)，可謂是有趣的旅游風(fēng)景線，例如：瑤族的“打陀螺”，打陀螺是我國現(xiàn)代城市居民休閑娛樂的體育活動(dòng)之一，不僅對手臂力量及身體協(xié)調(diào)性等方面有著積極的作用，深受中老年人的喜愛；而且團(tuán)體的陀螺運(yùn)動(dòng)有著濃厚的趣味性及競爭性，更是深受青少年青睞。貴州荔波瑤山鄉(xiāng)拉片村是“打陀螺”的起源地，對于民族體育旅游資源的開發(fā)可考慮開發(fā)“陀螺”這一商品，使之成為特色旅游產(chǎn)品，將陀螺的生產(chǎn)制作過程、使用方法、比賽或日常活動(dòng)中使用的陀螺進(jìn)行陳列、設(shè)置專門的店鋪出售等方式開發(fā)，使瑤山的“陀螺”走向旅游者的生活，瑤山獨(dú)特的“陀螺”活動(dòng)方式傳播到全國甚至世界。

（二）動(dòng)態(tài)的民族體育旅游資源開發(fā)

圖1 民族體育旅游開發(fā)模式

1.民族體育參與、體驗(yàn)開發(fā)模式。“在休閑時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)形態(tài)將從服務(wù)經(jīng)濟(jì)向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)過渡。在現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展過程中，旅游消費(fèi)者對‘體驗(yàn)’的需求也會空前高漲”（李相如等，2011）。民族體育項(xiàng)目中，不乏許多具有較強(qiáng)的參與性項(xiàng)目，對于旅游者具有較大的吸引力。在民族體育旅游資源開發(fā)過程中，根據(jù)項(xiàng)目的特點(diǎn)，旅游者的時(shí)間安排等情況，開發(fā)參與性較強(qiáng)的項(xiàng)目讓旅游者參與其中，使之成為健身、娛樂、體驗(yàn)民族體育文化、團(tuán)體競賽增強(qiáng)競爭意識等融為一體的活動(dòng)。例如：苗族的“賽龍舟”、仡佬族的“打篾雞蛋”、畬族的“武術(shù)”、侗族的“搶花炮”等等，供旅游者融入其中參與體驗(yàn)、獲得樂趣、使之身心健康。“健康動(dòng)機(jī)是人們?yōu)榱耸股硇牡玫秸{(diào)整和休養(yǎng)而產(chǎn)生的一種外出旅游的動(dòng)機(jī)”（李昕，2011），隨著現(xiàn)代人們生活水平的不斷提高，身心健康日益成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)，旅游成為人們繁忙工作之余調(diào)整身心健康的重要方式，而體驗(yàn)式的民族體育旅游是適合當(dāng)前旅游市場發(fā)展的需求。

2.民族體育旅游路線開發(fā)模式。民族體育旅游路線開發(fā)是指，圍繞一民族體育旅游為中心，跨地區(qū)合作，將多民族體育旅游項(xiàng)目統(tǒng)一串聯(lián)。具體需要挖掘和開發(fā)出一批具有民族體育特色項(xiàng)目，形成融參與性、趣味性、文化知識性于一體的專項(xiàng)旅游路線及合理布局、各具特色、緊密聯(lián)系的旅游網(wǎng)絡(luò)。例如：在相鄰的區(qū)域，將休閑民族體育旅游、探險(xiǎn)民族體育旅游或陸地民族體育旅游、水域民族體育旅游、空間民族體育旅游相聯(lián)系打造民族體育旅游路線。

（三）活態(tài)的民族體育旅游資源開發(fā)

1.民族體育節(jié)事旅游開發(fā)模式。民族體育節(jié)事是指在特定的時(shí)間、地點(diǎn)，重復(fù)舉辦以民族體育為主題，具有地方民族特色的節(jié)日慶典活動(dòng)。在我國，隨著時(shí)代的發(fā)展及人們文化意識的轉(zhuǎn)變，在傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)之外，許多地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)刭Y源紛紛創(chuàng)辦新型的節(jié)慶活動(dòng)。例如水族的“賽馬節(jié)”、苗族的“蘆笙節(jié)”等，在節(jié)事中，進(jìn)行有民族體育活動(dòng)及其他民俗活動(dòng)。如苗族的“蘆笙節(jié)”，是典型的民族族體育節(jié)事，貴州黔東南苗族在農(nóng)歷正月舉行為期三天或一周的“蘆笙節(jié)”，節(jié)日期間，吸引了眾多國內(nèi)外旅游人士參與其中，成為中外蘆笙交流的盛會，促進(jìn)旅游、招商引資等發(fā)展經(jīng)濟(jì)的舞臺。

在民族體育節(jié)事旅游資源的開發(fā)過程中，首先，在內(nèi)容設(shè)置方面應(yīng)側(cè)重帶有民族地域特色的體育文化活動(dòng)，將民族體育節(jié)事活動(dòng)與本土文化密切結(jié)合，既要強(qiáng)調(diào)緊跟時(shí)代潮流，滿足消費(fèi)者及市場的需求；更要注重保持民族特色文化內(nèi)容，形成個(gè)性品牌，加強(qiáng)持久吸引力及生命力，推進(jìn)民族體育文化旅游的可持續(xù)發(fā)展；其次，民族體育節(jié)事旅游活動(dòng)不僅需要相對靜止的參觀與觀賞層面，而且結(jié)合項(xiàng)目特點(diǎn)突出動(dòng)態(tài)的文化性及社會參與性。這要充分挖掘民族體育豐富的文化背景及內(nèi)涵，展示的不僅僅是一個(gè)簡單的競技或表演，而是讓旅游者參與并感受得到該民族的精神及文化。既能使旅游者獲得民族文化知識、體驗(yàn)樂趣，又能交流情感、增進(jìn)友誼。最后，民族體育節(jié)事旅游力求多樣化及立意新穎的表現(xiàn)方式，避免追求短期的經(jīng)濟(jì)效益，出現(xiàn)表現(xiàn)方式單一的低層次重復(fù)。總之，民族體育文化節(jié)旅游的開發(fā)不僅拓展了旅游開發(fā)的新視野，而且極大程度上帶動(dòng)民族地區(qū)旅游“品牌化”，提高市場競爭力。

2.與其他旅游資源聯(lián)合開發(fā)模式。與其他旅游資源聯(lián)合開發(fā)模式是指把民族體育旅游資源與其他旅游資源進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的綜合開發(fā)模式。這一模式能夠滿足當(dāng)?shù)芈糜握咭淮温糜蔚亩喾N不同旅游需求，在開發(fā)過程中，將民族體育旅游資源充分開發(fā)的前提下，整合民族體育相關(guān)的自然景物和環(huán)境、宗教文化、文物展示、生活風(fēng)情展現(xiàn)等旅游資源，形成以民族體育旅游為重點(diǎn)，其他旅游資源為依托的綜合旅游資源開發(fā)模式，能增加旅游資源的類型、拓展旅游的范圍、充實(shí)民族體育旅游的文化內(nèi)涵，從而更好地提高旅游的吸引力，促進(jìn)民族體育旅游事業(yè)的健康發(fā)展。

民族體育旅游開發(fā)注意事項(xiàng)

（一）建立由多學(xué)科、多部門構(gòu)成的組織機(jī)構(gòu)

在民族體育旅游資源具體的開發(fā)過程中，為了更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，需要建立多學(xué)科、多部門的開發(fā)研究機(jī)構(gòu)，不僅要邀請民族體育學(xué)專家對民族體育動(dòng)作構(gòu)成、文化特征、功能及價(jià)值等進(jìn)行挖掘與整理；旅游學(xué)人士對民族體育旅游活動(dòng)及產(chǎn)生的社會效益進(jìn)行分析等，而且要爭取到體育局、旅游局、交通局、文化局等部門的支持，以確保不會出現(xiàn)民族體育旅游資源開發(fā)只考慮文化傳承而不考慮經(jīng)濟(jì)因素，或只考慮經(jīng)濟(jì)因素而改變民族體育的文化內(nèi)涵等僵局，同時(shí)，讓多部門共同完成民族體育資源的開發(fā)工作，旨在最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、民族體育、文化及環(huán)境等方面綜合性發(fā)展的目標(biāo)。

（二）開發(fā)方向明確

民族體育旅游資源開發(fā)工作需要考慮點(diǎn)精、面廣，在具體開發(fā)之前務(wù)必需要制定明確的開發(fā)方向，換句話說也就是對民族體育旅游開發(fā)后的吸引物進(jìn)行市場的定位。這要根據(jù)民族體育資源本身的特點(diǎn)以及旅游市場需求的情況，采用市場調(diào)查法、比較分析法、特爾非法等方法明確開發(fā)方向。例如：從旅游者定位需明確具體的民族體育旅游開發(fā)是面向國際游客，還是國內(nèi)游客為主；從消費(fèi)人群角度需明確開發(fā)出的民族體育旅游是高層次的、高消費(fèi)的，還是大眾消費(fèi)的方向等等。

（三）確保民族體育旅游項(xiàng)目正確的歷史文化內(nèi)涵且防止表現(xiàn)形式過于舞臺化

民族體育項(xiàng)目有競技類、健身娛樂類、技巧類、驚險(xiǎn)類、武術(shù)類等類別，在具體的民族體育旅游資源開發(fā)過程中，首先要高度尊重民族體育文化的本來面目，科學(xué)、合理地表現(xiàn)民族體育的形式、內(nèi)容及歷史文化特征，不能盲目迎合部分旅游者的喜好或舞蹈的美化，而無尺度的改變身體運(yùn)動(dòng)方式、內(nèi)容，或者沒有根據(jù)的胡亂編造及拼湊不屬于該民族的體育文化活動(dòng)，以致扭曲民族的歷史文化內(nèi)涵。

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