黃梅戲唱詞對現代漢語語法規則的突破

摘 ? ?要： 黃梅戲唱詞在遵循漢語語法規則的基礎上，又有所突破。黃梅戲唱詞中存在由于介詞和動詞這兩種賦格成分的省略造成的名詞做狀語現象;現代漢語中的不及物動詞在黃梅戲唱詞中可以用如及物動詞形成特殊動賓結構;黃梅戲唱詞只允許疑問句中沒有動詞;黃梅戲唱詞中人稱代詞的單復數系統還不完善允許單數人稱代詞指復數。

關鍵詞： 黃梅戲唱詞 ? ?語法規則 ? ?突破

一、引言

王藝玲（2007）指出：“語言是地方戲的重要組成部分，地方戲的唱腔、唱詞、道白都與原生地或流行地的地域方言有著密切的聯系，研究、保護地方戲曲若不研究其語言、保護其語言生態，這樣的研究是不科學的，這樣的保護是治標不治本的。”[1]但是事實是“關于戲曲語言方面的研究較為鮮見”[1]。作為中國五大劇種之一的黃梅戲不僅是安徽省的主要戲曲劇種，而且是國家級非物質文化遺產，我們很有必要對黃梅戲唱詞的語言進行研究。

語言的三要素是語音、詞匯和語法。但是從目前的文獻來看，討論黃梅戲唱詞語法的學者并不多，只有彭友明（2011）在文章中論述了黃梅戲中句型和句類的選擇對表意的重要性[2]。學者們對黃梅戲唱詞語言的研究主要集中在語音、語匯上，有的學者從方言角度入手，如鮑紅（2006）提出安慶方言語音、詞匯的使用是黃梅戲地方性藝術特征的來源[3]。吳功敏（2007）指出黃梅戲唱詞、念白的語音、詞匯都極具安慶方言特色[4]。鮑紅（2009）還詳細討論了安慶方言嘆詞在黃梅戲唱詞中的使用情況[5]。還有一些學者從黃梅戲唱詞本身入手，如江結寶（2009）討論了黃梅戲唱詞中俗語的結構、變體及修辭方式[6]。本文將黃梅戲唱詞的語法與常規漢語語法進行比較，尋找二者的差異，從而發掘黃梅戲唱詞語法方面的特點。

二、黃梅戲唱詞在語法方面的突破

1.賦格成分的缺省

生成語法理論中有一個非常重要的理論分支——格理論，格理論要求名詞短語在句中必須得到抽象格，并提出“格檢驗式”（Case Filter）限制無格名詞短語在句中出現。“格檢驗式”徐杰（2001/2004）稱之為“格位過濾器”，具體內容如下所示[7]：

（1）*NP，如果有詞匯形式但是沒有得到格位指派

抽象格是一種純粹的句法概念，是對名詞短語所能占據的句法位置所做出的形式化的歸納，而抽象格能否在詞匯層面表現為形態格則因語言而異。比如俄語有豐富的形態格，英語只有一部分詞語有形態格，如人稱代詞有主格、賓格、所有格，而漢語則根本沒有形態格。不過需要指出的是，漢語句中的名詞短語雖然沒有顯性的格位標記，但是漢語句中的名詞短語同樣需要遵守格檢驗式。看下面的例句：

（2）*旅游我們。

例（2）之所以不合法是因為“旅游”是不及物動詞，不能給其補足語指派格位，“我們”在動詞后得不到格，所以違反了格檢驗式，導致句子不合法。

但是，奇怪的是，黃梅戲唱詞似乎可以違反格檢驗式，沒有獲得格位指派的名詞短語完全可以在句中出現，而且不影響句子的合法性。如[8]：

（3）a.相公出此言誠心已定，為妻早有意家廟求神。（《下天臺》）

b.準備禮單，各駕祥云，靈霄走走。（《下天臺》）

上述例子中加點的名詞短語“家廟”、“靈霄”前面沒有能夠給其賦格的成分。按照現代漢語的習慣，要在這兩個名詞短語前都加上動詞“到”，“家廟”、“靈霄”通過動詞“到”獲得格位指派。

由于賦格成分的缺省，使得例（3）中的名詞直接位于動詞前，在句法上變成了修飾動詞的狀語。

名詞做狀語現象不僅在古代漢語中是一種非常普遍的現象，而且在現代漢語中同樣大量存在，都允許處所名詞做狀語。如：

（4）a.今先生儼然不遠千里而庭教之。[9]

b.散軍而郊射。（《禮記·樂記》）[10]

（5）a.你等著，咱們法庭見。[9]

b.咱們北京見。[9]

需要指出的是，不論是古代漢語還是現代漢語，名詞做狀語現象往往是省略介詞造成的，黃梅戲唱詞中同樣有這類結構，如：

（6）a.董郎前面匆匆走，七女后面淚雙流。（《天仙配》）

b.啊，我梁選進這里謝天謝地。（《下天臺》）

按照現代漢語的習慣，要在例（6）的“前面”、“后面”和“這里”前加上介詞“在”。

而例（3）中的名詞做狀語現象則是動詞的缺省造成的，這是現代漢語所不允許的。

例（3）和例（4）、例（5）的相同點是動詞前面加點的名詞可以表示處所。張瑩（2011）已詳細討論過名詞短語表示處所的情況[11]。具體來說，例（3）中的“家廟”、“靈霄”既可以表示某一事物，又可以表示這些事物所處的位置。這或許就是例（3）中的名詞可以用作狀語的語義基礎。

黃梅戲唱詞中存在的這類因缺省動詞而形成的名詞做狀語現象很耐人尋味，一方面名詞做狀語的用法古已有之，現代漢語中也依然存在，所以例（3）這類結構的存在有法可依，另一方面黃梅戲唱詞對現代漢語的語法規則有所突破，不僅允許省略狀語部分中的介詞，還允許省略表示處所的名詞前的動詞。

由于生成語法中，動詞和介詞都被看做是賦格成分，我們可以說黃梅戲唱詞中的名詞做狀語現象是省略賦格成分造成的。從這一點上看，與現代漢語相比，黃梅戲唱詞在允準名詞做狀語方面更加自由，現代漢語只允許省略原本就處于狀語位置上的介詞短語的介詞。黃梅戲唱詞中只要名詞與動詞在線性順序上直接相鄰，而且在語義上能夠做動詞的狀語，就可以省略名詞前的賦格成分，使其處于狀語的句法位置上，下面的例子更能說明這一點，如：

（7）話就一言，賢弟那里走來？（《下天臺》）

張瑩（2009）已經指出漢語中的疑問詞具有名詞性[12]。“那里”（即哪里）是詢問處所的疑問詞，語義上具有[﹢處所]特征，而且“那里”與動詞“走來”直接相鄰，因此可以省略“那里”前面的介詞“從”，從而形成名詞做狀語結構。

2.特殊的動賓結構

（8）我家住吉安府，吉水縣。（《羅裙寶》）

（9）相公打坐前堂！（《羅裙寶》）

由于例（8）和例（9）中的“住、打坐”在現代漢語中都是不及物動詞，是不能直接加賓語的，因此按照現代漢語的習慣，例（8）和例（9）中的加點的“吉安府，吉水縣”、“前堂”前面應該加上介詞“在”，即“在吉安府，吉水縣”、“在前堂”。

由于上面例（8）和例（9）中的“住、打坐”在現代漢語中都是不及物動詞，因此我們很自然地認為這類結構都是省略了“介詞”。不過，必須指出的是，很多在現代漢語中不允許帶賓語的動詞在黃梅戲唱詞中都是可以帶賓語的，如：

（10）回娘家理應商量年尊。（《羅裙寶》）

在現代漢語中“商量年尊”應該表述為狀中短語，即“和（跟）年尊商量”。

我們把這類結構看做是黃梅戲唱詞中的一類特殊的動賓結構，其特殊之處就在于在現代漢語中無法賦格的動詞在黃梅戲唱詞中可以作為賦格成分出現，也就是說“住、打坐、商量”等在黃梅戲唱詞中被用作及物動詞，能夠給其后的名詞短語賦格。

這類不及物動詞帶賓語的現象也是對現代漢語語法規則的一種突破。

3.沒有動詞的句子

（11）話說一言，賢妻那里。（《下天臺》）

（12）前面什么地點？（《大辭店之六張德和辭店》）

按照現代漢語的習慣，例（11）中加點的名詞前應該加上動詞“在”，即“在那（哪）里”;例（12）中“前面”和“什么地點”之間應該加上“是”。

鄧思穎（2002）已經詳細討論過現代漢語中沒有動詞的句子，他將沒有動詞的句子分為三類：（一）名詞謂語句，其中“名詞謂語陳述主語的性質和情狀”，如“今天星期日”;（二）空系詞分句，指“名詞+了”這類結構，這類結構只能做分句，其中包含一個語音為空的系詞，如：“？大姑娘了，要注意整潔！”;（三）空動詞句，這種結構中的兩個名詞之間的關系需要通過一個沒有語音形式的動詞來連接，如：“每個人三本書”，“他五次，我一次”。[13]

黃梅戲唱詞中沒有動詞的句子與現代漢語中的空動詞句最相似，例（11）和例（12）的兩個名詞之間都有一個沒有語音形式的動詞。雖然例（12）中省略的是系詞“是”，但是整個句子可以獨立使用，不是分句，所以與空系詞分句不能歸入一類。但是它又與現代漢語中的空動詞句不同，黃梅戲唱詞沒有動詞的句子都是疑問句。

綜上所述，黃梅戲唱詞和現代漢語一樣都存在沒有動詞的句子。不同的是，現代漢語中沒有動詞的句子往往是陳述句，而黃梅戲唱詞中沒有動詞的句子則是疑問句。

4.單數人稱代詞指代復數

在現代漢語中人稱代詞“我、你、他”指代單數，而“我們、你們、他們”指代復數，分工明確。但是在黃梅戲唱詞中，人稱代詞“我、你、他”除了指代單數之外，還可以指代復數，比較：

（13）a.龜蛇二將聽旨，與我將兩個孽畜打下凡間受苦。（《下天臺》）

b.慈悲大士，你莫非與孽畜講情？（《下天臺》）

c.奴丈夫不立業逢場作戲，奴本是女流輩能說難為。他不管店房中缺少柴米，又不管奴身上缺少寒衣。（《柳鳳英修書》）

（14）a.我是金秀童子到河傍。（《下天臺》）

b.原來你是北極翁門下金秀二位童子。（《下天臺》）

c.啟奏王母，這兩個孽畜，在殿前冒犯王母，理應斬首，念他受了千年煙香，打下凡間受苦去吧！（《下天臺》）

例（13）中的人稱代詞“我、你、他”指代的都是單數，而例（14）中的人稱代詞“我、你、他”則指代復數，如例（14a）中的“我”指金云、秀云兩位童子;例（14b）中的“你”指代的是下文中的“金秀二位童子”;例（14c）中的“他”指代上文的“這兩個孽畜”。

呂叔湘（1979）指出：“指別和稱代是不同的句法功能。”“指別”是代詞“不同于他類詞的主要特征，至于稱代，反而不是這類詞獨有的功能，數量詞組合也可以代替名詞，的字短語也可以代替名詞”[14]。黃梅戲唱詞中的人稱代詞指代復數的現象恰好可以證明呂叔湘的這一論斷。由于黃梅戲唱詞中人稱代詞所起的作用主要是指別，因此不要求人稱代詞與其指別的成分在數量上保持一致。在現代漢語中人稱代詞單復數系統已經建立，人稱代詞與其指別的成分在數量上必須保持一致，而正是這種數量上的一致使得人稱代詞的稱代功能逐漸增強。

換個角度思考，可以說人稱代詞單復數系統的完善是人稱代詞發展出稱代功能的必要條件。黃梅戲唱詞中人稱代詞復數的使用比較混亂，有時通過添加“等”來表示復數，有時則通過后加數量短語來表示復數，如：

（15）a.“我等回去了。”（《下天臺》）

b.“我二人同下坡去，指告他等道路，好給他二人下凡去也！”

（《下天臺》）

少數情況下，還通過后加“們”表示復數，如：

（16）b.我們去做飯吃了。（《羅裙寶》）

a.各位鄉鄰，你們太客氣了。（《下天臺》）

這里順便指出的是黃梅戲唱詞中“們”主要用在名詞短語后表復數，如：

（17）a.今日孩兒滿周歲，夫妻們理應當去酬神靈。（《下天臺》）

b.老者們來求神求福求壽;少者們來求神求子求孫。（《下天臺》）

c.只因爺娘生壽，孩兒們應當與爺娘上壽。（《羅裙寶》）

三、結論

通過本文的討論，我們可以看到黃梅戲唱詞中所使用的語法規則和現代漢語既有相同點也有不同點。

同現代漢語一樣，黃梅戲唱詞中也存在名詞做狀語現象，而且做狀語的名詞在語義上都能夠表示處所或方位。不過現代漢語中的名詞做狀語現象是省略介詞所致，而黃梅戲唱詞則打破了這一條件限制，允許省略介詞和動詞這兩種賦格成分，從而產生名詞做狀語現象。

現代漢語中的不及物動詞在黃梅戲唱詞中可以用如及物動詞，作為賦格成分給其后的名詞短語賦格，從而生成不及物動詞帶賓語的特殊動賓結構，如“商量年尊”。

黃梅戲唱詞和現代漢語一樣都存在沒有動詞的句子。不同的是，現代漢語中沒有動詞的句子往往是陳述句，而黃梅戲唱詞中沒有動詞的句子則是疑問句，而且內部分類也不同。

人稱代詞所起的作用主要是指別而非稱代，由于黃梅戲唱詞中人稱代詞的單復數系統還不完善，因此能夠用單數人稱代詞指代復數。由于現代漢語中人稱代詞單復數系統已經建立，因此人稱代詞與其指別的成分在數量上必須保持一致。

總而言之，黃梅戲唱詞中語法規則的突破是有限制的，通過與現代漢語語法規則的比較，我們可以清楚地看到這一點。根據生成語法的觀點，二者相同的地方應該是普遍語法原則的反應，而差異之處則是參數變化。

當然，對黃梅戲唱詞語法的發掘，本文的討論只能算是觸及冰山之一角，要還原黃梅戲唱詞的語法系統，還需要更加細致與深入的研究。

參考文獻：

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[14]呂叔湘.漢語語法分析問題[M].北京：商務印書館，1979：43.

本文的相關研究工作得到了安徽省教育廳人文社會科學研究一般項目（編號：AQSK2015B002）的支持。

本文在安徽省語言學會第17屆年會上宣讀過，得到與會專家的指正。謹此申謝！