淺析《唐納兄妹》中的身份認同問題

卞虹

摘 要：瓦爾澤的小說《唐納兄妹》凸顯了現代社會里個人對于人自身問題的焦慮和思考。本文圍繞主人公西蒙來考察現代社會中個人身份認同尋找的問題。現代社會基本形成了由職業身份認同而確立身份認同的模式，然而職業身份包含著現代社會機制對個體的要求和限制，這一模式帶有個體與社會不可調和的矛盾。西蒙逃離時間意識，用漫步方式轉向空間，他不斷尋找工作又不斷放棄的過程體現了個體的反叛和質疑以及尋找身份認同的另一種可能性。

關鍵詞：身份認同 ?職業 ?時間 ?空間

★基金項目：該論文系2013年上海高校青年教師培養資助計劃項目《對羅伯特·瓦爾澤早期小說中的主體問題的考察》（slg14029）系列論文之一

20世紀初，伴隨著工業化和現代化進程，現代社會發展到一個新的階段。工業、技術和社會的加速度發展和變化不僅帶來社會生活和社會秩序的變化，而且對人自身也產生了巨大影響。現代人不但面臨著諸多由外部力量所引起的生活問題，而且對自己本身也產生了疑問和質疑，不斷提出諸如“我是誰，從何而來，向何處而去”的問題。現代社會中個人對于人自身問題的焦慮和思考與以往任何時期相比都顯得更為突出。在二十世紀的人文科學各學科的討論及研究中，身份認同以及尋求身份認同的主題占據顯著的地位。

身處于現代化進程中的瑞士德語作家羅伯特·瓦爾澤（Robert Walser，1878—1956）的作品受到黑塞、卡夫卡、本雅明以及耶利內克等西方著名作家的青睞，因其獨特的文學創作風格被耶利內克認為是文學史上的奇跡。自20世紀70年代對瓦爾澤的重新發現以來，其作品的現代性日益受到廣大讀者和研究者的關注。《唐納兄妹》（Geschwister Tanner，1907）是瓦爾澤的第一部小說，既奠定了作者在20世紀早期德語文學中的地位，也開創了屬于瓦爾澤的獨特創作風格。小說雖然題為兄妹，但講述的主要是兄妹之一西蒙——一位事業毫無建樹，始終處于游蕩狀態的年輕人的故事。西蒙最顯著的特征是他的不安定，是他積極地找工作，不斷地換工作以及長時間的漫步。當他的哥哥愿意長時間從事一份工作的時候，當其他年輕人為了得到更好的工作機會而出國擴充自己的知識、提高自己的技能的時候，他卻無法長久地只在一個崗位上工作，他認為長久于一份工作是浪費時間和生命，于是不間斷地換工作，尋找適合自己的工作。相對于工作而言，他更喜歡在街道和大自然中散步、漫步。

西蒙的生活狀態與市民社會以工作為生活中心的價值觀背道而馳，他身上彰顯的這份與眾不同在瓦爾澤研究中有多種不同的闡釋，比如從社會批評角度來看，西蒙的行為體現的是對傳統價值的反思和否定，社會要求成功，要求強大，要求正面的，要求發展，而在他這里，一切都被否定了。否定和反叛傳統價值的西蒙身上體現的是現代社會中的人作為個體對自身所處的社會采取的態度以及在此態度指導下的行為，進一步考察可以發現，這也凸顯了現代社會中的個人身份認同問題。西蒙積極尋找工作體現了他對社會提供的職業身份認同模式的認可，放棄現有工作則意味著對現有身份認同的放棄，也是對這個模式的質疑，同時更是對所處社會對個人身份認同塑造的反叛和質疑。

從哲學角度看，身份認同是一種生活方式或者說生命形式，是“個人自我風格形成過程的表現”[1]，也即身份認同不是被給予的，而是需要通過某種方式去獲得的。在這過程中，僅僅反思自身是不夠的，個體需要同時對自身、對他人以及自身所處的社會環境進行反思。與早期時代相比，在現代化、工業化的社會，尤其是在因工業化而成為一個職業社會的城市中，社會人對自身身份認同的尋找有更強烈和深刻的影響，因為在這樣的社會中，大多數人只有通過受雇于一份工作而生存，因此，職業這份社會給予的角色在現代社會中成為了一個最基本的身份認同模式。

主人公西蒙盡管沒有一個固定的職業，但是他在尋找工作的過程中也在積極地找尋和確定自己的身份認同。小說開篇對西蒙的描述是“一個年輕的孩子氣的男子”[2]，直至他被雇傭，作者才正式介紹他的名字西蒙。這意味著，只有當個體被納入職業社會，取得某一個職位，他才會被周圍的人和這個社會認可，只有通過一份職業，他才能找到自己的身份認同。只不過在西蒙這里，他不斷地對自己現有得職業身份認同產生不適感，希望通過尋找下一個工作來獲得一個新的生活方式，一種新的身份認同。

哥哥克勞斯是除了主人公西蒙之外唯一一個通篇在場的人物，與西蒙相比，他擁有固定的工作，享有社會地位和聲譽。克勞斯的身份認同是通過與職業的同一而確立的，他本人也認可自己的身份認同。他的身上更加具體地體現了現代社會對職業的認同為個人身份認同的找尋提供可能性，而且這種通過職業身份認同而確立身份認同的模式在現代社會是一個最基本的模式。

然而這種模式在為個體提供確立身份認同可能性的同時也存在著無法解決的問題。西蒙這一位社會底層小人物觀察到了工作的異化，比如人必須常年遵循嚴格的工作時間，不得不局限在某一個廠房或辦公室空間里，為了保住工作，必須提高自己的能力和競爭力，而導致同事之間關系的緊張或冷漠，在工作中，人還必須無條件接受等級制度等等。這一異化對人有兩方面的影響：一方面，人的身體被束縛在各種規范和法規之中，身體被限制，被控制，甚至被機構化;另一方面，人的精神也被功能化，人成為了一臺沒有靈魂卻操控一切的機器上的一個輪子，看不到自己行為的意思，在追求成功和未來的過程中忘記現在，忘記真正的生活，忘記大自然。

由此可見，職業雖然為身份認同提供一種模式，但是職業是社會給定的角色，這個角色中包含著現代社會權利機制對個體的種種要求和限定，因而這種職業身份認同更多地表現為一種強制性的身份認同;而在現代社會個體意識愈益增強，對自我的強調日益凸顯，因而社會和個體對身份認同的不同要求使兩者之間產生不可調和的沖突，通過職業身份認同而確立個體身份認同的模式陷入了窘境。

面對此種窘境，有些個體，比如克勞斯，通過壓抑個人要求、適應社會認定來確立職業身份認同，從而最終確立個人身份認同。然而這種方式并不能使此模式走出窘境，因為兩方面的沖突依然存在。主人公西蒙則另辟蹊徑來找尋他的個人身份認同的。作為生活在現代社會的依賴工資而生活的小職員，西蒙在找尋和確立他的身份認同的時候同樣面對所有人都必須面對的社會要求和自身要求的沖突，只不過他對此采取的方式跟他的哥哥克勞斯完全不同，他一直在尋找兩者之間的和諧和統一。

一直以來，時間與意識和精神密不可分，因而對于自我這一概念而言也具有重要意義，時間幾乎控制著人的意識和生活，自十九世紀現代化進程開始以來， 空間的并存性被時間的次序性所替代，[3]現代社會身份認同強制的重要標志之一便是嚴格的時間秩序。但這種時間觀沒有對西蒙起決定性影響， 在西蒙看來，人就像鐘表，每一天都是前一天的重復，被現代社會的人們視為高于一切的時間在他看來是沒有實質內容和意義的。他不愿像其他人一樣被時間控制，于是當別人都將過去視為資本，將未來設成目標的時候，他只重視現在，拒絕這個現在與過去、未來的任何聯系，因而這樣的絕對現在就跳出了時間鏈條，失去了傳統的時間性，而具備了某種空間性的意義。由時間性到空間性的這種轉變體現了西蒙的反理性和反精神。西蒙將自己從時間的強制之下解放出來，從而也逃避了職業身份認同的強制。

從時間強制下逃離出來的西蒙實現了空間轉向，具有過去、現在和未來的時間在西蒙這里都轉化為了當下，成為了絕對的現在。他不喜回憶過去，也不展望未來，總是生活絕對的當下中，享受其純粹帶來的幸福，因此，當下仿佛從時間長河中掉落出來，在他的意識中被伸展成了一個空間，西蒙就這樣從一個空間進入下一個空間，在空間中漫步。

除了在時間轉化成的空間里漫步之外，西蒙最愛的便是漫步于大自然之中。通過觀察、感知和思考，西蒙認識到現代社會中的工作限制和束縛人的身體，在這種像鐘表一樣的機械生活中，人的身體也被機械化了。而西蒙所追求的幸福卻是和身體緊密相連的，只有當他能夠感受的自己的身體，感受到它敏捷的活動時他才感到幸福，因此他拒絕現代工作對身體的束縛，不斷換工作。身體決定了他對工作的態度。愛好散步也體現了西蒙對身體的重視和偏好，因為散步是身體的活動，散步過程中可以伸展和感受四肢，也直接可以讓他得到他想要的幸福感受。此外，自然是遠離文明之地，是工業社會中幸存的凈土，在自然中漫步，獨享自然的純粹和美麗。漫步自然便是與工業化社會保持了距離，是對社會普遍價值觀的擯棄。

當然，西蒙從未放棄對身份認同的尋找。現代社會與現代職業世界不可分割，只有在現代職業世界中謀得一份職業的人才能獲得現代社會他人的認可，才能在現代社會中立足，成為一個所謂有身份的人。然而一旦接受這一設定，人的一生便走上了一個既定的軌道，可對西蒙而言，偶然才是最具價值的，他不愿意有一個看得到盡頭的軌道，“人生計劃不以一個固定的身份認同為導向，而是開放的多種可能性為導向的”。[4]一方面，為了維持最基本的物質生活需要，西蒙不斷尋找工作。另一方面，這些工作經歷讓他清楚看到，職業身份認同為個人身份認同提供可能性的同時對個體有諸多強制性的要求，因為職業身份認同這種強制性的身份認同不符合他自己對自己身份認同的要求，所以他又不斷地換工作，不斷放棄已通過職業身份認同而確立的身份認同，去尋找新的可能性。

參考文獻

[1] B?hme， Gernot. Identit?t. In： Wulf， Christoph（Hrsg.）. Vom Menschen. Handbuch Historische Anthropologie. Weinheim und Basel： Beltz Verlag，1997：686-697.

[2] Walser， Robert. Geschwister Tanner. Zürich und Frankfurt am Main： Suhrkamp Verlag，1985：7.

[3] Hong， Kil-Pyo. Selbstreflexion von Modernit?t in Robert Walsers Romanen，Geschwister Tanner“Der Gehülfeund Jakob von Gunten”.Würzburg： K?nigshausen & Neumann Verlag， 2002：89.

[4] Hintereder-Emde， Franz. Ich-Problematik um 1900 in der japanischen und deutschsprachigen Moderne. Studien zu Natsume Sōseki und Robert Walser. München： Indicium， 2000： 211.